白少傅
白居易，字樂天，年十七登進士。憲宗朝，極被寵遇，時事無不言，為當路所忌，遂擯斥不得施，乃放意文酒。東都所居，疏沼種樹，架石樓香山，鑿八節灘，自號酔吟先生。晚年好佛特甚，至經月不茹葷。長慶二年，知杭州，問道於鳥窠禪師，見師棲止巢上，乃問曰：師住處甚險。師曰：太守危險尤甚。曰：弟子位鎮江山，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？居易服其言，作禮而退。嘗問惟寬禪師：何以修心？師云：心本無損傷，云何要修理？無論垢與淨，一切勿念起。又問：垢即不可念，淨亦無念，可乎？師曰：如人眼睛上，一物不可住，金屑雖珍寶，在眼亦為翳。樂天從此悟入。又諮心要於凝禪師，得八言，廣為八偈。八言者，曰觀、曰覺、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰濟、曰捨。其觀偈曰：以心中眼，觀心外相，從何而有？從何而喪？觀之又觀，則辨真妄。末後捨偈曰：眾苦既濟，大悲亦捨，苦既非真，悲亦是假，是故眾生，實無度者。年七十五，贈尚書左僕射，宣宗以詩弔之。既卒，以其所居施為佛寺。
李濬之
李渤字濬之，初隱廬山，更從少室。元和初，李巽、韋況交章薦之，以右拾遺召，不拜。洛陽令韓愈遺書曰：朝士引領東望，若景星鳳凰，爭覩為快。始出為諫議大夫，朝有闕政，輙附章列上，孤摻自將，雖屢斥不少衰其節。為江州1刺史日，嘗問歸宗禪師曰：須彌納芥子即不問，如何是芥子納須彌？師曰：人傳使君讀萬卷書，是否？渤曰：然。師曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書何處著？渤有省。
韋南康
韋皋字城武，萬年人。皋初生，厥父飯僧祈福，忽有應真尊者至。齋畢，乳媼抱兒求呪願，尊者起謂眾曰：此兒諸葛武侯也，他日有美政於蜀，宜以武字之。言訖不見。其後皋游宦出處，節義功名，大槩與武侯相類。始李白為蜀道難以斥嚴武，陸揚更為蜀道易以美2皋焉。治蜀二十一年，官至大尉、中書令，封南康郡王。雅好釋氏法，嘉州彌勒如來石像初成，皋為之記曰：頭圍七尺，目廣二丈。其餘相好，一一稱是。世美其簡而雅。又嘗訓鸚鵡念佛，鸚鵡斃，以桑門故事闇維之，得舍利十餘粒，皋為之記。其抑揚讚歎，頗得禪那之妙。
皇甫湜
皇甫湜，字持正，新安人。元和中擢進士，游心內典。其送簡師敘曰：鳳羽而麟毛，此鳥獸也，經傳以比聖人。師雖佛氏而儒其行，雖夷狄其衣服而仁義其心，即未齒於士，與鳳麟類矣。不猶愈於冠冤朝服，或漏於淫怪之說，以斁彝倫者耶？官至工部郎中。韓愈愛其才，與李翱、張籍齊名。
韓昌黎
韓愈字退之，南陽人。三歲而孤，鞠於嫂鄭氏。自知讀書，日記數千言。既長，盡通經史百家之學。擢進士第，累官刑部侍郎。憲宗迎佛骨，上表極諫，貶潮州3刺史。既至潮，聞大顛禪師之名，致書問道。書三至，顛始入郭，愈敬禮焉，留師旬日乃返。後因祀神海上，登靈山，復造其居問道。尋改袁州，施衣二襲為別。後周茂叔往靈山寺訪大顛遺迹，見文公留衣亭故事，題詩壁間曰：退之自謂如夫子，原道深排釋老非。不識大顛何似者，數書珍重更留衣。
裴公美
