《善女人傳》善女人傳卷下

明仁孝徐皇后

中山王達長女也。幼貞靜，好讀書，稱女諸生。太祖聞其賢，為王子棣聘焉。洪武九年，冊為燕王妃。從王之藩，居高皇后喪三年，蔬食如禮。靖難兵起，王往大甯。李景隆攻城急，后親率將校，妻擐甲冑，挾矢石，登陴拒守，景隆卒不能破。建文四年七月，王即帝位。十一月，冊為皇后。嘗言：南北累年戰𨷖，兵民疲敝，宜與休息。又言：當世賢才，皆高皇帝所遺，不宜以新閒舊。又言：帝堯施仁自親始。帝輒嘉納焉。居常尊重大法，熏修無閒。常夢觀世音菩薩授佛說第一希有功德經，自為之序曰：洪武三十一年春正月朔旦，吾焚香靜坐閣中，閱古經典，心神凝定。忽有紫金光聚，彌滿四周，恍惚若睡，夢見觀世音菩薩於空中現大悲像，足躡千葉寶蓮華，手持七寶數珠，在吾前行。吾不覺乘翠雲軿，張五色寶葢，珠旛寶幢，紛陳前迎，飄颻悠揚，莫知所底。少焉，行至一門，高敞弘麗，非人間，有黃金題額曰耆闍崛境。入門，羣山環擁，翠色凝黛，蒼崖丹壁，巉然峭削，嵌巖嶔崟，參差㠎嶪。一溪縈迴，盤繞山麓，沿溪曲折數十餘里，溪流澄湛，泓渟寒碧，洞見毫髮。瓊華瑤草，芝蘭芙蕖，牡丹芍藥，荼䕷麗春，含滋發暉。路漸窮，轉度一橋，墄以黃金、玻瓈、𤥭璖、白玉，有屋數十楹，覆於橋上，沈香為柱，栴檀為梁，綵色繪畫，極其華美，上榜曰般若之橋，黃金大書。橋長數十丈，其高稱是。度橋紆折數十里，遙見三峰靚秀，屹立相向，上摩雲霄，樹林蓊蔚，烟霞掩映，樓殿隱隱，迥出林杪。更行數里許，復見一門，其上題金字曰耆闍崛第一道場。入門布路，皆瑠璃、黃金、珊瑚、瑪瑙，雜諸寶貝，叢篁茂樹，枝葉繁盛，婀娜敷榮，葳蕤蔽蔭，異葩奇卉，穠豔綽約，芬芳條暢，嘉果美實，殷紅青紫，的爍下垂，孔雀、鸚鵡、鵷鸞、鴻鵠，飛舞鏘鳴，復有異鳥，音作梵聲，清韻相和。路傍有廣池，湧出五色千葉蓮華，大如車輪，香氣浡浡，其下有鳧鷖、鴈鶩、鴛鴦、鷗鷺、鵁鶄、鸂鷘，游泳翱翔，漸至山半。有羣女衣雜綵繒衣，分列兩行，前秉旛幢，後列鼓吹，法樂具奏，韶韵鏗鍧，青獅白象，蹌蹌率舞，香華童子，金盤綵籃，參獻徘徊，上至山頂。觀世音導吾升七寶蓮臺，臺上宮殿巍峩，廊廡深邃，層樓疊閣，萬戶千門，金碧煇煌，華彩鮮麗，雕甍繡闥，珠栱鏤楹，寶窗𤫩瓏，寶網羃歷。闌干柱礎，皆羅眾寶。種種寶華，妝飾絢麗。纓絡旛幢，璿璣錯落。天華輕盈，乍墜乍揚。異香馥郁，熏蒸播溢。寶光凝聚，煜然炫爛，成千百色。遠覧太空，浩無端倪。俯凌倒景，羣山在下。覩茲勝妙，歎未曾有。吾自念德本菲薄，積何善因，而得至此？觀世音微笑而言：此佛說法菩提場，惟契如來道者，方得登此。后妃德稟至善，特為接引，以脫塵勞。如來常說第一希有大功德經，為諸經之冠，可以消弭眾災。誦持一年，精意不懈，可得須陀洹果。二年，得斯陀含果。三年，得阿那含果。四年，得阿羅漢果。五年，成菩薩道。世人福德淺薄，歷劫未聞。后妃將為天下母，福器深厚，覺性圓明，妙堪付囑，以拔濟生靈。乃以淨缾甘露水，起灌吾頂。但覺心身清涼，萬慮俱寂，憶念明了，無所遺忘。遂出經一卷，令吾隨口誦之，即第一希有大功德經也。吾誦一徧，大義麤通。誦二徧，了然開悟。三徧，記憶無遺。觀世音言：後十年，更相會對。吾猶若有所言。吾聳耳而聽，忽聞宮中人聲，遽焉驚悟，且喜且異，悚然歎曰：此夢何其神耶！亟取筆札，書所授經呪，不遺一字。但覺口有異香，閣中香氣絪縕，七日不散。天雨空華，三日乃止。由是日夜持誦是經不輟。三十二年秋，難果作。皇上提兵禦侮於外，城中數受危困。吾持誦是經益力，恬無怖畏。皇上承天地眷佑，神明協相，荷皇考太祖高皇帝、皇妣孝慈高皇后盛德大福之所垂蔭。三十五年，平定禍難，奠安宗社，撫臨大統。吾正位中宮，自揆德薄能鮮，弗勝贊助。深惟昔日夢感佛說第一希有大功德經，一字一句，皆具實理。奧義微妙，不可思議。葢曠劫來，人未得聞。佛以慈悲濟渡，顯示密因，有待其時。今不敢自祕，用鋟梓廣施，為濟苦之津梁，覺途之捷徑。作廣大方便，利益世間。夫道不遠人，人自離道。有志於學佛者，誠能於斯究竟妙旨，則心融萬法，了悟真乘。超般若於剎那，取泥洹於彈指。脫離凡塵，即登正覺。姑述為序，翼贊流通，以示妙道於無窮焉。時永樂元年正月也。至五年七月，無疾坐逝，年四十六。遺言勸帝愛惜百姓，廣求賢才，恩禮宗室，毋驕蓄外家。帝大悲慟，為后薦大齋於靈谷、天禧二寺，諡曰仁孝皇后。后嘗採女憲、女誡，作內訓二十篇。又類編古人嘉言善行，作勸善書。下令頒行天下誦之。明史第一希有功德經序

