《玄奘三藏師資傳叢書》玄奘三藏師資傳叢書卷上

玄弉三藏師資傳叢書目次

• 卷上
  • 大唐故三藏玄奘法師行狀一卷　唐冥詳撰
  • 大唐三藏大遍覺法師塔銘并序　唐劉軻撰
  • 大唐三藏玄奘法師表、啟一卷不完
• 卷下
  • 大慈恩寺大法師基公塔銘并序　唐李宏慶撰
  • 大唐大慈恩寺法師基公碑　唐李又撰
  • 唐太宗皇帝御製基公讚記　日本清算記
  • 大唐大慈恩寺大師畫讚　唐江滿昌文撰
  • 心經幽贊序　唐苗神容製
  • 唐故白馬寺主翻譯慧沼神塔碑并序　唐李邕撰
  • 大周西明寺故大德圓測法師佛舍利塔銘并序　唐宋復撰

玄奘三藏師資傳叢書目次終

No. 1651-1 大唐故三藏玄弉法師行狀一卷

冥詳　撰

法師諱褘，字玄弉，俗姓陳，漢大丘長仲弓之後。本居頴川，後徙河南，子孫因之為緱氏人焉！高祖湛，魏清河太守。曾山，魏征東將軍、南陽郡開國公。祖1□□，國子博士，轉司業，又轉禮部侍郎。文惠，英潔有雅操，早通經術，形長八尺，美眉明目，裒衣博帶，好儒者之容，時人方之郭有道。郡舉孝廉，拜陳留令，又遷江陵。後2隨運將衰，遂息纓3冕之心，結薜蘿之志，識者高之。親，廣平宋氏，隨洛州長史□□□。法師即第四子也。法師粤自褓辰，夙標溫嶷，迨於二十日，更表貞淳，機智有殊，聰敏絕異。爰以宿植，早厭樊籠，驛思玄門，翅神覺道。大業之際，詔度僧尼，時使人大理卿酇善果有許、郭之鑒，一見法師而謂人：「此子年齒雖幼，風骨甚奇，若住釋門，必為梁棟。」因聽落餝，止於東都淨土道場。時寺有景法師講《涅槃經》，執卷伏膺，遂忘寑食；又學嚴法師《攝論》，受好逾劇。並一聞將盡，再覧之後，無復所遺。眾咸驚異，乃令昇座覆□□□割暢，備盡師宗，美問芳聲從發□□□□□□□。其後隨氏失馭，天下沸騰。啟兄：「□□□□□□□□□亂若茲，豈可守而死？今□□□□□□□□□有長安，天下依歸，如適□□□□□□□□之。即與俱來，時武德元年矣。是時，□□□□創，京城亦未有講序。初，煬帝於東都建四道場，召天下名僧4居焉！景、脫、基、暹，為其稱首。末年國亂，供料停絕，多遊綿蜀，知法之眾，又盛於彼。法師啟兄：「無法事，願遊蜀受業。」兄從之。經子午谷入漢川，逢空、景二法師，皆道場之大德，從之受學，仍相逐進向5成都。雖在行旅，恒執經隨問。比至益州，《攝論》、《毗曇》各得一遍。諸德既萃，大建法筵，更聽寶暹《攝論》、道基《毗曇》，志振迦筵，敬惜寸陰。四五年間，究誦諸部，講座之下常數百人，領悟之才，眾人咸伏。法師兄因住6成都空慧寺（即長捷法師焉）。其亦風神朗俊，體狀魁傑，加之秀美，每出外，衢路觀者莫不駐車停盖。講《涅槃經》、《攝大乘論》、《阿毗曇》，兼通《史》、《傳》及善《老》、《莊》，為蜀人所慕。總管酇公、行臺尚書韋雲起等特所欽重。至於屬詞談吐、蘊藉風流，接物誘凡、篇章書疏、和光嗢噱、狎道俗之情，有出於弟。若其亭亭獨秀，不雜埃塵，遊八宏、窮玄理，廓魔氣以為志；繼聖達而為心，匡振頹綱、苞挫殊俗。涉風波而意靡倦，臨大難而節逾高。通曩哲之深疑，開後賢之未悟。垂義功於來裔，標准的於當今。乃卛生而寡儔，非唯兄之弗7建也。然昆季二人，懿德清規、8芳聲雅質，雖盧山將遠，無得同焉！法師年二十有一，以武德五年於城都受具，坐夏學律，五篇七聚之宗亦一遍斯得。益部經論，研綜既窮，更思入京，詢問殊旨，條式有礙，為兄所留，不能遂意。乃私與人結商侶，汎舟三峽，沿江而遁，到荊州，止天皇寺。彼之道浴，承風斯文，既屬來儀，咸請敷說。法師為論《攝論》、《毗曇》，各得三遍。罷後復北遊，詢求先德。至相州造休法師質問疑礙，又到趙州謁淡法師學《成實論》，又入長安就岳法師學《俱舍論》，皆一遍而究其旨，經目而記於心。又於京城諸德，尋訪異同。僕射宗公簫兄弟又深珍敬，奏住大莊嚴寺。法師既遍謁賢，備飡其說，詳考其理，各擅宗塗。驗之聖典，亦隱顯有異，莫知適從，乃誓遊西方以問所惑，弁取《十七地論》等以釋眾疑（即今之《瑜伽師地論》也）。又言：「昔法顯、智嚴亦一時之士，皆能求法導利羣生，吾當繼之。」乃結侶陳表，有勅不許，諸9人咸退，唯法師不屈。既方事孤遊，又承西路艱嶮，乃自試其心，以俗問眾善苦，種種調伏，堪任不退，然始入塔啟請，申其意願，乞眾聖冥加，往還無難。初，法師生也，母夢法師衣白衣西去。母曰：「汝是我子，今欲何去？」報曰：「為求法故去。」此則造迦維之先兆。

