No. 1651-4 大慈恩寺大法師基公塔銘并序
按吏部李侍郎又碣文：法師以 皇唐永淳元年仲冬壬寅日，卒於慈恩寺翻譯院，有生五十一歲也。後十日，陪葬於樊川元奘法師塔，亦起塔焉！塔有院。大和二年二月五日，異時門人、安國寺三教大德、賜紫法師美林，見先師舊塔摧1圮，遂唱其首，率東西街僧之右者，奏發舊塔起新塔。功未半而疾作。會其徒千人，盡出常所服、玩，洎向來箕2斂金、帛，命高足僧令撿，俾卒其事。明年七月十三日，令撿奉行師言，啟其故塔，得全軀。依西國法焚而瘞之，其上起塔焉！又明年十月，賷行狀請宏慶撰其銘。予熟聞師之本末，不能牢讓。
師姓尉遲，諱基，字[序-予+(朝/諱)]道。其先朔州人，累世以功名致爵祿。先考宗，松都督。伯父鄂國公， 國初有大勳力。[序-予+(朝/諱)]道身長六尺五寸，性敏悟，能屬文，尤善於句讀。凡經史皆一覧無遺。三藏法師[序-予+(朝/諱)]奘者，多聞第一，見[序-予+(朝/諱)]道，頗加竦敬，曰：「若得斯人傳授釋教，則流行不竭矣！」因請於鄂公。鄂公感其言，奏報 天子許之。時年一十七。既脫儒服，披緇衣，伏膺奘公，未幾而冰寒於水矣！以師先有儒學詞藻， 詔講譯佛經論卅餘部。草疏、義一百本，大行於時，謂之慈恩疏。其餘崇飾佛像、日持經戒，瑞光感應者不可勝數。嗟乎！[序-予+(朝/諱)]道，其家世在朔漠，宜以茹毛飲血、鬪爭煞戮、背義妄信為事；今慕浮屠教，苦節希聖，深入其奧。與夫鄂公佐聖立國，公成身退，出于其類，為一代賢人。實稟閒氣，習俗不能染也明矣！退為銘曰：
No. 1651-5 大唐大慈恩寺法師基公碑
法師諱基，字洪道，姓尉遲氏，代郡人也。其先魏之別部，家代以將師為雄。大父懿，常寧公。伯父敬德，鄂國公。王考宗，松洲都督。咸有勳烈，書之國史。法師植微妙之玄根；蘊靈祇之秀液。胎而神應，有金杵之祥；誕則殊表，得殊輪之相。岐嶷見於能言，精微徵於始學。爰在家壟，首習儒經，目一覧而心傳，耳蹔聞而口諷。性與道合，思若有神。其時 玄弉法師哀像教侵微、佛滅之久，先遊天竺，大俘真記。訓譯屬授，必待其人。以師天假至聰，幼入深慧。鍾鼓[手-于+ㄎ]宮而聞外，桃李不言而自蹊。乃請於鄂國，求以為弟子。方託以金牒之言，傳其玉箱之莪。遂特降恩旨，捨家從釋。又別奉明制，操筆賦詞。豈支郎之在俗，信安隻之得聖。真乘因以化城，妙簡增其潤色。飜授3已畢，聲花遂尊。乃化代朦，備修法義。所造《二諦》、《唯識》等章，《法華》、《瑜伽》等疏，總一百餘部。中自原夏，外薄瀛壖，聿來周受，取為准的。師有善說之妙，必造於微。其明也，日月掛於心臺；其迅也，風霜落於談柄。將鴦掘魔不能為智、鵬耆舍無所施辨，豈唯直比山濤能摧庾高而4已？加以又持五行之禁，握利釰而無傷；修六法之檀，得意珠而不守。嚴戒真施，勇進力行。常月造彌勒像一軀、日誦〈菩薩戒〉一遍，願生兜率，求其志也。又有通神之應，淖然可觀。曾於代郡五臺山造玉石文殊像，寫金字《般若經》，竟有神光瑞雲嬰拂臺宇，燭燿函笥。我無至靈，則何臻此？能事5已畢，示化於几。以永淳二年歲次壬午十一月庚寅朔十三日壬寅，終於京兆大慈恩寺飜經院之小房。以其年十二日四日葬於此地。葢所以蜜弉公也。弉公釋門宗匠、皇代名德。應天神龍皇帝曾入緇徒，為弉公弟子，與師同學。神龍啟運，離躍飛天。去湹洛、還舊京，歷樊、壯而悲陳迹；[序-予+(保/禾)]弉公而加廟侍，惟法師而詣門人。有利貞上人者，師之神足。宿植賢果，保遊秘藏，勝理盡該，精行無缼。傳我師之學，膺闕𨓍之問。入談舟扆，述風範而如存；出奉翠華，郊壟而增惻。將歲月之淪𧵍，意⿰幸寸樹之遷訛，乃纂其休音，用銘茲石。其辭曰：