夏雲英

山東莒州人。幼聰慧，五歲能誦孝經，七歲讀佛經、法華、楞嚴，皆能成熟。年十三，選為周世子宮人。世子即位，是為憲王。元妃呂氏薨，遂專內政，國有大事，多與裁決。憲王嘗令作詩咏鶻，雲英以箴進，勸王推廣德心，勿畜此以傷生類也。年二十二，有疾，求為尼，受菩薩戒，習金剛密乘。永樂十六年六月，作偈示眾，吉祥而逝。有法華經讚七篇及清端閣詩卷行世。詩人傳

周氏女者

梓潼周曉師女也。生而長齋，好誦佛經。年十九，遂辟穀，日餐柏葉。成化五年，別父母，往江村口白馬寺。父母送之至寺，登樓趺坐而化。越數日，色身儼然。寺僧為龕奉之，香火不絕。其後天啟中，有裴應舉女者，亦梓潼人也。幼好趺坐，寡言笑，食惟柏葉。年十三坐化。縣人建剎奉之，屢現五色光云。隴蜀餘聞

王安人張氏

南京武選郎中山陰王畿之妻也。畿從王文成公學，傳致良知之教，當世號為龍溪先生。安人少通詩、易，明大義。既歸龍溪，多所匡助。龍溪所善同年友陳讓，官紹興司理。時方奉詔變賣廢產，以實公儲。司理擇廢寺上田百餘畝，書一帖以遺龍溪。龍溪謀諸友，皆曰：不求而得，受之何傷？安人獨諫曰：君平生所講何學？無故受人田，恐亦非子孫之利也。龍溪悚然，還其帖。中年無子，遂為夫置妾。1已而連舉八九子。或謂安人：奈非2己出何？安人笑曰：太姒百斯男，豈出一3己耶？居常信奉佛法，虔事觀音大士。埽一室，日誦金剛經、普門品，出入必禱。夢寐間，屢獲神應。嘗問龍溪：致良知之教，與佛說為同為異？龍溪曰：良知者，心之覺。佛是覺義，即心是佛。致良知，即是開佛。知見同異，非所論也。又問：大士度一切苦厄，有諸？曰：此事全憑念力。一念覺時，即名見佛，苦厄頓消。所謂自性自度也。又問因果及輪回之理。曰：一念善因，終成善果。一念惡因，終成惡果。止惡修善，不昧因果，是謂修行。一念萬年，無有生滅，即無輪回。安人恍然有悟。年近七十，有疾，囑付家事，怡然而逝。龍溪傷之，私諡之曰純懿。龍溪集

陶氏

紹興王德用妻也，平生不信佛法，無善行。一日病篤，見二鬼卒語云：汝陽壽4已絕，當墮惡道。須臾地獄現前，陶氏大懼。忽憶鄰寺僧誦經，有金剛般若波羅密七字，遂盡力誦持，至數千徧，地獄遂隱。俄有五色光從口中出，空中隱隱有聲曰：陶善女5已生善趣矣。事在隆慶三年。金剛新異錄

薛氏

武塘世家女也。母夢長庚八懷，而薛氏生。後歸周，生子五人而寡。專心淨業，好施不倦。室中供觀音大士，香烟吐蘂，結成蓮華，人皆見之。萬歷十五年五月，得疾。醫進乳糜，却之，遂斷食。至九月六日，延僧禮懺，曰：四日足，吾事畢矣。設西方佛像，晝夜繫念。令諸子同唱佛名，婦女毋得入。至第五日晨起，索水盥手，誦甘露真言。著新淨衣，戴誌公帽，長跪佛前，唱然香讚佛偈。及三自歸依，禮三拜，誦佛名一百八聲。方午，趺跏結印而化，神氣熙然。家人聞蓮華香滿室中。遺令具龕，毋用棺槨，6毋迎眚神，毋燒紙錢，毋殺牲以祭。諸子皆從之。往生集

方氏

桐城諸生吳應賓妻也。年三十而寡，秉節自誓，專修淨土。一老嫗亦持戒，晨夕隨侍。萬歷十三年，方氏年五十矣，有小疾，呼老嫗相對唱佛名，晨夕無閒。既而具浴更衣，晨起然香禮佛，還坐一榻，泊然而化。子用先，官至薊遼總督，亦篤信佛法，師事紫柏老人，葢母教使然也。徃生集

陶氏

長水居士，張守約之繼室也。居士精修淨土，一蔬一飯，泊如也。陶氏自歸，張亦課誦無閒。居士詣普陀禮大士，陶氏謂二子曰：吾平日參是心作佛，是心是佛。乃今始悟娑婆緣盡，吾其行矣。剋期端坐而逝。次日，居士歸，成殮。俄而棺上出青蓮華，其數五。徃生集

徐氏

嘉定陸生妻也。夫亡，篤志淨業。舊有千金，貸人焚7券。不問篋中服物，悉用布施。朝夕佛前禮誦，如是十年。一夕，忽呼侍者曰：看東方光發否？吾往生時至矣。遂高聲唱佛，合掌而逝。徃生集

許氏婦

杭州人。為人謹厚，日課佛名，久而彌篤。一日，呼家人與訣曰：吾將去矣。著淨衣端坐，取天目白華簪之，安然而逝。徃生集

于媼

昌平，于貴之母也。專修淨業，至老彌篤。一日，取所著衣，浣濯甚潔。謂其子曰：將以某日往生淨土。子未之信。及期，置几庭中，坐几上化去。空中隱隱有天樂聲，鄉人皆聞之。往生集

王氏

名桂，德州人，諸生韓承業妻也。承業早死，桂絕水漿七日，欲以身殉。其母力阻之，乃復食。遂長齋，斷諸鹽味，寂處一室，泊如也。如是十餘年。承業將葬，桂夜起嚴裝，作書置几上，明辭世之志。從容出庭前，布席東隅，面西趺坐，戒家人勿譁。須臾，口鼻間出三昧火焚焉。異香彌旬，骨體聳植若鐵，有蓮華承趺，其席不爇。取席下土以療疾，無弗愈者。其舅韓紳殮之，與承業合葬於城東。事在萬歷十八年。居易錄

潘氏

名廣潭，工部主事餘杭李陽春之妻也。工部故好施，晚常誦西方佛名。既逝踰年，見神於潘氏。登樓啟窗，作洪語曰：要修行，要修行。潘氏通古今，初好排觝釋教，晚而歸禮雲棲。斷葷血，習禪定，夜常跏趺達旦。兼修諸功德，散錢粟不訾。萬歷三十九年冬，得疾。明年正月，自知不起，遺囑家財。8已而謂人曰：吾三世梵僧，今且偕大士而西矣。稱佛名不絕口，屈三指而化。及斂，支體輕軟，貌如生。虞德園集