裴休，字公美，孟州人。兒時與兄弟偕隱，晝講經，夜著書，經年不出戶。有饋鹿者，諸生薦之，休不食，曰：蔬食猶不足，今一啗肉，後將何繼？擢進士，為監察御史、同中書門下平章事。嗜浮圖法，講求其說，雖當世嘲之，而所好不衰。公守新安日，屬運禪師初於黃蘗山捨眾入大安精舍，混迹勞侶。公入寺，因觀壁間畵，乃問：是何圖相？主事者對曰：高僧真儀。公曰：真儀可觀，高僧何在？僧皆無對。公曰：此間有禪人否？曰：近有一僧投寺執役，頗似禪者。公命至，覩之，欣然曰：休適有一問，諸德吝辭，今請和尚代詶一語。運曰：第言之。公即舉前問，運朗聲曰：裴休！公應諾。運曰：在什麼處？公當下知旨，如獲髻珠，遂迎入府第，旦夕問法。及移鎮宛陵，亦命與俱，由是深徹法源。復與圭峯密禪師道緣尤密。年七十有四卒。休能文章，書楷遒媚有體法，為人摻守嚴正，進止雍閑。宣宗嘗曰：此真儒者。居嘗不御酒肉，著釋氏文數萬言，如作勸發菩提心文、圓覺經敘、法界觀敘、禪源詮敘，世皆服其精要。
陳琡
陳琡，鴻之子。咸通中，佐廉使郭常侍銓之幕於徐。性耿介，非其人不與之交。同院有姓武者，為元衡相國之後，汾陽之壻也。琡心不屑與為侶，遂挈家居於芧山，與妻子隔山而居，短褐束縧，焚香習禪而4已。在職之時，惟流溝寺長老與之款接，自述壇經三卷，今在藏中。臨行，留一章與僧云：行若獨輪車，常畏大道覆。止若圓底器，常恐他物觸。行止既如此，安得不離俗。乾符中，弟璉復佐5薛能幕於徐，6薛公重其為人，延請入城，遂堅拒之，曰：琡7已有誓，不踐公門矣。8薛乃𢹂舟造之，清言永日，不宿而去。
崔群
崔群，武城人。未冠舉進士，累官翰林學士。數進讜言，憲宗嘉納之。後被譖，出為湖廣觀察使。公至任，即訪湖南如會禪師，問曰：師以何得？師曰：見性得。時師方病眼，公曰：既云見性，其奈眼何？師曰：見性非眼，眼病何害？公稽首稱謝。穆宗朝，超拜吏部尚書。
呂許公
呂蒙正，字聖功。太宗時舉進士第一，累官參知政事，封許國公。少時寄食僧房，得以安意書史。後執政十年，郊祀俸給皆不請。帝問其故，對以私恩未報。帝詰之，以實對。帝曰：僧中有若人耶？賜紫袍加號以旌之。於是恩俸悉推之寺僧，以酬夙德。公嘗晨興禮佛，祝曰：不信三寶者，願勿生我家。願子孫世世食祿，護持佛法。從子夷簡，申國公。每遇元日，拜家廟後，歸焚香，發廣慧璉公書一封展禮之。申公之子公著，亦封申國公。元日發天衣懷禪師書。左丞好問，元日發圓照禪師書。左丞之子用中，元日發佛照禪師書。其家世崇信，有自來矣。
李文靖
李沆，字太初，太宗時為右補闕。真宗時拜相日，取水旱盜賊奏聞，曰：人主少年，當使知四方艱難，不然，則留意於土木禱祠之事矣。厥後其言果驗。王文正公且歎曰：李丈靖真聖人也。居常端默寡言，深通釋典，尤厭榮利。家人以所居第湫隘，勸治之，公曰：身食厚祿，時有橫賜，計亦可治。但念內典以此世界為缺陷，安得圓滿如意，自求稱足耶？堂下花檻欹損，經歲不問，有請之者，曰：豈以此故動吾一念哉？臨終，右脇而逝。時盛暑，停屍七日，顏色不變，吐香如蓮花，人謂履踐之驗。
謝宗源
謝泌，字宗源，舉進士，為右諫議大夫。太宗時修正殿，泌諫不當用9采繪，丞命代以丹堊，且獎其忠藎。公知人能得士，每發薦牘，必望闕再拜曰：老臣又為陛下得一人矣。王文正公旦，皆公所薦引也。與查待制道博通佛典。其亡也，沐浴儼衣冠，無疾端坐而盡。
曾運使