貞觀三年，將欲首塗，又求祥應。乃夜夢見大海中有蘇迷盧山，極為麗嚴。意欲登山，而洪濤10□湧，不以為懼，乃決意而入。忽見蓮花踊乎波外，應足而生。須臾至山，又峻峭不可上，踊身自騰，有搏飈扶而上昇。至頂，四望廓然，無復擁碍。喜而寤焉，遂即行矣！時年二十九也。時有秦川僧孝達，在京學畢還鄉，法師與同去，展轉遂達爪州。訪西路好惡，皆云：「流沙無路，行人多結伴侶，看牛馬糞及遺骸為標11幟。風驚沙起，骸骨亦平，唯多起風魑魅之類。東西八百餘里，欲孤行者，終不可達。」聞12已愁憤，不知其計，乃禮佛求願，願得一人相引過關（即玉門關也）。關抌胡盧河，關西百里有一烽，烽下有水，凡有五烽。五烽之外，無復戍邏，皆長磧耳！又乃訪得一胡，許送過關。臨時復退，強𠗦之乃行。夜至河，離關十餘里，上源有胡桐樹。胡乃斬木為橋、布草填沙，駈馬而過。即渡河，心極歡喜，各下褥而眠。夜半，胡乃起，抽刀行13向法師，欲為屠害。法師14即起念佛誦經，胡人還坐。少時復起，謂法師曰：「國家法，私向外國，罪名極重。前五烽路，遊其下必被他投，終無得免。但一處被擒即死人。弟子亦有家累，何能當之？王法不可干，共師還去。」法師報曰：「弉只可向西而死，誓不東歸而生。檀越不能者任還，弉獨自去。」胡曰：「師被他投，還相牽引，終不免罪。」法師為設重誓：「縱令身碎為塵，終不相引。」為指天地星月重言。胡乃辭別法師，與馬一匹而去。於是夜發，至第一烽，水邊飲馬，少時飛箭頻來，幾著於膝。既知他覺，急即向之。烽上人將火問：「是何人？欲何所去？」乃去帽，現其法服，報云：「從京師來，欲求法於婆羅門國。」人將上烽見挍尉。挍尉深相責問，法師具陳行意，聲淚俱下。彼亦慜然垂泣，云：「師能如是，15任師去。儻如所願，亦國家之益。師且臥。」於是安置。天曉為設食，更施麨粮，自送十餘里，云：「師勿過餘烽。第五烽外有野馬泉，可更取水去。」法師過第五烽，遇風沙大起，不知泉處。日暗，傍一沙溝住。下水欲飲，馬袋重，失手覆之，纔得一飲之直，餘並傾失。千里之資，此時頓盡，煩惱亦何可言？三更後復行，不知道路，唯西北望星月而進。至明午後，16已大渴之，雖有麨䴵，乾不能食。如是四夜五日，無一渧霑喉。人馬俱困，不能復行。遂臥沙中，默念觀音，不能發語，氣殆將絕。至第五夜，忽有涼風，非常冷快，體得醒悟，馬亦能起。復強行二十餘里還臥，不能去。夢一大神告之：「強行，何為復臥？」於是復起。馬忽異路而去，迴之不得。行可十許里，遂遇一池，清冷澄澈，非常歡喜。便飲馬，自復澡嗽。又取麨剉飼馬，池側亦有青草。比明馬健，人復解17齊。更一日一夜就水將息，後日盛水漸進。更經三日，方達伊吾。於流沙北維之外復逢鬼魅，日有數般，困弊難艱、免難為記述。既至伊吾，逢高昌使人，還向其王說法師來意。王大喜歡，遣人將駝馬來迎。復到高昌，相見悲喜。王欲留法師，不聽西去。法師乃不食四日以18盛動之，王意亦迴：「王母妃願結母子、王願為兄弟。許者，任師去。」法師相許，王歡喜，請講《仁王經》，并為度沙彌四人、造法服數十具，差達官將安革馬、手力倍送；又脩二十四封書，與突厥葉護可汗等諸國，并附絞練五百餘匹，令遞送，云：「法師者是奴弟，願可汗憐師如憐奴，使得達婆羅門也。」於是辭去。既到葉護衙所，可汗甚歡喜，差人遞送，終達迦濕彌羅（舊云罽賓國也）。皆可汗之威、高昌王之力耳！中間所經葱山雪嶺、熱海䥫門危難之事，及諸王禮接逢迎之儀，不能備敘。迦濕彌羅國有大德，號僧勝，善於經論。法師就學《俱舍》、《順正理》、《因明》、《聲明》等，及《大毗婆沙》。國王慜其盡學達，無有經本，乃給手書十人，令為抄寫，并餘所須，並□□勅供給。學19已方出東南，入磔迦國。徒伴二十餘人，相將渡栴陀羅婆伽河。東至波羅奢大林中，逢賊，所將衣資劫掠都盡，身命纔令到村，與諸人告乞，各得衣服。次到磔迦東境，有大菴羅林，林中有一七百歲婆羅門，觀其面貌，可稱三十許，明《中》、《百論》及《吠陀書》，云是龍猛弟子。法師就停一月，學經《百論》。又東到那僕底國，就調伏法師學《對法》、《顯宗》、《理門》等論。又東諒那伽羅寺，就月曹法師學《眾事分毗婆娑》。又東到祿勒那國，就闍20邦毱多大德學經部《毗婆沙》。又就蜜多犀那論師學薩婆多《辨真論》。展轉到劫毗陀國禮拜聖跡（佛昔在忉利天為報母恩，一夏說法訖，乘三道寶階下人中處）。又西北至羯若鞠闍國此云曲女城，就毗邪犀那三藏學《使佛毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。自此東南至阿踰陀國，禮聖跡21已，順殑伽河東下，八十餘人同船，欲向阿阿邦穆佉國。河之兩岸，皆是阿踰迦林，蓊藹深茂。於林中，忽有十餘船賊，皷棹迎流，一時而出。船中驚擾，投河者數人。賊擁船向岸，令諸人解衣，搜求珍寶。其賊先事突加天神，每於秋中覔一人，質狀端美，煞取肉血用以祠之求喜福。見法師儀容美麗，相顧而喜。於是則賊遣人取水，於花林中和埿塗地作壇，牽法師上壇坐，令數人拔刀侍立，即欲揮刃。法師報云：「遠來求法，傳於未聞，此心未遂。檀越煞之，恐無福也。」賊不納。法師知不免，謂賊曰：「願賜少時，莫相逼惱，使我正念，亦是檀越恩澤。」於是專心覩史多天慈氏菩薩所。於心想中，若登蘇迷盧山，越一、二、三天，見覩史多宮、慈氏菩薩妙寶臺，菩薩22國遶。此時身心歡喜，不知在壇、不憶有賊。同伴諸人發聲號哭。須臾之間，黑風四起，折樹飛沙、河流湧浪，船舫漂覆。賊徒大23駭，問同伴曰：「此沙門從何處來？名字何等？」報曰：「從支那國來，求法者此也。諸君若煞，得無量罪。且視風波之狀，天神24已嗔，宜25忽懺悔。」賊懼，相率懺謝，稽首歸依。時亦不覺，賊以手觸，爾乃開眼謂賊曰：「時至26邦？」賊曰：「不敢害師，願受懺悔。」法師受其禮謝，廣為說法，令其發心。諸賊遞相勸告，收諸賊具，總投河流。所脫衣資，各還本主，並受五戒。風波還靜，賊徒歡喜，頂禮辭別。同伴敬歎，轉異於常。遠近聞者，莫不嗟怪。從歷數國，又東北至室羅伐悉底國（舊曰舍衛，訛也）。聖迹甚多，皆得禮敬。又到吠舍離城，觀維摩詰宅，并佛許魔王涅槃處，皆往禮敬。