淳源散、 澆風楊。 有大力， 拔迷方、 破煩惱、
庇清凉。 唯我師， 受佛記， 譯仁典、 增法事。
無想觀。 示有死， 入泥洹， 聖人作， 萬物觀。
乘天言， 臨下土， 信蘭菊， 榮終古。
案：唐年代曆并和曆錄，壬午當永淳元年。此文云「永淳二年歲次壬午」者，是可誤也。又，唐永淳元年當倭天武天皇即位十一年壬午也。言天武天皇者，淨原天皇也。自基滅度永淳元年歲次壬午至延曆七年歲次戊辰，合一百七年也。釋善殊記。
No. 1651-6
京大慈恩寺大乘沙門， 疏主大師，姓蔚遲，諱基，字洪道。鄂公敬德之姪，衛公敬宗之子。幼年慕道，投三藏大師出家。疏造百本，五天梵語皆通。俗年五十有三。至永淳二年歲次壬午十一月庚寅朔十三日壬寅，終于京兆大慈思寺翻經院矣！
唐朝太宗皇帝御製讚曰：
巨哉哲仁， 逈然出群， 疏造百本， 才過萬人。
妙閑性相、 理契天親， 口飜四辯、 詞發大雲。
昂昂藏藏， 法中之王， 面舒滿月、 雙眸電光。
昏衢麗日， 若海津梁， 聊申讚謨， 孰能寅揚？
時，太宗太平興國九年八月十七日，於東京梁苑城左衛大相國寺釋迦文院寫得。扶桑巡禮五臺山沙門清算題記。
No. 1651-7 大唐大慈恩寺大師𦘕讚
慈恩大師尉遲氏， 諱大乘基長安人，
族貴五陵光三輔， 鄂公敬德是其親。
智勇冠世超衛霍， 李唐之初大功臣，
羯羅藍位多正夢， 漠月入口母方娠，
金人持神珠寶杵， 託干胎中吉兆頻。
身相圓滿載誕育， 肜雲成盖覆菓脣，
眼浮紫電夏天影， 面駐素娥秋夜輪。
少少之時早拔萃， 齠齔之間含慈惇，
依止三藏學性相， 三千徒裏絕等倫。
七十達者四賢聖， 就中大師深入神，
亞聖具體比顏子， 窮源盡性同大鉤。
三性五重唯識義， 愽涉學海到要津，
百部䟽主五明祖， 著述以來誰得均？
字字句句不空置， 皆有證據永因循，
伯牙響琴徒秘典； 卞和泣玉獨霑巾。
論鼓一振疑關破， 他宗望風自委塵，
對龍象眾能降伏； 昇師子座檀嚬伸。
每月必造慈氏像， 一生偏慕兜率身；
每日必誦菩薩戒， 唯杖木叉制波旬。
一時高樓秋燈下， 有人窺見偷逡巡，
不圖漢土化等覺， 開甘露門利兆民，
自書般若何所至？ 清凉山曉五臺春。
瑞光赫赫慶雲起， 文殊正現示宿因，
遊愽陵原製《玄贊》， 《法華》賾旨傳遠賓。
當〈寶塔品〉人有夢， 諸佛證明遍照隣，
二十八字一挑句， 文章微婉柢獲麟。
傳導大師以此偈， 千佛滅度讚大仁，
不嫌暗漏作章疏， 齒牙煥炳光曜新。
咫尺龍顏奉鳳詔， 出入金殿陪紫震，
天不與善化緣盡， 歲五十三俄6已泯。
永淳二年十一月， 仲旬三日為忌辰，
本願不回奉彌勒， 生第四天步華茵，
名垂萬古涉五竺， 玄蹤雖多盡難陳。
No. 1651-8 心經幽贊序