朱氏

仁和諸生孫標妻也。平生奉持齋戒，專修淨土。嘗然燈禮佛，燈光爛然，化成五彩，有佛跏趺其上。及將終，端坐合掌，稱佛名不輟。及斂，貌如生。學佛考訓

葉氏女

德州人，其父賣菜傭也。女生而知書，明麗若神。及長，富貴家爭欲聘之，女堅拒不許。日課女紅，以給父母。時注目天際，端躬若思，人莫測也。一日晨起，嚴飾趨父母前肅拜。問其故，不答，但頻視日景。及午，忽入室闔戶，手結印，跏趺西向，若入定者。母心動，就視之，則9已逝矣。事在萬歷四十六年。工部程先貞作火蓮行紀之。居易錄。

彭山聖姑者

四川敘州彭山縣人也，不詳其姓氏。生而端潔，志慕空宗。嘗欲捨俗出家，父母不許，嫁之前村人家。既成昏，每夜燈滅後，其夫輒覺牀中湧起牆壁，不得近。如是經月，聞於姑。姑因伴宿，驗之而信，遽驚起，以詰聖姑。聖姑笑曰：安有是？是君家心有窒礙故耳。如是又兩月，夫族目之為妖，訴於縣。縣遣吏按問，無異辭，命錮之山洞中。洞方廣不喻丈，甚黝黑。既送聖姑入，即運磚塞洞門，止留一竇，僅寸許，不通飲食。隔數日探之，端坐無所苦。母兄憐之，遺以棗栗。聖姑曰：吾腹中充然，不思食也。因謝去。越三月，其兄復至，啟竇，則容光爛然，天華滿席，不知所從來也。其兄問曰：汝住此，豈有天人供養乎？當以何時得出？聖姑曰：遇桓而開。於是遠近傳詫，聖姑之名，自此始矣。既三年，適有山陰人徐桓，分巡西川，臨其地，聞而入山訪之。聖姑曰：令郎君有大厄，方避讎丹陽道中。10已而使至，果然。時徐夫人崇信佛道，遂下令毀洞門，迎聖姑。聖姑辭曰：罪謫未滿，不可出也。徐曰：何時當滿？曰：遇甯而滿。徐不敢強，塞洞門如故。久之，徐以遷去，尋病歸山陰。居四年，又有甯瑞鯉者，分巡浙江，繇敘州經此山，聞其事，親往見之，乞一言指示。聖姑曰：無他指示，11但為我寄一信與徐副使可也。甯既入浙，過山陰，訪徐，道其事。徐頓憶前語，急遣人入川，迎聖姑出之洞中。計其入洞時，12已十有八年矣。抵浙之日，為萬歷三十九年。明年春，浙江布政使吳用先，迎聖姑至官舍，供養三月，噉蔬果如常人，唯不矢溺而13已。問以禍福，輒奇中。尋送還徐氏，緇白趨附，從而過江者千人。又一年，忽示微疾，語徐曰：吾將逝矣，當製一桶，坐我其中，外加銅箍數圍，三年箍斷，歸骨西川可也。徐與諸眷屬，悲戀頗切。聖姑笑曰：死生去住，亦細故耳。經畫既定，聖姑沐浴更衣，便入桶中。有來送者，令各念摩訶般若波羅密，遂合掌安坐而逝。常熟錢希言，客用先幕，審其事，又遇西川旅泊和尚，敘聖姑生平甚核，因為書而傳之。獪園

毛鈺龍

麻城人，雲南按察司僉事鳳韶女也，適劉莊襄公孫守蒙。夫亡，事姑，居一小樓，足不踰閾六十餘年。好讀書，工詩，老而奉佛，崇戒律。李卓吾講學龍湖，欲要一見，不可；欲通書講道，亦不可。鄉人稱曰文貞夫人。維風集；明詩綜

黃淑德

字柔卿，檇李人。少通文史，解音律。適屠氏，夫亡，長齋奉佛，坐臥一小樓。年三十四遘疾，合掌稱佛號而逝。維風集

王素娥

山陰人。適吏曹胡節。夫亡，篤志佛法。嘗有詩曰：禮佛焚香易，修行定性難；古來成道者，把鐵鑄心肝。年四十一卒維風集；明詩綜。

施氏

長洲尤錫綬之妻也。善事舅姑，兼持齋戒。萬歷三十五年，忽病隔，日益尫瘵，諸醫罔措。一日薄暮，強起倚閭。俄有道姑從東來，過其門，數目施氏，從之乞茶。施氏延入門，授以茶。問：從何方來？曰：南海。因謂施氏曰：娘子災重，恐不久長。施氏以病告。道姑曰：此關倉隔也，法不治。以汝夙有善根，吾當治之。即於衣帶間取一黑丸子授之，令於臥時服。因問：娘子年幾何矣？曰：三十二。問：持齋乎？曰：十三歲持齋，至二十二歲而開。二十四歲復持，復七年而開。道姑曰：此是魔來嬈汝耳。病愈後，當復持之，勿再開也。遂出朱筆袖中，向施氏眉心書一小符，曰：從此籲不至矣。施氏禮謝。因問：他日訪師，家在何處？道姑曰：汝過南海，問妙海道人，當自知之。即辭出門。轉盼間，14已不見矣。錫綬歸，施氏語之。錫綬驚曰：得非觀世音菩薩乎？其夕，取丸服之。明日，脫然愈，進飲食如常。明年，遂請其姑劉氏，偕至補陀山。入寺門，見金書妙海宮三字榜，益信菩薩慈悲救苦，真實不虗矣。其年秋，施氏飯罷，坐中堂。又見一道姑排戶入，手持棕拂子，合掌問訊，云：匄我齋糧半升。施氏合掌答之。延之坐，道姑問：娘子能受戒乎？施氏曰：我固持齋人也。又問：能念佛乎？曰：時念阿彌陀佛。道姑因說偈曰：聲聲口裏念彌陀，不識彌陀怎奈何。這句彌陀參不透，輪回那得出娑婆。施氏問：姑從何來？曰：湖廣人，住枯松塔裏修行。自15己功行雖圓，尚有度人心未了。問：娘子年多少？答：三十三矣。道姑曰：觀汝相法，不當壽。遂出袖間一冊，啟之，皆篆文靛色。謂施氏曰：汝算止二十九，因昔曾行三善事，故得有今日。一者汝於十五年前捐資鑄金像一軀，一者嘗施經板一片，一者某年月日見路旁飢人捨飯一甌。有此三善，獲延三載。又曾遇肉身菩薩點化來，故幸免短折。施氏以妙海因緣告之。心計此道姑容飾異前，而眸子炯然無別。因合掌下拜，哀求拯度。道姑曰：能從我枯松塔裏修行乎？施氏曰：舅姑且老，不能也。道姑命取一甌淨水，用拂子梢灑其坐處。出一竹籃，中有三足鼎，如蜀山窰色，高七八寸許。鼎中復有一小爐，撥之，中有奇香，茀鬱𫎓淨水。鼎中插花四種：杏、梅、芙蕖、紫萸，高四寸許。花上有燕雛、蛺蜨，飛鳴其間。施氏異之。道姑曰：此鼎乃兜率宮中寶，非世閒物也。於是命施氏名曰本賢，受以三戒：一、斷絕夫妻恩愛，二、破除無明煩惱，三、割棄資生業緣。仍令籲天立誓。施氏口占發願文數十言。既畢，道姑舉手掠施氏髮際，抽得青絲一簇，綰作小髻，付之曰：汝夫歸，以此髮遺之。前緣16已了，努力修行可也。施氏拜謝。方舉頭頃，道姑17已滅，爐香花鳥都無有矣。施氏數其髮，得十五莖。葢自歸施氏至是年，為十五年也。施氏自是奉法益虔。吳門父老皆傳道其事。獪園