曾會，字宗元。端拱二年進士，官翰林學士。丁謂建捍海塘，索民太急，時無敢言者，公極論奏罷，軍民得安。幼時與雪竇顯禪師同舍，及冠異途。天禧初，值於淮甸，公遂將中庸、大學參以楞嚴，符宗門語句質顯。顯曰：這箇尚不與教乘合，況中庸、大學耶？學士須直揵理。會乃彈指一下曰：但恁麼薦取。公於言下領旨。
查湛然
查道，字湛然，性慈孝。母病，思鱖魚羮，市無鬻者，道泣禱於河，鑿氷得之，母病尋愈。端拱初，舉進士，官至龍圖閣待制。公嘗守果州，洞賊作亂，相戒曰：查使君以仁義撫此境，未可犯也。及城而遁。所著文集二十卷。嘗為石門聰禪師作僧堂記曰：自佛法廣被，達磨西來，具信根者求證本原，衣不禦寒，食不充腹。邇來禪剎競規宏壯，少年初學恣臥其間，明因果者如臥鐵牀，若當冤敵。自非朝夕密養聖胎，潛求解脫，其或心汩盖纏，身利溫暖，不察無明，惟究文字，自謂究竟，紀盡遷謝，墮彼惡趣，猛利丈夫得不為之動心哉！
楊文公
楊億，字大年，浦城人。累官朝林學士。性鯁介，尚名節，文格雄徤，學者宗之。10諡曰文。所著文集一百九十四卷。公嘗自謂少時銳於仕進，常若有物礙於胸中，及學釋氏法，其物11嚗然破散，無復蔽礙，而心泰然。
晁文元
晁迥，字明遠，清豐人。歷事太宗、真宗、仁宗三朝，以太子少保致仕，年八十四，12諡文元。迥性寬簡，當官蒞事，未嘗挾情害物。所著有翰林集三十卷、道院集十五卷、法藏碎金錄十卷。公所讀壇經，其七世孫子徤見其後題云：時年八十一，第十六次看過。公當弱冠時，遇高士劉惟一，訪以生滅之事。劉曰：人常不死。公駭之。劉曰：形死性不滅。公始悟其說。自是留意禪觀，晚年尚看壇經，孜孜如此。又嘗見藂寶錄紀公一事。公謝政後，燕居獨處道院，不治他務，戒家人無輙有請。其子宗慤擢進士，易章服詣謝，公亦不顧。其夫人密覘之，但見瞑目端坐，鬚髮搖風，凝然若木。偶嘗有詩云：鍊鑛成金得寶珍，鍊情成性得天真。相逢此理交談者，千百人中無一人。公又嘗曰：予觀寶積經中末後云：若彼比丘，於一切法，但取一行極隨順者，所謂無生，是為禪行。予詳此語，若有酌然。明禪理而學佛者，止用此一科足矣。
王文正
王旦字子明，累官工部尚書、同平章事，贈魏國公，13諡文正。因省常禪師14刺血寫華嚴經淨行品，結社修淨業，旦為之首。天禧元年九月，旦薨。先一日，囑翰林楊億曰：吾深厭勞生，願來世為僧，宴坐林間，觀心為樂。
朱炎
朱炎，真宗時為節度判官，久讀海眼，未知趣入。一日，問講僧義江曰：此身死後，此心何在？江曰：此身未死，此心何在？公契旨，述偈曰：四大不須先後覺，六根還向用時空。難將語嘿呈師也，只在尋常語嘿中。江曰：更須吐却。
朱正裕
朱昂字舉之，荊南人。真宗朝翰林學士，博學有清德。晚年乞歸，真宗下詔留俟秋涼。時吳淑贈行詩曰：浴殿夜涼初閣筆，渚宮秋晚待懸車。昂前後所得俸資，日購奇書，云自樂。尤好釋氏書，自為墓志。門人15諡曰正裕先生。弟協為主客郎，亦退居里中，人號渚宮二疏。
王隨
王隨，字子正，河內人。天聖初，自潤州徙知江寧府。歲大饑，時轉運使移府發常平倉米，計口日給，隨不聽，曰：民饑，由兼拜閉糴以邀高價耳。乃大出官粟，私價遂平，民之全活者以萬計。居嘗慕裴休之為人，以御史中丞出鎮錢塘，往興教寺謁小壽禪師，機語契合，自是踐履益深，竟明大法，與楊大年俱號參禪者。先是，大年編次傳燈錄三十卷，隨去其繁為十五卷，名玉英集。臨終書偈曰：畵堂燈16已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風埽殘雪。