云有大乘基法師，即三藏法師之入室也。俗姓遲氏。地開隻服，家藏祝光之勳；庭列歌鍾，門啟[這-言+(厂@若)]𡱝之貴。法師始自參玄之歲，即厭持梁；纔踰志學之年，俄隨法侶。辭[((└*且)/(句-口+匕))*(白-日+片)]門而趍宴坐；解禪袍而習經行。含梵干之前風，冠禪門之首席。雪峯踈夏、霜節澄秋，澹乎無繫、悠然獨往。智涵定水、業峻𡺸山，經耳無遺，登心記海。激雷奔之迅，遠挹驚談；崩雲屑雨之奇，高推逸辨。架澄、什而多裕，越生、肇而餘閑。囑累之義攸歸，授記之期斯得。既而聲雄朝野、道被參墟，禪枝暎高柳之都，智釰含寶符之氣。下無伏鬼，競同懷璽之勤；斜距飛狐，爭類欵聞之學。代郡清凉之[阜-(白-日)+大]，道契於文殊；樓煩賈氏之廛，神交於惠遠。下官謬因驅馹，爰踐六飛之地；勸預人倫，欣聽一音之說。寫瓶非喻、傾河莫擬。金聲遠絕，浮學海而無涯；玉吻徐開，注詞江而不竭。法師見𭚾心戰，用拯迷途。悲其常𥧌之昏；錫以司方之授。遂因慈誘，下示高文。所釋《般若心經》，名為《幽贊》。其道備、其詞遠，為趣也深、為文也約。片言必善，出三界高驤；一字無刊，踰六塵而秀。上窮神盡性，山鳴鷲嶽巔；藏往知來，氷釋獲池之際。欲詮其事，見推為序。春言多幸，雖承四句之恩，瞻我勞生，何𦱳一塵之墨？然則柔音可述，懷信授而斯行；幽偈方宣，瞻大雄而演頌。敢因如是，爰磬我聞。俾夫庶類開曚，悟玄門而適道；群生鑿竅，覩正法而歸真。以看千篇，刊之如左。
No. 1651-9 唐故白馬寺主翻譯惠沼神塔碑并序
觀夫譯悲智者，匪了義不證；演真實者，匪悟見不傳。是故，法雨一句，潤心田之沃土；覺□□□，照身林之大根。所以感攝雲來、迴白麋至。方丈之至，若天若人，微妙之音，至矣備矣！允茲在茲。和上諱玄，字惠沼，俗姓劉氏，彭城人也。曾祖秦，隨音州北海縣宰，因家住淄川。誕育不辰，慈愛云□，□□黃衣，挹鞠于外家歲餘，又以黃被覆而歸本宅。及能言，乃曰：「往來法有黃者，何也？」父驚異之。五歲，執繼親喪，悲慟過禮，識者以為至7性所致。秊十有二，即求出俗。十有五，屬睿宗降誕，有制度□□入道。甞讀《金光明經》，雙見王子救虎、尸毗代鴿，悅然有捨身之志，遂赴山巖交，親權途僶俛，旋𥰼秊。秊廿，下問要言，愽通經藏。尋講《法花》、《般若》、《涅槃》等經，皆智發宿報、緣通前佛。廿□□圖華。草繫之時，人我俱去；浮囊之際，□□兩忘。夢吐地身，便登山頂。智者謂云：「去五欲之毒，處萬法之高。」咸亨三年，服膺長安基、光二師，福智七德。其解其空也，既證我聞；其問□□也，更即汝說。慈雲觸石，自少陰而滿空；德□□瓶，乃一瓦而容海。因號山東一遍照。又瑳切《法花》、《無垢稱》、《金剛般若》上下等，《瑜伽》、《雜集》、《唯識》、《因明》、《俱舍》。大小幽旨，因見道義，交激累曰，述作萬言。因見道、章，二師歎曰：「法門後進，此一人也。何□□而云惠照耶？」後行化諸郡，敷演群經，氷釋而蟄戶啟明，雷作而為芽花出。栴檀8圍遶，咨稟萌奔者不可勝計。諺曰：「河南照，天下少。」自此傳授廿餘年。又撰《能斷般若》、《金光明□》、《盂蘭盆》、《溫室》等經疏，《惠日論》、《了義燈》等，凡六十卷。所翻經、律、論等三百餘軸，盛行於代。至若上作漸門，所以持內外律；定慧復得，所以超修捨⿰金車。思猶笙簧法音，沐浴智海。地遷於九、義念於三，花□□駢闐，讚揚翕習。始自下國、終聞上京，首上四朝、綿曠一紀。且驛徵者三謁、詔講者兩開、恩補綱維大德者六員、勅翻積經論者四至、結壇降雨者一日、入內坐夏也，如霧□□然飛，依人而表。弟子惠沖微、惠勝說、耶含朏、惠日、福琳、無著、法山、惠融、龍興寺上座惠祥、彼微寺惠光，大雲寺惠燈、法通、徒藏、惠明、正等寺惠嵩、法濟寺惠仙等。住持五部，至圓曾性，□習群經，至明曒日。每荷生之心，滅不滅之因，是用追恩遶贊述。庶乎生前之右，匪獨衡山；歿後之，豈伊廬岳？其詞曰：