常氏女者

常州農家女也，生而喪母。年十二，父病且殆，撫之曰：吾不及見汝成人矣，奈何？女悲父言，誓不嫁。買地半畝，葬父畢，築草舍墓旁以居，供觀音大士像。日焚香獻華，誦西方佛名，以度亡者。暇則紡績，易薪米自給。弟無行，鬻墓地與人，女出錢贖之。18已而復鬻與人，女復贖之。如是者三。歲大饑，盜入其室，劫以刃。女被創委地，俄而光明照身，創痛頓平。尋光所起，葢自大士像云。女仍守墓不去，為人決休咎，屢驗。人或傳其得道。尚書孫慎行家居，往謁之。麻衣斬然，如初喪時。時年八十餘矣。晚度女弟子二人為尼。女既歿，尼嗣守其廬。里人名之曰貞孝庵。事在萬歷中。息庵剩言

張氏

秀水錢永明之妻也。奉佛誠篤，日織布一匹，隨誦金剛經十卷以為常。一日，方織誦，至不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，19已於無量千萬佛所種諸善根。忽停梭合掌，家人覺其異，呼之，則20已瞑目坐脫矣。事在萬歷四十八年。金剛新異錄

祝氏

公安龔仲湻婦也。甥袁宏道兄弟，好談佛法。祝氏聞淨土法門，信之，遂專持佛名，兼誦金剛經。一日，語諸子曰：佛言三日後，當來迎我。及期，沐浴坐堂上，諸眷屬皆拱列。良久，自言佛至，眉間放白毫光，長數丈。又言見一僧，相好莊嚴，自稱須菩提，俄化為百餘僧。或從旁謂曰：經中凡一百三十八須菩提，即此是也。諸眷屬共焚香誦佛名，祝氏微笑而逝。閣中一九歲婢，方臥地，忽大呼起立，言見數金甲巨人，執旛幢為夫人導。其幢柄拂面過，不覺痛失聲。察之，傷痕宛然。既殮，棺中時發異香。其姒陳氏，為人慈善，里中呼為女聖，持五十三佛名甚謹。一日取經，命家僮別書一紙。所置案不潔，僮復嗜飲。書未半，日方午，忽猛風起，一黑衣神入室，攫經至陳氏所居樓前。21已而排空直上，作霹𮦷聲。市中人望見，若匹練然。22已有人自郊外至，相去十餘里，猶望見之。宏道母龔氏，亦日誦金剛經。一日，誦經將半，梁間忽懸一巨蛛，繞經數匝，蹲而伏。龔氏祝之曰：汝欲聽經耶？遂終一卷。至六如偈，蛛忽蠕動，若作禮狀。視之，23已蛻去矣。因為小龕，以僧法葬之。袁中郎集；金剛新異錄

張太宜人金氏

綿州人，普安知府張懷麓妻也。家世貴盛，而自奉甚薄。中年失偶，教諸子有法度。子正道、正學，皆以科名顯。太宜人晚得淨土書讀之，遂注心極樂，晨夕禮誦。一夕，戒諸孫曰：爾輩好讀祖父書，吾其去矣。呼侍女焚香端坐而逝。數日後，見夢於孫曰：適從西方路來。始知太宜人實生淨土云。白蘇齋集

黃氏僕母者

常熟𮊁里村人也。平居持齋念佛，無他異。萬歷四十二年秋，疾篤將逝，曝舊藍裠於庭。其裠十二幅，忽現觀音像十二面，面各不同。竹林鸚鵡，參錯其間。經一晝夜乃滅，遂瞑。年六十五。獪園

楊選一妻

南昌人，客居南京。年三十生子，即與夫別居，聽夫置妾。自是長齋念佛，閱十五年。其年八月，疽發於背，痛入骨。見一惡鬼持刀逼之，有大力神驅之去，其痛頓息。旋謂夫曰：吾將行矣，有童子四人相迎，可以清茶供之。問：將何往？曰：往西方。合掌唱佛名而逝。淨土晨鍾

鍾氏仁和張後溪繼室

也。年四十喪夫，遂長齋，日誦西方佛名，歷四十餘載。居常每聞天樂鳴空，及唱佛聲。泰昌元年十二月，臥病數日，日飲湯一盞。明年元旦，為家人言：蓮華布地，幡葢懸空，爾曹亦見之乎？口中唱佛名不輟。及暮，吉祥而逝。淨土全書