富丈忠
富弼，字彥國，河南人。慶曆中，與文彥博竝相，天下稱為富文。封鄭國公，17諡文忠。公方鎮18亳州時，迎華嚴顒公，館於州治。既有證，入而別。後答顒公書曰：示諭此事，聞佛必有夙因。今弼遭遇和尚，即無始以來忘失事。一旦認得，此後定須㧞出生死海，不是尋常恩知。雖盡力道斷，道不出也。和尚得弼百千其數，何益於事？不過得人道：華嚴會下，出得箇老病俗漢，濟得和尚甚事？所云陶汰甚多，此事誠然。每念古尊宿，始初在本師處，動是二三十年，少者亦是十數年。日夕侍奉，開道聞法，方得透頂徹底。却思弼兩次蒙和尚垂顧，共得兩箇月請益。若非和尚巧設方便，著力擿發，何由見箇涯岸？雖竭踵頂，難於報稱。未知何日再得瞻拜，但晨夕依依也。
文潞公
彥文愽，字寬夫，介休人。進士及第，歷仕四朝，出入將相五十餘年。再相時，與富弼同拜，士大夫相慶，以為得人。官至太師，封潞國公，年九十二，19諡忠烈。公守洛陽日，嘗致齊往龍安寺瞻禮聖像，忽見像壞墮地，略不加敬，但20瞻視而出。旁有僧曰：何不作禮？公曰：像既壞，吾將何禮？僧曰：譬如官路土，人掘以為像。智者知路土，凡人謂像生。後來官欲行，還將像填路。像本不生滅，路亦無新故。公聞之有省，由是慕道益力，專念阿彌陀佛，辰香夜坐，未嘗少懈。每發願曰：願我常精進，勤修一切善。願我了心宗，廣大諸含識。如如居士有頌贊曰：知君膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身求活計，大家齊上渡頭船。
杜祁公
杜衍，字世昌，山陰人。慶歷中為相，與富弼、韓琦、范仲[泳-永+菴]同革弊事，以修紀綱。而衍尤抑絕僥倖，凡內降恩澤，一切封還。後以太子少師致仕，封祁國公，卒21諡正獻，時號清白宰相。公以張方平好佛，常竊怪之。有醫者朱生，遊二公間。一日，公召生診脉，至遲，公詰之曰：看楞嚴經未了。公曰：聖人微言，無出孔、孟，楞嚴何等語耶？生曰：公未讀此經，何知不及孔、孟？因袖中出其卷。公觀之，不覺終軸，大驚曰：方平知之，不以告我。即命駕見之。方平曰：譬如失物，忽22已得之，但當喜其得，不必悔其晚也。
范文正
范仲淹，字希文，讀書長白山中。一日於寺中得窖金，覆之不取。及貴，語僧出金修寺。仁宗朝累官樞密參知政事，23諡文正，追封楚國公。公嘗宣撫河東，宿保德傳舍，獲故經一卷，名十元羅漢因果頌，藏經所未錄也。公為之敘曰：此頌文一尊者七首，皆悟本成佛之言。予讀之，一頌一悟，方知人世有無邊聖法大藏遺落。其文因以付沙門慧喆，俾行於世。公守吳日，瑯琊覺禪師謁之，留數日。公於言下知歸，贈師偈曰：連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閑。直欲與師閑到老，盡収識性入玄關。
尹師魯
尹洙，字師魯，博學，深於春秋。唐末以來，文章寖敝，洙與穆伯長倡為古文辭，自是文風少變。慶曆中，累官起居舍人。公謫官大梁時，與老衲去眼游。一日，謂法眼曰：洙邇來頗以退靜為得。法眼曰：盍若退靜兩忘。公即有省。臨終之日，先以手書別范文正公，適朱從事炎至，公謂炎曰：吾素學佛於禪師，法眼者乃今資此也。及文正公馳至，慟哭之，公張目曰：24已與公別，何用復來？且死生常理，希文豈不曉乎？言訖，端坐而逝。