安住上首、 和合真僧， 高步十力， 是入一乘。
法界若海、 碩行如陵， 灯傳自覺， 夢叶明微。其一
堅守律儀、 愽聞經藏， 照宣貝葉、 啟明金杖。
雖有情業， 義道無量， 八部往還、 四生回向。其二
累朝情遇、 一時敷演， 誘進州邑、 弘翻宣輦。
大德恩深， 三綱詔選， 齊纏感夜， 留流□□。其三
興言弟子， 落妖有因， 天聞聖德、 物荷陽春。
卿中七輩、 殿上三人， 鑽智慧火、 熱煩惱薪。其四
垂蓮表祥、 特花告玄， 訓導十方， 四句職比。
即緣生勝， 定水不流， 覺燈長曙。其五
靈櫬反葬， 佛子祖行， 幡花撲地， 齊祭傾城。
晴景雪下、 虗空鐘鳴， 黃霰慘送、 素鶴歡迎。
信諸天之有感， 尊宣三世之無情。其五
沼法師開元二年歲次甲寅十二月十七日滅度。從其甲寅至于延曆七年歲次戊辰，合七十五年。開元二年甲寅，當日本世之元明天皇即位和銅七年甲寅也。追得碑文， 釋善珠之。
奈良某珍襲秋篠上經之真蹟，今夏幸得借之。當溜州會之法筵，更寫之了。
明治三十八年十二月十一日 末學定胤
No. 1651-10 大周西明寺故大德圓測法師佛舍利塔銘并序
法師諱文雅，字圓測，親羅國王之孫也。三歲出家，十五請業。初於常、辯二法師聽論。天聦警越，雖數千萬言，一歷其耳，不忘於心。正觀中， 大宗文皇帝度為僧，住京元法寺。乃覧《毗曇》、《成實》、《俱舍》、《婆娑》等論，暨古今章疏無不閑曉，名聲藹著。 三藏法師奘公自天竺將還， 法師預夢婆羅門授果滿懷。其所證應，勝因夙會。及 奘公一見，契合莫造，即命付《瑜伽》、《成唯識》等論，兼所翻大小乘經論，皎若生知。後被召為西明寺大德，撰《成唯識論疏》十卷、《解深蜜經疏》十卷、《仁王經疏》三卷、《金剛般若》、《觀所緣論》、《般若心經》、《無量義經》等疏，羽翼祕典，耳目時人。所以贊佐 奘公使佛法東流，大興無窮之教者也。 法師性樂山水，往依終南山雲際寺。又去寺三十餘里，閴居一所，靜志八年。西明寺僧徒邀屈還寺，講《成唯識論》。時有中天竺三藏地婆訶羅至京，奉勅簡召大德五人，令與譯《9密嚴》等經， 法師即居其首。後又召入東都，講譯《新華嚴經》，卷軸未終，遷化於佛授記寺。實萬歲通天元年七月二十二日也，春秋八十有四。以其月二十五日，燔於龍門香山寺北谷，便立白塔。在京學徒、西明寺主慈善法師、大薦福寺大德勝莊法師等，當時10已患禮奉無依，遂於香山葬所分骸一節，盛以寶函石槨，別葬於終南山豐德寺東嶺上（ 法師甞昔往游之地）。墓上起塔，塔基內安舍利四十九粒。今其路幾不通矣！峭壁嶄絕，茂林鬱閉，險僻藏疾，人跡罕到。埋光蔽德，徒有歲年，孰知歸仰？由是，同州龍興寺仁王院廣越法師勤成志願，以 大宋政和五年四月八日，乃就豐德分供養并諸佛舍利，又葬於興教寺， 奘公塔之左，創起新塔，規範基公之塔一體無異，并基公之塔即舊而新之。金輪寶鐸，層構雙聳，矗如幻成。其下各環以廣廡，神像崇邃，左右以祔 奘公焉！俾至者景慕起信，不知何時而11已也。及於塔之前創修獻殿六楹，落成慶贊之日，不暇求能成文者，丐余直序其事繫之以銘。銘曰：
玄奘三藏師資傳叢書卷下終