從此又至摩揭陀國，其處聖跡極多，法師停七日，禮拜方遍。從此東南行四百餘里，到菩提樹。其處周圓三十里內聖跡尤遍。法師停八九日，禮拜乃遍。至第十日，那爛陀寺眾差四十德來，迎至寺莊，宿大目揵連本村。明日食後，更有二百餘僧及千餘檀越，擎舉幢盖、花、香來迎，引入那爛陀寺。既至，合眾都集。法師與相見，眾坐。令維那唱，法師住寺，寺內所有一切共同。眾相見訖，差二十人有德行者，將法師參正法藏（即戒賢法師也）。其人愽聞強識，佛法及外道經書一切通達；又最耆宿，時年一百六十歲，眾所共尊，不敢片其名，故號為正法藏。法師隨入謁，方牽師資，務盡其敬。頂禮讚歎訖，正法藏命法師及諸僧坐，問：「從何處來？」報：「從支那國來，欲於師處學《瑜伽》等經論。」聞27已啼泣，喚弟子覺賢令說三年28已前病惱因緣。覺賢曰：「和上去今三年29已前，有患四支拘急，如火燒刀判之病。意厭此身，欲不食取盡。於夜中夢天人黃金色，謂和上曰：『汝勿厭此身，身是法器，脩習難得。汝過去曾作國王，多惱眾生，故招此苦。當自悔責、禮誦、行道，廣通正法，業累可除。直欲不食捨之，終不得了，死30已受身還得受苦，猶如井輪迴轉無息。31復三年餘，有支那國僧，欲來於此學諸經論，32已發在路。汝可待之，為演說付授。彼人得33已當轉流通，34以功德，汝罪自滅。我是曼殊室利，憐愍汝故，來相告，當依我語。今日35已後，所患亦當漸除。』語36已而滅。從爾來，和上漸則安隱。」正法藏又問：「汝在路經今幾時？」報曰：「過三年，向欲四年。」既與昔夢狀同，深相慰喻。法師親承斯記，悲喜不能自勝，更起禮謝。言意訖，辭出，安置幼日王院。七日供養37已，更與上房第四重閣，加諸供給，日得擔步羅一百二十枚、檳榔子二十顆、豆穀子二十顆、龍香一兩，供大人38朱一升，蘇油、乳酪、石蜜等皆日足有餘。一期之料，數人食不盡。給淨人婆羅門一人、出行乘象與二十人陪從、免一切僧事。寺內主客萬人，預此供給者，39滲法師有十人。言供大人米者，此即粳米，大如烏馬豆，成飯40已後，香聞百餘步。摩揭陀國獨有此米，餘國更無，收植又少，唯國王及廣知法大德得食，餘人不得，故云供大人米。其遊履外國見重，所至皆此類也。法師安置41已，向王舍城觀禮聖跡，數日方周。訖42已，還那爛陀，請戒賢法師講《瑜伽論》，同聽者數千人。如是聽《瑜伽》三遍、《順正理》一遍、《顯揚》、《對法》、《因明》、《聲明》、《集量論》等各一遍，《中》、《百》二論各三遍。其《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿毗曇》等，43已於迦濕彌羅等諸國聽訖，於此尋讀、決疑而44已。如是五年，不捨晝夜。聽訖，復往伴爛拏鉢伐多國尋禮聖迹。有孤山極為秀麗，山中有精舍，中有45尅檀觀自在菩薩像，特多靈驗，有所願求，至心皆得。其守護人恐塵46河，於外面各十步作勾欄，人有散花請願，皆於欄外不許入內。法師敬欲往祈請，買種種花穿之為縵，將到像所，至誠禮訖，向菩薩跪發三願：「一者、於此學47已，得平安還歸本國者，願花住尊手。二者、所脩福慧，願生覩史多天宮，事慈氏菩薩。若如意者，願花挂尊兩臂。三者、聖教稱眾生界中有一分無佛性者，某今自疑，不知有無。若有佛性，脩行可成者，願花貫尊頂。」請訖，以花縵遙散，咸得如言。既滿所求，歡喜無量。於傍見者，莫不禮敬，而結因緣。從此更巡諸國，窮南海之濵，觀尋聖迹、問訪師友。復至鉢伐多國，有數大德，學業可遵，因停二年，就學正量部《根本阿毗達摩》及《攝正什論》、《教實論》等。復還那爛陀寺。參禮正法藏48已，復往杖林山居士勝軍論師所。論師剎帝利種，幼而好內、外經書，五明、數術無不窮覧。每依杖山養徒教授，恒講佛經，道俗宗歸者日數百人。諸國王等數來視禮，洗足供養，封賞城邑，時人號為步異，此云食邑者。法師就學《唯識決擇論》、《意義理》、《成無畏論》、《不住涅槃論》、《十二因緣論》、《莊嚴經論》，及聞《瑜伽》、《因明》等訖49已，於夜中忽夢見那爛陀寺房院荒穢，並繫水牛，無復僧侶。法師從幼日王院西門入，見第四重閣上有一令人，色貌端嚴，光明滿空。遙指寺外謂法師曰：「汝隨我看！」即尋指外望，見村邑、林池為火焚燒，並成灰燼。金人曰：「汝可早歸。此處却50復十餘年，戒日王崩，印度荒亂，惡人相害，當如此地，汝宜知之。」言訖不見。法師覺51已恠歎，向勝軍說之。答曰：「三界無安，能知不爾？此聖人之垂誡，不可不依。是法師所行，皆為菩薩護念：『將往印度，告尸羅而駐待；淹留未返，示無常以勸歸。』若所為不契聖心，誰能此祚？」永52微之末，戒日王果崩，印度飢荒，並如所告。國家使人王53玄策見其事。法師在彼之日，覩那爛陀寺大德師子54光等，立《中》、《百論》宗、破《瑜伽》等義。55法56師語之：「聖人作論，終不相違，但學者之不通耳！」因造《會宗論》三千頌。戒賢師57已下見咸稱善，彼具流行。