馮當世
馮京字當世，江夏人。舉進士，自鄉選至廷對俱第一。京知制誥日，韓琦為相，京數月不一見。琦謂其傲，京聞之，謂韓曰：公為宰相而不妄詣公者，乃所以重公也，豈傲哉！其在并州，嘗以書寄王安國曰：并門歌舞妙麗，閉目不窺，日以談禪為上。安國曰：若如所論，未達禪理，閉目不窺，25已是一重公案。
夏英公
夏竦，字子喬，德安人。仁宗朝，舉制科。皇祐中，參知政事。公自契機於谷隱，日與老衲游。偶上濫溥禪師至，公問：百骸潰散時，那箇是長老自家的？藍曰：前月二十離蘄陽。公休去。藍却問：百骸潰散時，那箇是相公自家的？公便喝。藍曰：喝則不無，畢竟那箇是相公自家的？公對以偈曰：休認風前第一機，太虗何處暑思惟？山僧若要通消息，萬里無雲月上時。
李覯
李覯，字彥禮，南陽人。通五經，生徒數百，曾鞏、鄧潤甫皆其商弟。覯嘗著潛書，力於排佛，自嵩禪師𢹂所詮輔教編讀之，始留意佛書，乃悵然曰：我輩議論尚未及一卷般若心經，佛道豈易言哉！皇祐間，范仲淹薦試太學說書，既沒，潤甫上其退居類藁、皇祐續稿，詔官一子。
趙清獻
趙抃字閱道，氣宇清逸，人不見其喜慍，自號知非子。宋至和中為侍御，彈劾不避貴戚。居嘗以一龜一鶴自隨，後以龜放汴水，有龜放長淮不再來之句。公在成都，有僧上詩云：須向維摩頂上行。嗣後從天鉢寺重元師問心要。及知青州，隱几公堂，聞雷聲，忽然大省。後以太子少保歸三衢，與山僧野老往來無間，名所居為高齋，以詩自見曰：軒外長溪溪外山，捲簾空曠水雲間。高齋有問如何答，清夜安眠白晝間。元豐間，忽一日徧辭親友，其子㞦見其形色異常，問後事，公厲聲叱之，少頃語如平時，趺坐而化。法泉禪師以偈贊曰：仕也邦為瑞，歸於世作程。人間金粟去，天上玉樓成。慧劍無纖缺，氷壺徹底清。春風瀫水路，孤月破雲明。壽七十七，26諡清獻。
歐陽永叔
歐陽修，字永叔，廬陵人。仁宗朝為諫官，論事切直。後拜參知政事，矢心匡弼，與韓琦䇿立英宗。凞寧初，以太子少師致仕，27諡文忠。公始不信佛知，酬淨照詩云：佛說吾不學，勞師空款關。吾方仁義急，君且水雲閑。後守毫社，有許昌齡來遊太清宮，公邀至州舍與語，忽然有悟。居洛中時，游嵩山，却僕吏，放意而往。至一寺，修竹滿軒，風物鮮美。公休於殿陛，傍有老僧閱經自若，公問：誦何經？曰：法華。公曰：古之高僧，臨死生之際，類皆談笑脫去，何道致之？曰：定慧力耳。又問：今乃寂寥無有，何哉？老僧笑曰：古人念念在定慧，臨終安得散亂？今人念念在散亂，臨終安得定慧？公大歎服。後居頴州，捐酒肉，徹聲色，灰心默坐，令老兵往近寺借華嚴經，讀至八卷，乃安座而薨。
司馬溫公
司馬光字君實，夏縣人。寶元初進士，累官端明殿學士。上疏極言青苗法不便，退居洛十五年。哲宗初立，召拜左僕射，罷青苗法。人謂公元祐相業，有旋乾轉坤之功。卒贈太師，封溫國公，28諡文正。生平著述甚多，嘗作解禪六偈，謂世之談禪者，好為隱語以相迷，遂廣文中子之言而解之。其一曰：念怒如烈火，利欲如銛鋒。終朝長戚戚，是名阿鼻獄。其二曰：顏回安陋巷，孟軻養浩然。富貴如浮雲，是名極樂國。其三曰：孝弟通神明，忠信行蠻貊。作善降百祥，是名作因果。其四曰：言為百世師，行為天下法。久久不可掩，是名不壞身。其五曰：仁人之安宅，義人之正路。行之誠且久，是名光明藏。其六曰：道義修一身，功德被萬物。為賢為大聖，是名佛菩薩。