吳氏女

太倉人。生時趺坐而下，稍長歸心佛乘。事親孝，不願有家，人或勸之，輒指天為誓。初從昆弟析諸字義，24已而誦佛經，悉通曉大意，朝夕禮拜甚䖍。俄夢神授以梵書準提呪，有病瘧者，以梵字治之立愈。嘗於夢中得通宿命，自言曾為宋高僧，此來專為父母，年二十三當成道果。崇禎四年，年二十三矣，閉關一室，專修淨土。仲冬之末，示微疾，作偈辭世，勉親堅修勿懈。日方午，索玉戒指佩之右脅而逝。將斂，紅光溢於面，母為理髮，異香從頂中出，達於戶外，經夕不散。居四年，茶毗，骨瑩如玉，頂作黃金色，為起塔以奉之。續往生集

盧氏

名福智，徽州程季清妻也，晚遷湖州。季清奉佛甚䖍，力修福業，盧氏竭資為助長，齊日課佛名二三萬，約25己惠下，未嘗詈人。崇禎五年，得危疾，請古德法師授五戒，咨淨土法要，遂一意西歸。季清為誦華嚴經，至入法界品五十三門，為一一講說，盧氏悉領解。季清復䇿之曰：百劫千生，在此一舉，努力直往，毋猶豫也。遂高聲唱佛，夜以繼晝，如是半月。其母及女來問視，悉謝遣之曰：毋亂人意。十一月八日，忽覩蓮華現前，化佛垂手，身心踴躍，急索香水沐浴，西向叉手，連稱佛名，26右脅而逝。時方午，及暮，捫其頂，熱可灼手，年三十九。蕅益法師為之傳，系以贊曰：哀哉三界，愛欲為根，根株不拔，奚望西生。蓮華國土，永離塵情，此緣能斷，彼質斯成。勇矣智福，女中之英，一日一夜，淨念功殷。華臺接引，眼識分明，子母恩愛，枯木寒冰。吉祥善逝，長辭苦輪，我今隨喜，願共羣倫。頓除愛網，證入元門。靈峰宗論

葉小鸞

字瓊章，吳江人，工部郎中葉紹袁之季女也。母沈氏，名宜修，伯姊名紈紈，俱工詞翰。紈紈嫁趙田袁氏，日誦佛經，年二十三，得疾危坐，唱佛名而逝。小鸞四歲能誦楚辭，十二歲能詩，稍長能鼓琴，好臨子敬洛神賦及藏真帖，焚香宴坐，灑如也。年十七，字於張生，行有日矣，俄而有疾，佛聲朗然，須臾化去，七日就木，舉體輕軟，事在崇禎五年。吳門有神降於乩，自言天台泐子，在陳隋間為智者大師弟子，27已而轉女人身，墮鬼神道，遇大師接引，頓悟宿因，遂借乩示現，闡天台止觀法門。時紹袁甚念小鸞，遂迎泐師至家，以小鸞問，師曰：此月府侍書女也，其名寒簧。問：今在何處？曰：緱山仙府。問：可招之至乎？師初不可，再三請而後許之。小鸞至，紹袁問以去來事，小鸞曰：菩薩有變易生死，眾生有分段生死，兒猶在分段中。去時但見金童玉女，建紫金幢，赤珊瑚節，大紅流蘇，結為臺閣，赤猊駕橋，赤虬驂乘，爾時殊樂，不知苦也。問答未竟，師曰：無明緣，行行緣，識識緣，名色名色緣，六入六入緣，觸觸緣，受受緣，愛愛緣，取取緣，有有緣，生生緣，老死憂悲苦惱，君諦聽之，我當細講。停乩良久，師曰：善哉，割愛第一。小鸞作詩呈師曰：弱水安能制毒龍，竿頭一轉拜師功。從今別却芙蓉主，永侍猊牀沐下風。且曰：願從大師受記，不復往仙府矣。師因為審戒，問：曾犯殺否？答：曾犯。師問：如何？答：曾呼小玉除花蝨，也遣輕紈壞蜨衣。問：曾犯盜否？答：曾犯。不知新綠誰家樹，怪底清簫何處聲。問：曾犯淫否？答：曾犯。晚鏡偷窺眉曲曲，春裠親繡鳥雙雙。問：曾犯妄言否？答：曾犯。自謂前生歡喜地，詭云今坐辯才天。問：曾犯綺語否？答：曾犯。團香製就夫人字，鏤雪裝成幼婦詞。問：曾犯兩舌否？答：曾犯。對月意添愁喜句，拈花評出短長謠。問：曾犯惡口否？答：曾犯。生怕簾開譏燕子，為憐花謝罵東風。問：曾犯貪否？答：曾犯。經營緗帙成千軸，辛苦鶯花滿一庭。問：曾犯嗔否？答：曾犯。怪他道蘊敲枯硯，薄彼崔徽撲玉釵。問：曾犯癡否？答：曾犯。勉弃珠環收漢玉，戲捐粉盒葬花魂。師曰：善哉！子所犯者，獨綺語一戒耳。遂與之戒，名曰智斷。小鸞問：何謂智？師曰：有道種智、一切智、一切種智。又問：何謂斷？師曰：斷見思惑，斷塵沙惑，斷無明惑。三智應修，三惑應斷。菩薩有智德，有斷德。智斷者，菩薩之二德也。小鸞曰：菩薩以無所得故得，應以無所斷故斷。師驚曰：吾不敢以神仙待子也，可謂逈絕無際矣。遂字之曰絕際。其年秋，沈宜人亦逝。明年四月，紹袁再邀師。師引沈氏及紈紈、小鸞偕至。時師開無葉堂，度諸女人夙有慧根者。沈宜人母子，俱從師修淨業，注生西方。既至，聯吟古詩一首。紹袁問小鸞：在緱山有詩作否？答曰：世法無常，念念滅盡，如石火水沫，我𡩋為其動搖哉？倘到處留迹，不28已勞乎？將別，復告父曰：父還要眼明手快，倩種愁苗，乃八獄之本。一刀割絕，立地清涼。遂去。紹袁敘其事，名曰窈聞。午夢堂集

唐氏

湖州唐時從女，海甯楊雲妻也。雲早逝，家落，唐氏依從父以居。崇禎初，隨至鳳陽官舍。有老妾馬氏者，善繡佛。唐氏既長齋，因發願繡金剛經，未果。一夕，忽暴卒。至天將曉，復蘇，云：我要繡。馬氏在旁問故，唐氏云：黃昏就枕時，覺徧體流血，僵臥於地。忽金甲大神振錫一聲，問我云：汝還能記繡經之願否？答曰：能記。又振錫一聲，問云：汝能繡經否？答云：我要繡。遂得醒。乃繡金剛經一部，閱二年始完。精巧密緻，點畫𨤲然。唐氏體素羸，至是諸病悉除。巾馭乘續集