先有南印度王灌頂師，名般若毱多，明正量部義，造《破大乘論》七百頌。時戒日王因討賊，行次烏荼國。小乘師等保重此論，取以示生，并請與大乘擊論。王許，遂作書與那爛陀寺，差四大德，善大小宗及外道經者，可詣行所，擬共小乘、外道論58我。正法藏乃差海惠、智覺、師子光及法師為四人，應王之命。未發問，復有順世外道來求論難，書四十條義懸於寺門。法師遣取立論，喚外道共論。往復三四番，婆羅門59默無所說。先有契，屈者斬首相謝。外道請依先約，法師曰：「我沙門釋子，當不害昆蟲，況煞人乎？」外道歡喜，請終身給侍，聞者無不稱慶。

時欲往烏荼，乃訪得彼《論》，披尋數處有疑。謂所伏婆羅門曰：「汝曾聽此義不？」答曰：「曾聽，我於時善。」法師遣說一遍，備得其旨，遂尋其謬，即申大乘義破之，為一千六百頌，名《制惡見論》。將呈戒賢及德眾，咸悉稱善曰：「以此窮竅，何歒不6061已？」法師善得彼宗，乃放所伏婆羅門，隨意所之。外道歡喜辭去，往東印度向拘摩羅王談法師之德。王聞甚悅，發使來請。王使再三，乃去。是時正欲歸還，62已並裝束，那爛陀大德及徒眾咸皆勸住。法師念：「此經論少闕，本意取以流通，不能建某宿心。」確然不許。於是辭別，將經像赴拘摩羅王所。

其國先來未行佛法，多信外道婆羅門教。法師至止，異黨雲屯，請王擊論，驗其勝負。法師妙辨既開，邪徒草靡。王加崇重，卑詞請問諸佛功德，願示所由。法師為王述讚如來三身利物，因即為造《三身論》三百偈，王乃歡未曾有，頂戴受持。

時戒日王聞法師在拘摩羅王處，驚曰：「我頻請不至，何因在此？」發使語拘摩羅王：「送支那法師來。」王知戒日欽戀，令嚴象車二萬乘、船三萬艘。法師溯殑伽河，以赴王所。至羯未唱祇羅國，王見法師，頂禮雙足，散無量花，讚頌訖，言曰：「弟子先遣請法師，何為不來？」法師答：「當奉命時，聽受未了，不獲參王。」王曰：「師從支那國來，彼有〈秦王破陳樂〉歌舞之曲。秦王者何人？有何功德，致此詠歌？」法師報：「秦王者，即支那國今之天子也。本國見國王有聖德，能除兇禁暴、覆潤羣生者，則歌而詠之。秦王是大聖之人，為蒼生撥亂反正，重安宇宙、再曜三光，六合懷恩，故有斯詠。」王曰：「如此聖人，故天遺為物主也。」於是延入行宮，陳諸供養。王曰：「聞造《制惡見論》，何處在？」法師報：「在此。」遂遣取觀，甚悅，謂其門師等弟子聞曰：「光既出，螢燭奪明。師等所寶之宗，他皆破訖。試救看？」小乘諸僧無敢言者。王曰：「師論太好，在此諸師並皆信伏。恐餘國小乘、外道尚守愚迷。望於中印度曲女城，為師作一會，命五印度沙門、婆羅門、外道等發顯大乘，使其改63邪從正，不亦大哉！」是日發　　勅普告，集曲女城觀支那法師論。自冬初而進，至臈月方到會場。四方沙門、婆羅門、外道等、蘊義洽聞之輩，到者數千人。王先令造殿，容千餘人，於中安尊像，陳香花、音樂，設食行施訖，請法師昇座，標舉論宗，命諸眾徵擊。竟十八日，無一人敢問。王讚歎，施法師銀錢三萬、金錢一萬、上㲲衣一百具。又令大臣將法師袈裟巡眾告唱云：「支那法師論勝，十八日來無敢問，並宜知之。」諸眾歡喜，為法師各立美號：大乘眾號為摩訶64耶那提婆（此云大乘天）；小乘者號為木叉提婆（此此解脫天）。燒香、散花，禮敬而去。自是德音遐振。

會訖欲還，王留更觀七十五日大施。觀訖辭還。王施大象一頭、金銀錢數萬。法師受象，不受錢等。戒日王、拘摩羅王等十八大國王流淚辭別。北道而歸，俻經艱險，度雪山、葱嶺等，歷三十餘國，到于闐，附表陳請。　勅遣于闐王多給駝馬至燉煌。以貞觀十九年春正月到長安。於西65域請轉法輪像等七軀、經論六百五十七部、佛肉舍利一百五十粒。二十五日送經像於弘福66已，謁帝於洛陽。三月一日奉勅還京師，即於弘福翻譯及脩《西域記》。至二十年秋七月十三日，進新翻經，并請67御製經序及進《西域記》。蒙神筆報書，極裒揚之美。　勅書云：「法師夙標高行，早出塵表。泛寶舟而登彼岸，搜妙道而闢法門。弘闡大猷，蕩滌眾罪。是故慈雲欲卷，舒之蔭四空；惠日將昏，朗之照八極。舒朗之者，其唯法師乎！朕學淺心拙、在物猶迷，況68佛教幽微，豐能抑測？請為經題，非69己所聞。」又云：「新撰《西域記》者，當自披覽。勅奘70尚。」法師又表謝兼重請〈序〉。至二十二年，駕幸玉華宮，六月敕71追法師。既至，接以殊禮。　勅問師：「比更翻何經論？」答：「近翻《瑜伽師地論》一百卷。」上曰：「此論甚大，何聖所作？復明何義？」答：「《論》是彌勒菩薩造，明十七地義。」「何名十七地？」法師答名及標大旨。上甚悅，於是勅遣使，向京取論。《論》至自披，更歡喜，因勅所司寫新翻經論，為九本，頒與雍、洛、相、兖、荊、揚等九州，遣遞流布。法師更請經題，　恩勅方許。至其年八月四日製序訖，凡七百八十言，題云《大唐三藏聖教序》，通冠新經之首。於明月殿命弘文舘學士上官儀，以所製序對群僚宣讀。霞爛錦舒，光讚兼極，凡厥百僚，喜躍慶賀。