張文定
張方平，字安道，宋城人。累官太子少師，29諡文定。與眉山父子友善，受知神宗。時王安石用事，公嶷然無所動，望高一時。慶曆中，嘗為滁州守，遊瑯瑯山，抵藏院，偶見楞伽經，取視之，忽感悟前身事，入手恍然，如獲舊物，開卷未終，宿障氷釋。讀至世間離生滅，猶如虗空華，遂明30己見。偈曰：一念在生滅，千機縛有無。神鋒輕舉處，透出走盤珠。暮年以此經授蘇子膽，輔以錢三十萬，使印施江淮間，子膽乃為書而刻之。
范忠文
范鎮字景仁，華陽人。累官翰林學士。熈豐鎮士大夫論天下賢者，必歸於司馬光及鎮，光嘗自謂勇決不如景仁。卒31諡忠文。有文集百卷。或問景仁何以不信佛，景仁曰：爾必待我合掌膜拜，然後為信耶。山谷一日過景仁，終日相對，正身端坐，未嘗回顧，亦無倦色。景仁言：吾二十年來，胸中未嘗起一思慮。二三年來，不甚觀書，若無賓客，終日獨坐，夜分方睡，雖兒曹歡呼，咫尺皆不聞。山谷曰：公却是學佛作家。
邵康節
邵雍，字堯夫，范陽人。居洛四十年，安貧樂道，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數年。名所寢處為安樂窩，自號安樂先生。公有學佛吟曰：飽食豐衣不易過，日長時節奈愁何。求名壯歲投宣聖，怕死老年親釋迦。妄欲斷緣緣愈重，徼求去病病還多。長江一片平如練，幸自無風又起波。熈寧初，以著作郎召，不至。死32諡康節。有皇極經世書十二卷、擊壤集行於世。程子稱為振古之豪傑。
王介甫
王安石，字介甫，神宗朝拜相，封荊國公。一日，訪蔣山元禪師，坐間談論，品藻古今。師曰：相公口氣逼人，恐著述勞神，心氣不正，何不坐禪，體此大事？公從之。一日，謂師曰：坐禪實不虧人，予數年欲作胡笳十八拍，未就，忽於夜坐間得之。師呵呵大笑。公讀書定林，嘗問元公祖師意旨，元不答。公益扣之，元曰：公於般若有障者三，其近道一耳。公曰：願聞其說。元曰：公受氣剛大，於世緣深。以剛大器，遭世緣深，必以身任天下之重，懷經世之志。用志不純，則心未平。以未平之心，持經世之志，何時能一念萬年哉？又多怒則與物多競，此其三也。特視名利如脫髮，甘澹薄如頭陀，此為近道，當以教乘滋茂之可也。公再拜。後於首楞嚴得旨。熈寧八年，公復入相。一日，奏事退，上曰：佛法於中國有補乎？公曰：君子小人皆知畏而為善，豈小補哉？公居金陵，由蔣山至其故宅，當半道，後請以宅為寺，因號半山。
蘇端明
蘇軾，字子瞻，因宿東林，與照覺論無情話，有省，獻偈曰：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？又曰：橫看成嶺側成峯，到處看山了不同。不識此山真面目，只緣身在此山中。公嘗訪弟子由於高安，將至之夕，子由與真淨文禪師、壽聖聰禪師聯牀夜話，至三鼓方睡去。真淨忽驚覺，曰：吾夢謁五祖戒禪師，不思而夢，何祥也？子由撼聰公，聰曰：吾方夢見戒禪師。至是品坐黎明，俄報東坡33已至奉新。有頃，東坡至，理夢事。公問：戒公生何所？曰：34陝右。東坡曰：軾十餘歲時，每夢與是僧往來35陝西。又問：戒狀奚若？曰：戒失一目。東坡曰：先妣方娠，夢僧至門，瘠而眇。又問：戒終何所？曰：高安大愚，今五十年矣。而東坡時四十九。後與真淨書曰：戒和尚不識人嫌，強顏復出，亦可笑矣。紹聖間，公謫儋耳，𢹂阿彌陀佛一軸，曰：此吾往西方公據也。公於建中元年七月卒於毗陵，時錢濟明侍傍，曰：公平生學佛，此日如何？公曰：此語亦不受。又徑山琳禪師問疾云：學士生平踐履，至此更須著力。公應聲曰：著力便差。語絕而速。