費氏

湖州雙林鎮沈春郊妻也。少寡，織紡自饍，持齋四十年。供養三世佛畫像，及檀香大士。日誦金剛經一卷，佛名千聲，寒暑不輟。崇禎十一年大疫，壻張世茂迎費氏往居其家，止𢹂大士以行。費氏居一樓，日課回向，祝願此香直達佛所。如是三載，忽空中有香繞樓。數日，粉牆上湧現三世佛像，莊嚴精妙。遠邇詫傳，瞻禮日眾。或以淨巾擦之，色愈光明。又四年，一日告壻曰：吾欲返故居。入門，即灑掃焚香，參佛誦經。至第三日早，沐浴更衣，端坐念佛。午刻大呼：佛來也，我行矣。別眾而逝，年七十有三。巾馭乘續集

李氏

劉道隆之母也。年四十，長齋奉佛，除靜室一間，供奉觀音大士，朝夕禮拜，唱佛名千聲，雖大寒暑不輟。刻金剛經以施人。每遇誕日，誡子婦毋置酒，惟禮懺一日。

或三日，如是二十五年。將終前一歲，延僧誦經七晝夜，夢所奉大士持素珠一串示之曰：以此授汝，珠數乃汝往生淨土之期。數之得五十三，覺而識之。至明年五月十三日，忽告家人曰：吾今日往西方矣，可為我同聲唱佛名，助我西行。子婦輩圍坐榻前，齊聲唱佛名李氏，面西端坐而逝。道隆述其事，為世勸焉。金剛持驗記

嚴氏

工部郎譚貞默母也。家世貴盛，布衣蔬食，以金剛、法華二經為常課。晚歲兼持華嚴，日必一卷，時為子婦講說大意。崇禎五年得疾，自知將終。方暑月，晨起更衣沐浴，向佛前祝曰：某一生奉佛，果有佛緣，當令遺體不聞穢氣。即跏趺端坐而逝。逝後七日，顏色如生，異香拂然，飛蠅遠避。弔奠之眾，莫不嗟歎。貞默作傳紀之。金剛持驗記

黃太宜人李氏者

南京儀制主事，建昌黃端伯之母也。賢明仁慈，信樂佛法。晚歲，誦金剛經、地藏經，日䖍。一夕，夢趺坐山巔，佛光照身。覺，謂其子曰：西方之期至矣。無何，示微疾，端坐而逝。南京破，端伯不降，見殺。其妾范氏，以喪歸。29已而薙染，結庵麻姑山巔，老焉。建昌志懸榻編

劉淑者

廬陵劉忠烈，鐸之女也。生之夕，香氣滿室，竟夜不散。數月，即能端坐，不苟啼笑。四五歲，能誦孝經、論語。七歲，忠烈知揚州府，遘璫禍，被逮北上。母蕭恭人從，淑涕泣請偕。既至京，30刺血寫表，將擊登聞鼓入奏，為母所抑，乃止。31已而忠烈死東市，淑引刀欲自剄，為乳媼所持，得免。喪歸，既葬，遂發父遺書，徧讀之。好天竺書，旁及孫吳兵法、擊劍之術。長歸同縣諸生王次諧，生一子，而次諧夭。崇禎十七年，張獻忠陷湖南，江西戒嚴。明年，李自成陷京師。淑乃散家財，募死士，得數百人。合家丁為一隊，悉以司馬法部署之。將渡江而北，為國討賊。顧念孤軍寡援，而諸節鎮率怯懦不足恃。會有張帥者，統師自雲南至。淑往見，出千金犒其軍，激以大義，共圖恢復。而張帥心持兩端，議不合。淑怒，即筵閒㧞劍，將斬張。一軍皆譁，咸被甲，為左右所排解，乃罷去。淑知事不就，遂跨馬出營門，而盡散所募卒，使歸田里。自闢一小庵，手書曰蓮舫。捨田百畝，供僧度亡。長齋誦佛經，以終身焉。鄒漪所撰傳

吳氏

濟𡩋人。歸唐氏，客居松江。初性暴，不能容人。年四十三，歸依冰鎧禪師。遂持長齋，日誦金剛經，不下小樓者六載。至四十九，忽告人曰：吾某日去矣。經云：金剛不壞身。吾去後，可留身三年。方驗經言不虗也。說偈曰：風捲雲霧散，明月碧團圓。了然無罣礙，池內現金蓮。遂薙髮趺坐而逝。越三年啟龕，身果不壞，頂髮長半寸。提督梁公為漆身建庵，額曰坐化。今在府學側。現果隨錄

聞氏女

無錫甘露里人聞見之季女也。五歲持齋，七歲誦佛經，晨昏不輟。稍長，32刺繡文易錢，以供父母。喜施，能急人之困。母疾，禱於佛前，割股以療，母病尋愈。字比鄰華氏，而華生夭，女請於父，將奔喪，父不許，以死自誓，而後許之，遂如華氏，時女年十六矣。自是不窺鏡，不臨庭欄，言不見齒。久之，其幼弟病亟，女曰：吾父甚愛幼子，吾弟死，父不獨生，死吾分也，遲之十年矣。遂絕食三日，禱於佛前，願代弟死，其弟果愈，遂不復食。居三日，起坐，具櫛沐，自定終制，取經卷數珠納懷中，復致語辭姑，微笑而逝，年二十六。居易堂集

陳嫗

常熟人，居於城南，以紡為業，篤信佛法。隨紡車聲唱阿彌陀佛，終日不絕口，如是三十年。一日，忽向其子曰：而不見空中寶葢幢幡乎？因拍手大笑，取湯沐浴，竟合掌化去。事在順治十年。翁尚書叔元方微時，聞其事，親往視之，見嫗凝然危坐室中，香氣襲人。晚著淨土約說，書其事以證33焉。淨土約說書後