　今上在春宮，又製《述三藏聖教序》訖，凡五百七十言。二聖序文出後，法師又陳表謝，蒙勅報云：「朕才謝珪璋、言慙愽達，至於內典，尤所未閑。昨製序文，深為鄙拙，唯恐穢翰墨於金簡，標瓦礫於珠林。忽得來書，謬承裒讚。72循躬省73慮，彌益厚顏。善不足稱，空勞致謝。」法師又陳表重謝。　勅報書云：「朕74往不讀經75，兼無才智，忽製論序，翻汙經文。具覽來言，枉見裒餝，愧逢虗美，唯益真慙。」自此之後，四方道俗手儛足蹈，歌詠連音，內外揄揚，曾未浹晨而周六合。慈雲再蔭、惠日重明，歸依之徒，波迴霧委。所諸上之化下，猶風靡草。因賜摩雲納袈裟一領，妙絕今古，價直萬金。又令天下寺觀各度五人。冬十月，隨　駕還京，於北闕別弘法院安置。有令造慈恩寺，於寺西北角造翻經院，　勅法師移就翻譯，給弟子五十人。弘福舊處，仍給弟子十人看守。至永微二年，請造梵本經臺，蒙勅施物，遂得成就。至五年六月，迎法師入內。法師於臨文等殿，翻《發智》等論經。數日，降手詔飛白書云：「師年尊，此間小窄，體中如何？」又顯慶年中，恩勅云：「大慈恩寺僧玄奘所翻經論，既新翻譯，文義須精，宜令太子太傅、尚書左僕射、燕國公76于志寧，中書令兼撿挍吏部尚書、南陽縣開國男來濟，禮部尚書、高陽縣開國男許敬宗、黃門侍郎兼撿挍太子左庶子、𨸣陰縣開國男77薛元超，守中書侍郎兼撿挍太子右庶子、廣平縣開國男李義府，時為看閱，有不隱便處即隨事潤色。若須學士，任量追三兩人。」

又，法師請78御製大慈恩寺碑文，蒙恩勅許，造詞及法師多所裒贊。碑文成後，又陳表請神翰自書，又蒙恩許。書訖。法師符佛之再榮，遂共京城僧造幢蓋等迎79勅。又遣見在王公、太常九部樂及二縣音聲千餘車助送。　上居安福門觀之，光80揚之美，難為具述。又施摩雲納一領，妙類前恩，并餘時服百有餘事。

二年，駕幸洛陽宮，法師預往，安置在稱翠宮。於大內麗日殿翻《觀所緣緣論》等，又翻《大毗婆沙》等論，在所無輟。其少室山西北緱氏故縣，南遊仙鄉控鶴里鳳凰谷，是法師之生地。81某少室山北少林寺，是巍孝父所立，極山泉之美，是并流支譯經之處。法師意願拪託。至九月，陳表請住少林，為國翻譯。蒙神筆報書云：「省表，知欲晦迹巖泉，追林遠而架往；託慮禪寂，軌82澄什以標今。仰挹風微，寔所欽尚。朕，業空學寡、靡究高深，然以淺識薄聞，未見其可。法師津梁三界、汲引四生，智皎心燈、定凝意水，非情塵之所曀，豈識浪之能驚？然以道德可居，何必太華疊嶺；空寂可舍，豈獨少83室重巒？幸戢來言，勿復陳請。即市朝大隱，不獨貴於昔賢；見聞弘益，更可珍於即代。」既戢遺言，不敢重請。

又顯慶三年中，　勅為皇太子於84濮王故宅造西明寺，令給法師上房一口、新度僧十人以85為弟子。此地貴於《般若》，所代雖翻，未及周俻，諸德咸請依大本更翻。然《般若》總二十萬偈，可成六百卷。法師以為在京多務，恐難卒了，於是屢請居山，方蒙恩許往玉花宮寺翻譯。仍勅供給，一准在京。至彼，以顯慶五年正月一日翻《大般若》，至龍朔三年十月二十三日終訖，凡四處十六會說，總六百卷。中間又翻成《唯識論》、《辨中邊論》、《唯識二十論》、《品類足論》等。至十一月二十三日，命窺基賷表，請聖上製《大般若經序》。至十二月七日，於蓬萊宮美進，時通事舍人馮義宣　口勅許。

法師從少以來，常願生彌勒佛所。及遊西方，又聞無著菩薩兄□弟亦願生覩吏多天宮奉事彌勒並得如願，俱有證驗，益增尅勵。自至玉花，每因翻譯及禮懺之際，恒發願上生覩吏多天見彌勒佛。除翻經時以外，若晝若夜，心心相續，無蹔恷癈。從翻《大般若》訖後，即不復翻譯，唯行道禮懺。