蘇欒城
蘇轍字子由，號頴濵，又號欒城，累官翰林學士門下侍即，36諡文定。元豐三年，公以辠讁高安，會黃檗全禪師於城寺，熟視公曰：君靜而慧，苟留心宗門，何患不成此道。公識之，因習坐，數求決於全，無契，後忽有省。聰禪師來居壽聖，公以此事往問，聰不答，公又叩之，聰徐徐謂曰：圓照未嘗以道語人，吾今亦無以語子。公於是得言外之旨。又嘗咨心法於洪州順禪師，順示以搐鼻因緣，公言下大悟，作偈呈曰：中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真面目，掉頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰。慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。
米襄陽
米芾，字元章，吳人，號海嶽外史，由臨光尉累官禮部員外郎。芾為文奇險，不剽前人一語，特妙於翰墨，沉著飛翥，得獻之筆意。蘇子膽自海外歸，嘗與元章書云：嶺海八年，親友曠絕，亦未嘗關念，但念吾元章邁往凌雲之氣，清雅絕俗之文，超妙入神之字，何時見之，以洗我積年瘴毒耶？及得寶月菴賦，琅然一誦，恨二十年相從，知元章不盡。元章答云：更有知不盡處，修陽許之業，為帝宸碧落之遊，異時相見乃知也。其高自標置如此。及晚年，學禪有得，知淮陽軍。未卒前一月，作親朋別書，盡焚其所好書畵奇物，造香楠棺，即其中坐臥飲食書判。前七日，不茄葷，更衣沐浴，焚香清坐而37已。及期，徧邀郡僚，舉拂示眾曰：眾香國中來，眾香國中去。擲拂合掌而逝。平生好石，見有壞奇秀溜者，取袍笏拜之，呼為石丈云。
文與可
文與可名同，嘗守湖州。元豐三年八月，至陳州宛丘驛，忽留不行，沐浴冠帶，正坐而化。同館崔公度聞之，驚謂人曰：昨別與可於州南，與可曰：明日復來乎？及再造，與可徐曰：經言人不妄語者，舌覆面上。與可即吐舌，引至眉上三疊，公度大駭。今聞其亡又異，信得道人也。同，漢文翁之後，方口秀眉，以學名世。其襟韻高潔，如晴雲秋月，塵埃不到。司馬光、蘇子瞻尤雅重之，自號笑笑先生。子瞻嘗題笑笑先生墨竹贊曰：先生閑居，獨笑不38已。問安所笑，笑我非爾。物之相物，我爾一也。先生又笑，笑所笑者。笑笑之餘，以竹發妙。竹亦得風，天然而笑。嗚呼，此足以占與可矣。
程明道
程顥，字伯淳，洛陽人。神宗朝進士。以道學為己任，世稱明道先生。嘗曰：佛說光明變現，初莫喻其旨，後看華嚴合論，却說得分曉。應機破惑，名之為光。心垢解脫，名之為明。只是前自心光明，便能得入光照無盡世界。公每覺釋子讀佛書，端莊整肅，乃語學者曰：凡看經書，必當如此。今之讀書者，形容先自怠惰了，如何存主得？一日，過定林寺，偶見眾僧入堂，周旋步武，威儀濟濟，一坐一起，竝準清規。乃歎曰：三代禮樂，盡在是矣。
呂晦叔
呂公著，字晦叔，舉進士，累官御史中丞。元祐初，拜尚書右僕射，與司馬光同心輔政。公自少講學，即以治心養性為本，寡嗜欲，薄滋味，生無窘步惰容，凡嬉笑俚近之語，未嘗出諸口。晚多讀佛書，討究禪理。溫公博學有至行，而獨不喜佛，公勸其留意，且曰：所謂學佛者，直貴其心術簡要耳，非必事服習為方外人也。屬纊時，雖子孫滿前，親朋遝至，初不談及身世經理後事。