呂童女者

名化顯，江南鹽城人也。其叔父子權，嘗往揚州上方禪智寺問法於碩揆和尚，有省，歸以告其母靈月道人，道人喜，亦往上方請法。女年九歲，請與祖母偕行，不許，啼泣數晝夜不食，不得34已許之。先是兩年前，女照鏡，忽自疑云：有這箇臭皮囊，便有箇影子；倘沒有這箇臭皮囊，畢竟說話的是那一箇？至是，道人舉白和尚，和尚笑摩女頂曰：你是那一箇？女應云：你是那一箇？和尚云：我是上方和尚，畢竟你說話的是那一箇？女直豎一指。35已而道人謂曰：脫一把火燒了，你將甚麼舉？女云：燒了正好舉。和尚復問云：畢竟將甚麼舉？女乃拊和尚胸前三掌。適天𡩋和尚至，舉前話，天𡩋謂女云：你豎一指是甚麼道理？女叉手向前走兩步罷去。36已而和尚復問女云：畢竟你豎一指是甚麼道理？女云：與和尚相見了也。和尚甚異之。一日，和尚拈起篦子云：是甚麼？女云：和尚道看。和尚拋下云：會麼？女云：和尚今日瞥地。和尚云：道得也三十棒，道不得也三十棒。女便喝，和尚便打。女問：如何是西來意？和尚云：腦後眉毛，頷下鼻子。會麼？女云：鼇魚眨眼地翻身。和尚云：甚處得這消息來？女喝，和尚亦喝，女禮拜。一日，其祖母問曰：你恁地會說，為甚得箇女身？女自指云：莊嚴觀世音菩薩。祖母云：你道觀世音菩薩是甚麼面嘴？女以手作捋鬚勢，云：聻。絡顋胡子嘗隨祖母入佛殿，祖母指羅漢云：你是那一尊？女努目齩牙，擎兩拳作鼓翼勢，云：你道我是那一尊？僧問：如何是西來意？女云：道過了也。僧云：我要你道箇新鮮句子。女拈一莖草示之，僧無語，女掉臂而去。一俗人問：歸依道教好？歸依釋教好？女云：釋教好。俗人云：釋教有甚麼好？女云：腦後看。居頃之，隨其祖母還家。子權閱其問答機緣，內一則有云：諸佛機、祖師機、箭鋒機。因問曰：畢竟是三箇？是一箇？女云：一箇。子權云：明明三箇，如何說一箇？女云：仔細脚下眉毛。子權云：眉毛在眼上，因甚道脚下？女云：你鼻孔撩天也還不知。其季父子愚問：如何是父母未生前本來面目？不答，強之，女云：不是我不道，只怕你不信。子愚曰：安肯不信？因再舉前問，女云：戒酒除葷。子愚咤曰：亂談！亂談！女云：我原說你不信。未幾，子權死。一日，子愚思其兄，忽大哭，女在旁大笑，子愚瞋之曰：笑甚麼？女云：你哭甚麼？子愚不顧，又大哭，女云：丈夫有淚不輕彈。子愚云：只因未到傷心處。女雙手搥胸云：蒼天！蒼天！其父故儒者，不甚信佛法，嘗為子弟講中庸，女問云：道在何處？何謂率性？父云：道在五倫。此五倫者，稟於生初，非從外得。了此五倫，是謂率性；一有不了，於性有虧，是為外道。女云：如父言，何故又道？道也者，不可須臾離也，可離非道也。君之與臣、父之與子，果能一刻不離否？一刻有離，如何便說不是道？父不能答，女云：父欲求道，須恁取不可離者，畢竟是甚麼？37已而，和尚遣人至，問：近日水牯牛作麼生？女云：怎瞞得和尚？逾年，再往問云：向來水牯牛，山僧38已知之，此一年內又作何行業？女云：聖人無兩心。未幾，示微疾，索浴，浴39已，薙髮，易僧衣冠，登榻危坐，笑謂其父母曰：吾往上方去也。便脫去，年十一。碩揆禪師語錄

龔氏

廬州儒家女，正黃旂金光前妻也。光前起身戎伍，不妄淫殺。龔氏少遭兵亂，即歸心大法，日誦佛經，光前亦從而化焉。順治十年，光前從軍福建，與龔氏偕行。過杭州，聞具德和尚說法靈隱，俱往參問，受念佛法門。十八年還京，駐錢塘江上。光前忽示疾，龔氏欲延醫。光前曰：吾昔與汝親叩靈隱，今正欲作轉身計，求和尚證明耳，何以醫為？龔氏笑曰：不意吾夫乃能若此。遂移寓崇聖庵，命匠造二棺。謂光前曰：公先往，吾徐行矣。光前即合掌而逝。龔氏遣使造靈隱，求和尚為兩人舉火飯僧修懺者七日。遂屏食飲，晝夜唱佛名。又七日，晡時倦劇，倚棺而寐。少頃，瞿然覺曰：時至矣。端坐念佛而化。淨土全書

徐氏

餘姚人，烏山胡振嶽妻也。年四十餘喪夫，以家事委諸子。每日晨起盥潄畢，入淨室禮佛，唱阿彌陀佛千聲，如是二十餘年。一日忽謂家人曰：有金童玉女執持幡葢下來迎我，越三日行矣。及三日之夕，集家人與訣，無他言，屬以念佛而40已，端坐而逝。淨土全書

張寡婦

常熟人，居小東門外。安貧守節，專持佛號。不擇淨穢，未嘗少閒。以下痢終，遺一破裙，臭不可近，弃之中流。忽見蓮華交發，五色爛然，散布水面。見者驚異，乃取裙還送一庵，作佛座前案圍。事在順治間。果報聞見錄

陸寡婦

常熟人，年二十夫亡。持齋念佛，與人無競，至六十七而終。焚其衫裙，火氣既絕，忽見金光迸出灰中，儼然有佛像在焉。其數十閭巷聚觀，皆焚香膜拜。事在康熙三年。果報聞見錄

楊氏

張秩斯之妻也。父次弁，虞山嚴氏出。嚴家世學佛，故楊氏自幼即歸心大法。既適張，尋禮僧德真，受三歸五戒，斷除愛慾。年二十七，病劇，發願求生西方。室中供接引佛像，高唱佛名。五日，室中聞栴檀香。至七日，瞑目頃之，見觀音大士謂曰：蓮池種子41已有半功，其半看汝手段。問：從何處著力？答云：撒手便行。即合掌唱佛，趺坐而逝。續徃生集

江氏

餘杭嚴訒公繼室也。訒公故雲棲弟子，奉西方之教。江氏自歸嚴，奉教甚篤。雞鳴起，跪佛前，唱佛千聲，次及諸經呪。凡爇香、炳燭、盥飲之事，胥自為之，不以役侍婢。康熈七年三月六日，晨課畢，俄而體憊，復就寢。移時，忽大聲曰：觀世音菩薩來矣。趣具湯洗沐畢，就枕而逝。及殮，顏色紅潤，手足柔輭，若委蛻者然。淨土全書