至麟德元年正月一日，玉花寺眾及僧等請翻《大寶積經》。法師辭曰：「知此經於漢土未有，經縱翻，亦不了。」固請不免，法師曰：「翻必不滿五行。」遂譯四行，止。謂弟子及翻經僧等：「有為之法必歸磨滅，泡幻之質何得久停？今麟德元年，吾行年六十有三，必卒於玉花。若於經論有疑，宜即速問，勿為後悔。」徒眾聞者無不驚泣，皆曰：「和上尊體康和，計年未至耆耄，何為忽作此言？」報曰：「此事自知，非徒眾所悉。」是時法師未有疾患，徒眾相顧，咸生疑恠。至正月三日，法師又告門人：「吾恐無常，欲往辭佛。」遂與弟子等往先造俱86胝像所，禮懺辭別。其有翻經僧及子等辭向京覲省者，法師皆報云：「汝宜好去，所有衣鉢、經書並皆將去。吾與汝別，汝亦不須更來，設來亦不相見。」去者報云：「和上康休，必無此事。」法師報曰：「非汝所知。」去者果不重見。至正月八日，有弟子僧玄覺，夜見夢一大木浮圖，高顯嚴麗，意欲瞻仰，忽然摧倒崩振，心驚，遂即睡窹。平旦參禮，具說此事。法師報曰：「此事屬我，不關於汝，勿為憂怖。」至月九日申時，又告玉花寺寺主慧德等曰：「某必當死。經云：『此身可惡，猶如死狗。』某捨命87已，勿延宮、寺，宜於山原靜處安置，作一容身棺、造一周棺，蘧蒢轝送至彼。可依教火焚，最為第一。」慧德等恠歎，不疑即有此事。至其日將暮，因向後房，度一小博□損足。初經四日，仍如常行止。至十三日，遂即疾臥。至十六日，閉目開目頻見有白蓮花，大於食盤，光淨鮮潔。至十七日，又見無量百千人眾，其形偉大，皆服錦衣，又賷錦綺、種種花寶，莊嚴法師所住房宇。以次漸莊遍翻經院內外堂殿乃至山林，並為寶飾、花幡、幢蓋，又奏音樂。後見門外無數寶轝，有百味飯食，及諸香、果藥，並非人間之物，皆將來獻上法師。法師辭云：「此供具六通者所受，某未具此德，不敢當之。」雖確辭讓，而進獻不止。侍者驚觸，遂開目向寺眾等具說前事。寺主慧德，其夜月甚明朗，見告坎山上樹，並變為白幢蓋，兼見二人舉一寶88輿，種種肴饍，被山遍谷，似有奉獻。尋即參，具陳其事，正相快會。又云：「某一生89已來，所明福慧，准斯所見，功不虗捐。信諸所言，無有謬也。」因命翻經僧嘉尚，錄出比來所翻《大般若經》、《瑜伽》等大小乘經論，總翻七十五部，合一千三百三十一卷，令其諷讀，深自忻慶。又云：「某無常期至，宜告門徒，並來取別。」至二十一日，寺主90慧德夢見無量金像，云是千佛，東方當翻經院上空中，現91已還沒。至二十二日，門徒總集，令作捨墮願，久所有衣及非衣，並皆罄捨，造十俱胝像。又請僧轉讀行道，燒燈供養，洗浴眾僧。至二十三日，設齊訖。正午，令工人於嘉壽殿，以香塗香木樹菩薩像骨，對寺眾及門徒各各歡喜，辭訣取別。又造遺表，弟子窺基奉進，遂嘿正念。後人說偈，教傍人誦云：「南謨彌勒如來、應、正等覺，取與含識，速奉慈顏。南謨彌勒如來所居內眾，92取捨命93已，必生其中。」至二月四日，看病僧明藏，見二人各長丈餘，著白衣冠，各以一手，共擎一大白蓮花。花臺三重，非常可愛，如小車輪許大，至法師前立。口云：「無量劫來，惱亂眾生諸定業報，因令小疾，小許輕受，並得除滅，宜當慶喜，莫生憂惱。」法師見94已，合掌良久，遂自迴轉，以右脇著床，舒足重疊，右手支頭，左手申安𦝨上。迄至命終，更不轉動。明藏更問：「見何等相？」報云：「勿問，妨吾正念。」至五日中夜，弟子光等又問：「和上定生彌勒前不？」報云：「決定得生。」言訖捨命。時經六十日，頭髮漸生，顏色如常，赤白不異，又有香，了無餘氣。

得病之時，翻經使人許玄俻聞奏，蒙　勅遣毉人將藥往看。比至，法師95已亡，毉不及終。後坊州判史竇師備聞奏，　恩勅葬事所須，並令官給。次奉　勅旨：「玉花寺僧玄弉既亡，其翻經事且停。96已翻成者，宜准舊例，官為抄寫；自餘未翻本，付慈恩寺好掌，勿令損失。其玄弉弟子及翻經僧，先非玉花寺僧者，宜各放還寺。」又奉敕旨：「故僧玄弉葬日，宜遣京城僧尼造幢，送至墓所。」冥祥預表，其事寔繁，不俻列。

法師蒙二帝珍敬，儭施綿帛綾綵萬餘匹，上納袈裟、時服等數百年事。法師得之，皆為國造塔，盡俱胝絹像一千97幀、賢劫千佛一千98幀、彌勒佛一千99幀、像十俱胝。洗浴眾僧、給施貧人，一無貯蓄，隨得隨散，100唯以翻譯、傳法為務。每翻一經，急急然恐不終訖。一部了101已，歡喜稱慶云：「用此以答四恩。」

竊聞八正之旨，實出苦海之津梁；一乘之宗，誠登涅槃之梯蹬。但以物機未熟，致薀葱山之西。《法花》化時，融方扇交河之石。暨乎摩騰入漢，教闡伊纏；僧會遊吳，義覃荊楚。從此102已來，遂得人修解脫之因、家樹菩薩之業。是知103傳法之益，其利愽哉！法師聳千尋之勁質，湛萬蹟之波瀾，救溺俗為心憂，匡大法為身事，故能陟重阻以求經，履危途而訪道。見珍殊俗，具獲真文。自如來一代所說，鷲峯方等之教、鹿苑半字之文，爰至後聖馬鳴、龍猛、無著、天親諸所製104依，及灰山柱等十八異執之崇、五部殊塗之致，並105收羅研究達其旨，悉得其文。并佛處代之迹，如：106泥洹堅固之林、降魔菩提之樹、迦路崇高之塔、那竭留影之山，皆躬申禮敬，亦無遺矣！心期充滿，覺覧復周。將施本土，遂繕寫大小乘法教六百五十七部，請轉法輪像等七軀、佛肉舍利百有餘粒，以貞觀十九年春正月二十五日還至長安。道俗奔迎，傾都罷市。又此行，經塗數萬，俻歷難危，如：固陰凍寒之山、飛波激浪之壑、厲毒黑風之氣、狻猊貙豻之羣，並法顯失侶之鄉、智嚴遺伴之地。107班、張之所不踐；章、亥之所未遊。法師了爾孤證，怛然無108梗。扇唐風於八河之外揚國仁於五印之間。使乎遐109域王侯，馳心輦歸國轂，係仰天衢。雖聖威遠感，亦法師通述之力也。

自歸國翻宣，若菴園之始說；精文奧義，如金口之新開。而敬110惜寸陰，勵精無怠，神氣綽然，無所擁滯。遺務之後，猶為諸德說西方聖賢製述文義，詞旨淺深、部類不同，并少年在此間周遊講肆之事，高論劇談，郁哉盈耳，了無疲勌，其精力過人若斯。法師還國111已來，于今十載，合翻梵本七十五部，譯為唐言總一千三百四十一卷，尚有五百八十二部未譯。見翻者：《大般若》、《瑜伽論》、《大毗婆沙》、《順正理》等，皆是鎮國之寶、學人藪澤。然譯經之事，其來自文起漢摩騰，迄今三藏，前後道俗百餘人。先代翻譯多是婆羅門法師，為初至東112夏，方言未融，承受之者領會艱阻，每傳一句必詳審疑迴，是以倒多說113114訛；今日法師，唐、梵二方言詞明達、傳譯便巧，如擎一物，掌上示人，了然無殊。所以歲月未多，而功倍前哲。至如羅什，稱善秦言，譯經十有餘年，唯得二百餘卷，以此挍量，難易見矣！所悲運促，不終其志。嗚呼哀哉！