楊無為
楊傑，字次公，元祐中為侍郎，自號無為子。嘗歷參諸名宿，晚從天衣懷禪師游。懷每引龐居士機語，令研究深造。後奉祠泰山，一日聞鷄鳴，覩日出如盤湧，忽大悟乎？居以淨土自信，繪丈六阿彌陀佛，隨身觀念。嘗曰：愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。凡聖一體，機感相通。諸佛心內眾生，塵塵極樂；眾生心中淨土，念念彌陀。若自棄39己靈，是誰之咎？又嘗與僧談道云：大凡學道之人，十二時中嘗須照顧。不見南泉道：三十年看一頭水牯牛，若犯人苗稼，擿鼻拽回。如今變成露地白牛，躶躶地放他不肯去。諸人長須著精40采，不可說禪道之時便有箇照帶的道理，洗菜作務之時不可便無知也。如鷄抱卵，若是拋離起去，暖氣不接，不成種子。如今萬境森羅，六根煩動，略失照顧，便致喪身失命，不是小事。
晁以道
晁說之，字以道，文元公孫。嘗慕司馬光、范仲淹之為人，自號景遷。登進士，蘇子瞻以文章可備著述薦於朝，官至徽猷閣待制。生平愽極群書，通六經，尤精於易，所著有客話等書行於世。公嘗監稅明州，嘗往湖南訪明智法師，聞三千境觀之說，欣然願學其旨。晚年日誦法華，自號天台教主，又從事禪學。山谷嘗寄詩云：念公坐癯禪，守心如縛虎。其答趙子和書曰：我釋迦文佛與阿彌陀佛，於無量無邊法門之外，立此淨土之一門，釋迦賓之也，彌陀主之也。釋迦於病藥之也，彌陀使之終身不死也。釋迦之土猶逆旅也，彌陀之土猶鄉閭也。自西竺以望安樂國，與震旦之望安樂國一也。
王觀文
王韶，字子淳，為洪州41刺史。延晦堂禪師問道，默有所契，因述投機頌曰：晝曾忘食夜忘眠，捧得驪珠欲上天。却向自身都放下，四稜塌地恰團圓。堂深肯之。
劉元城
劉安世，字器之，魏人。既舉進士，不謁選。從司馬光受業，問盡心行42己之要，光教之以誠，旦令自不妄語。始居臺諫，論事剛直，權豪斂手，目之曰殿上虎。忠孝正直，居家未嘗有惰容。嘗曰：吾欲為元祐全人，見司馬光於地下也。公嘗謂弟子為永卿曰：佛法到梁敝矣，人皆認著色相。至梁武帝為人主，不知治民至亂天下，豈佛意也？達磨西來，其說不認色相。上根聰悟，多喜其說，故其說流通。予之南遷，雖平日於吾儒喫緊處得力，然亦不可謂此事不得力。世間事有大於死生者乎？而此事獨一味理會生死，有箇見處，則於貴賤禍福輕矣。又嘗取楞嚴經示永卿曰：觀音大士熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽，能令眾生臨當被害。其兵戈猶如割水，亦如吹光，性無搖動。盖割水吹光，而水火之性不動搖耳。猶如遇害，而吾性湛然，此觀音無畏之力也。又云：音性圓消，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生禁繫，枷鎻所不能著。謂人得無畏力，則枷鎻不能為害。故祖師被刑云：將頭迎白刃，一似斬春風。又呼永卿囑之曰：吾友可以此理諭人，使後人不至謗佛。
法喜志卷三
校注
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