大唐故三藏玄弉師行狀一卷終

明德二年八月日，感得了此記。冥詳撰云云。

大師《付法傳》被引用行狀文，彼此符合，尤可珍重之也。　　　法印權大僧都賢寶記之

No. 1651-2 大唐三藏大遍覺法師塔銘并序

朝議郎撿校尚書屯田郎中使持節洺州諸軍事守洺州115刺史兼侍御史上柱國賜緋魚袋劉軻撰

安國寺內供奉講論沙門　建初　書

歲丁巳，開成紀元之明年，有具壽沙門曰令撿，自上京抵洛師，以縹囊盛三藏遺文傳記，訪余柴門于行修里，且曰：「聞夫子斧藻羣言舊矣！詎直專聲於班、馬，能不為釋氏董狐耶？抑豈不聞貞觀初慈恩三藏之事乎？敢矢厥來旨云。」　三藏事跡載國史及《慈恩傳》，今塔在長安城南三十里。初，　高宗塔于白鹿原，後徙於此。　中宗製影贊，諡大遍覺。　肅宗賜塔額曰興教，因為興教寺。寺在少陵原之陽。年歲𥨊遠，塔無主、寺無僧，荒涼殘委，游者傷目。長慶初，有納衣僧曇景始葺之。大和二年，安國寺三教談論大德、內供奉、賜紫義林，修三藏忌齋于寺。齋眾方食，見塔上有光，圓如覆鏡，道俗異之。林乃　上聞。乃與兩街三學人共修身塔，兼礱一石於塔。至三年修畢，林乃化。遺言於門人令撿曰：「爾必求文士銘之。」撿泣奉遺教，直以銘為請。非法[序-予+(朝/諱)]之冢嫡，誰何至此乎？軻三讓不可，乃略而銘之：「　三藏諱[序-予+(朝/諱)]，奘，俗陳姓，河南緱氏人。曾父欽，後魏上黨太守。祖康，北齊國子博士。父𠅤英，長八尺，美鬚眉，魁岸沉厚，號通儒，時人方漢郭林宗。有子四人，奘其季也。年十三，依兄[搪-口+止]出家於洛。屬隋季失御，乃從　高祖神堯於晉陽。俄又入蜀，學《攝論》、《毗曇》於基、暹二法師。武德五年，受具於成都。精究篇□□，學《成實》於趙州深、學《俱舍》於長安岳。於是西經前來者，無不貫綜矣！初，中國學者多以實相、性空通貫羣說，俾彖、象、蹄、笱往往失魚兔於得意之路。至於星羅碁布五法、三性，扸秋毫以矢名、相界地，生彚各有攸處，曾未暇也。大遍覺乃興言曰：『佛理圓極，片言支說，未足師決，固是經來未盡。吾當求所未聞，俾跛、眇兒視履，必使解、行如函蓋，始可為具人矣。且法顯、智嚴何人也？猶能孤遊天竺，而我安能坐致耶？』

「初，三藏之生母氏夢法師白衣西去，母曰：『何去？』曰：『求法。』貞觀三年，忽夢海中蘇迷盧山，遽凌波而入，乃見石蓮，波外承足。山險不可上，試踴身騰踔，颯然飈舉，升中四望，廓澈無際。覺而自占曰：『我西行決矣！』至涼州，都督李大亮防禁持功，逼法師還京。法師乃宵遁，渡瓠蘆河，出玉門，經莫賀延磧。艱難險阻，仆而復起者，何止百十耶？自爾，涉流沙，次伊吾。高昌王麴文泰遣貴臣，以駝馬迓法師於白力城。王與太妃及統師、大臣等，尊以師禮。王親跪於座側，俾法師躡履而上。資贈甚厚，送至葉護可116汗衙；又以二十四封書通屈支等二十四國，獻花繒五百疋於可汗，稱：『法師是以117弟，欲求大法於婆羅門國，願可汗憐師如憐奴。』其所歷諸國，為其王禮重，多此類也。自爾，支提梵剎，神奇靈跡，往往而有。法師皆瀝誠盡敬。耳目所得，孕成多聞，與夫世稱博物者，何相萬耶？詳載如《傳》。唯至中印度那爛陀寺，等遣下座二十人明詳儀注者引參正法藏（即戒賢法師也）。既入謁，肘膝著地，118嗚足119已，然後起。法藏訊所從來，曰：『自支那，欲依師學《瑜伽論》。』法藏聞則涕泗曰：『解我三年前夢金人之說，佇爾久矣！』遂館於幼日王院覺賢房第四重閣，日供擔步羅菓一百二十枚、大人米等稱是，其尊敬如此。法師既名流五印，三學之士仰之如天，故大乘師號法師為摩訶天；小乘師號解脫天。乃白大法藏請留之。法師曰：『師等豈不欲支那之人開佛慧眼耶？』不數日，東印度王抅摩迎法師。戒日王聞法師在拘摩處，遣使謂抅摩曰：『急送支那僧來。』抅摩曰：『我頭可得，僧不可。』戒日神武雄勇，名震諸國，乃怒曰：『爾言頭可得，可將頭來。』抅摩懼，乃嚴象軍二萬、舡三萬，與法師同泝殑伽河，築行宮于河北。抅摩自迎戒日于河南。戒日曰：『支那120僧何不來？』抅摩121曰：『大王可屈就。』王既見法師，接足盡敬，且曰：『弟子聞支那國有〈秦王破陳樂〉。』乃問：『秦王是何人？』法師盛談　太宗應天順人事。王曰：『不如此，何以為支那主？』因令法師出《制惡見論》。然小乘外道未即推伏，請於曲女城集五印沙門、婆羅門等兼十八國王，觀支那法師之論。凡十八日，無敢當其鋒者。戒日知法師無留意，厚以象、馬[壹-豆+(夗/木)]裝餞法師，又以素疊印書，使達官送法師。所經諸國，令兵衛達漢境。法師却次于闐，因高昌商胡人，朝附表奏自西域還。　太宗特降天使迎勞，仍制于闐等道送法師，令燉煌迎於流沙、鄯鄯迎於沮沫。時　帝在洛陽，　勅西京留守梁國公元齡偹有司迎待。是日，宿于漕上。十九年春三月景子，留守自漕奉迎於都亭，有司頒諸寺帳輿、花幡，送經於宏福。翌日，大會於朱雀街之南，陳列法師於西域所得經、像、舍利等。其梵文凡五百二十夾，六百五十七部，以二十馬負而至。自朱雀至宏福十餘里，傾都士女夾道鱗次，若人非人，曾不知幾俱胝矣！壬辰，法師謁　文武聖皇帝於洛陽宮。二月己亥，對於儀鸞殿。因廣問雪嶺122已西諸國風俗，法師皆偹陳所歷，若指諸掌。　太宗大悅，謂趙公無忌曰：『昔苻堅稱123道安為神器，今法師出之更遠。』時　帝將征遼，法師請於嵩之少林翻譯。　太宗曰：『師西去後，朕為　穆太后於西京造宏福寺，寺有禪院，可就翻譯。』三月己巳，徙宏福。夏五月丁卯，法師方開貝葉。二十年秋七月，法師進新譯經論，仍請製經序，并進奉　勅撰《西域記》十二卷。　太宗美法師風儀，又有公輔才，俾法師裼緇褐，襲金紫。法師因以五義褒揚聖德，乞不奪其志。遂問《瑜伽》十七地義。　太宗謂侍臣曰：『朕觀佛經，猶瞻天望海。法師能於異域得是深法，非唯法師願力，亦朕與公等宿殖所會。』及《三藏聖教序》成，　神筆自寫。　太宗居慶福殿，百寮陪，位坐法師，命宏文館學士上官儀對羣寮讀之。二十二年夏六月，　天皇大帝居春宮，又製《述聖記》及《菩薩藏經》後序。　太宗因問：『功德何最？』法師對以：『度人。自隋季，天下祠宇殘毀，緇伍殆絕。』　太宗自此　勅天下諸州寺宜各度五人，宏福寺度五十人。戊申，　皇太子宣令，請法師為慈恩上座，仍造翻經院。偹儀禮，自宏福迎法師，　太宗與皇太子、後宮等，於安福門執香爐，目而送之。至寺門，　勅趙公英、中書令褚引入於殿內，奏九部樂、破陣舞及百戲於庭，而還。二十三年夏四月，法師隨　駕於翠微宮，談賞終日。　太宗前席攘袂曰：『恨相逢124已晚。』翌日，　太宗崩於含風殿。　高宗即位，法師還慈恩專務翻譯。永徽三年春三月，法師於寺端門之陽造石浮圖。　高宗恐功大難成，令改用甎。塔有七級，凡一百八十尺，層層中心皆有舍利。冬十月，　中宮方姙，請法師加祐。既誕，神光滿院，則　中宗孝和皇帝也。請號為佛光王，受三歸、服袈裟、度七人，請法師為王剃髮。及滿月，法師進金字《般若心經》及道具等。顯慶二年春二月，　駕幸洛陽，法師與佛光王發於　駕前。既到，館於積翠宮，終譯《發智》、《婆沙》。法師早喪所天，因　扈從還訪故里，得張氏姉，問塋壠125已平矣！乃捧遺柩改葬於西原。　高宗勅所司公給備喪禮，盡飾終之道。洛下道俗赴者萬餘人，釋氏榮之。三年正月，　駕還西京，　勑法師徙居西明寺。　高宗以法師　先朝所重，禮敬彌厚。中使旁午，朝臣慰問及錫賚無虗日。法師隨得隨散。

「中國重於《般若》，前代雖翻譯猶未備，眾請翻焉！法師以功大恐難就，乃請于玉華宮翻譯。四年十月，法師如玉華，館於肅成院。五年春正月一日，始翻梵本，總二十萬偈。法師汲汲然常恐不得卒業，每厲譯徒，必當人百其心。至龍朔三年方絕筆。法師翻《般若》後，精力刓耗，謂門人曰：『吾所事畢矣！吾瞑目後，可以蘧蒢為親身物。』門人雨泣，且曰：『和上何遽發此言？』法師曰：『吾知之矣！』麟德元年春正月八日，門人[序-予+(朝/諱)]覺夢一大浮圖倒，法師曰：『此吾滅度之兆。』遂命嘉尚法師具錄所翻經論，合七十四部，總一千三百三十八卷；又造俱胝畵像、彌勒像各一千126幀；又造素像十俱胝，供養悲、敬二127田各萬人，燒百千燈贖數萬生。乃與寺眾辭，三稱慈尊，願生內眷。至二月五日夜，弟子光□問云：『和尚決定得生彌勒內眾否？』頷云：『得生。』俄而去，春秋六十九矣。初，　高宗聞法師疾作，　御毉相望於道。及坊州奏至，　帝哀慟，為之罷　朝三日，　勅坊州128刺史竇師倫，令官給葬事；又　勅宜聽京城僧尼送至塔所。門人奉柩於慈恩翻經堂，道俗奔赴者日盈千萬。以四月十四日葬於滻東。京畿五百里內送者百餘萬人。至總章二年四月八日，有　勅徙於樊川北原，傷　聖情也。法師長七尺，眉目若畵，直視不顧，端嚴若神。自大教東流，翻譯之盛未有如法師者。雖滕、蘭、澄、什、康會、竺護之流，無等級以寄言。其彬彬郁郁，129已布唐、梵新經矣！自示疾至於昇神，奇應不可殫紀，蓋莫詳位次，非上地，其孰能如此乎？」文曰：

「三藏之生，本乘願來，入自聖胎、出於鳳堆。大業之季，龍潛於并，孺子謁　帝，與兄偕行。　神堯奇之、善果度之，不為人臣，必為人師。師法未足，自洛徂蜀，學無常師、鳥必擇木。跡窮夷夏、更討身毒，寺入爛陀、師遇尸羅。王逢戒日，論得《瑜伽》，《瑜伽師地》，藏教泉府。蝟𧎩名數，蠒抽聖緒，我握其摳，赤幡仍竪。名高曲女，歸我　真主，主當　文皇、臣當蔡梁。天下真觀，佛氏以光，光光三藏，是護是付。付得其人，經論彬彬，梵語華言，胡漢相宣。台臣筆受、御膝前席，積翠飛花，恩光奕奕。　太宗序教、　天皇述聖，揚於王庭，百辟流詠。三藏慰喜，靈祇介祉，篾彼滕什，□無此事。我功成矣、我名遂矣！脫屣玉華，昇神睹史。發棺開殮，天香馥馥，地位孰分？神人是卜。中南地高、樊川氣清，修塔者誰？林公是營。門人令撿，實尸其事，銘勒塔旁，撿真法子。」

開成四年五月十六日，馮翊沙門令撿修建。

No. 1651-3 大唐三藏玄奘法師表、啟一卷