超一子者

揚州殷氏女也。早寡，掩關學道，三年坐蛻。遺詩偈一卷。其一詩云：靜中無箇事，反覆弄虗空。地老天荒後，魂飛魄喪中。有師開道統，無法度愚蒙。忽底虗空碎，夕陽依舊紅。又有看花詩云：土來澆灌水來栽，顛倒工夫任我來。滿院春風花自語，不將顏色向人開。池北偶談

胡氏

杭州潘生妻也。生故長齋，既婚，胡氏亦長齋。未幾，生疾卒。胡氏屏棄華飾，日惟買豆腐一錢啖之，䖍奉觀音大士，晨夕梵誦為女紅。得錢輒以施僧，禮靈峰寺僧為弟子。年四十一，預置一龕。其年六月既望，移龕至家，具香湯浴畢，入龕趺坐，手拈香三炷，請靈峰僧為舉火。俄頃，火及龕頂，出五色光，香氣四達。男女送者數百人，莫不歎異。事在康熈三十年。曠園雜志

徐太宜人

錢塘徐浩軒之母也，平生奉佛甚謹。誦西方佛名，繪像為圖，旁累數千圈，記所誦數。每一圖畢，即納黃布囊中。如是數歲，康熈三十四年卒。卒之日，家人焚囊於盆，忽聞盆內𪹼然。視之，見五色光起，布成緇色。其上現樓閣欄楯，重疊周匝。中湧蓮華數十，華上各有一佛，合掌趺坐。復現諸天女，恭敬圍繞。一一皆如粉色畫本，見者莫不驚歎。明日，掇灰視囊背，所現諸形象，與囊面無異。惟佛後又有一老母，執拂隨行。浩軒為之記如此。信徵錄

王氏

吳江費元亮之母也，中年喪夫，信奉佛法，喜布施子。元亮中歲無子，王氏詣杭州天竺，禱於觀世音，遂有子。晚以家事委子婦，屏居一室，自㸑為食，留田四百畝，收其所入，以供施予。常苦不足，有來乞者，雖乏少，必有以濟之，或探其囊以去，亦弗問也。時𢹂杖至門首，鄉鄰老婦輒近前訴所苦，王氏時脫簪珥為助。年九十二歲，除得疾，語人曰：明朝是元日，不可令兒孫輩有哭泣聲，過是日可矣。及元日既夕，沐浴更衣，方二鼓，諸眷屬圍繞，王氏命啟窗，云：空中旛葢降臨，吾其行矣。遂取念佛珠繫頸，稱阿彌陀佛數聲而逝。事在乾隆十二年。此傳至末，皆聞見所及，可徵信者。

凌氏

法名善益，吳人，張廷表之妻也。母葉氏，長齋四十年，禮古潭和尚為師，日拜大方廣佛、華嚴經，周而復始者三。年八十一，夢羅漢現金色身，遂逝。凌氏年四十餘，亦長齋，禮古潭為師，日夜六時行大悲懺法，拜華嚴經，凡再周。常以五更起，入佛堂，廷表為煑湯果餉之。晚而專誦大悲呪、阿彌陀佛號，求生西方。一日，見觀音大士現像，遂示疾，謂其女曰：佛光滿室，吾其行矣。遂逝，年六十九，事在乾隆三十四年。女適朱氏，奉法，亦䖍課法華經，持西方佛號，其家人多從而化焉。

余媼

徐州宗氏女，昭月和尚之母也。和尚既主揚州高旻寺，迎媼至寺，闢一室居之。媼初入室，思家頗切，與和尚言，輒道家事。和尚為說苦、空、無常、無我之法，勸母一心念佛，求生西方。弗省，和尚遂匿弗見。媼召之，亦弗往。媼無可奈何，遂勉強持佛名，苦不能繼。居三年，稍益熟，遂發深信心，受菩薩戒，晨夕禮拜甚䖍。和尚往見媼，問：頗思家否？媼曰：念佛好，不思家也。一日坐庭前，面塔唱佛名，忽心開，見金色世界，光耀無際，牆璧樹林，廓然摧滅。媼大喜，踴身即之，倏無所覩。自此六根悄然，動靜起居，不生二念。久之，夢至一人家，有婦坐草，媼驚曰：何為至此？吾方求生西方，八胎出胎，大可畏也。急走出，瞿然而覺。晨起以告，和尚曰：吾生緣殆盡矣，其為我集僧唱佛名，送我西行。從之，遂西向坐逝。事在乾隆二十七年。

謝貞女者

長洲諸生謝有煇之女也。字同縣顧長源貞女。年十八而長源夭，泣涕請於父母，願歸壻家。父母從其請，遂往。42入門拜繼姑，行廟見禮。既殮，成服。自是長齋奉佛，日有程課，布衣操作，以度朝夕。繼姑授之田二十四畝，辭曰：吾家兩世喪未葬，叔年幼，請以為公田。從之。43已而會田所入，佐以私財，葬舅姑與其夫，而撫叔之子為44己子。乾隆十一年，　詔旌其門。至年七十生日，其子欲延賓為壽，不許。尋得疾，臥牀月餘，忽語其子曰：治後事，後三日逝矣。及期盥沐，令侍者焚香佛前，合掌稱西方佛號而終。事在乾隆二十九年。

顧天瑞妻陸氏

蘇州城西大村人也。天瑞中年，長齋偕里中翁媼為念佛會。陸氏亦長齋，日課佛名甚䖍。年六十三，得微疾，預知將終，沐浴易衣，就寢其姒俞氏別室居。夜半，忽聞陸氏遙語云：吾先去，姆早晚好來也。俞氏亟遣子視之，逝矣。俞氏故，長齋修淨業。居半載，無疾而逝，年七十二。天瑞後數年別諸親故，沐浴唱佛名，亦無疾而逝。天瑞歿時，在乾隆三十五年。其鄰金南溟親見之，為予道其事。

曹氏

常州柏萬安之母也，年六十四，病熱。萬安自蘇州馳歸，視母氣45已絕，唯胸前微溫，家人治棺衾悉具。萬安悲慟，禱於白衣大士，誦白衣呪一萬二千，願減46己壽一紀以益母，涕泪并下。其明日索飲，閱數日病起，言始死時，為兩吏所引，歷土地城隍諸司，尋詣東岳府，府君言：汝有子，為汝誠禱，仗大士力貸汝死。命吏引出放還。萬安遂勤母修淨業，除一室供佛像，曹氏遂長齋，日以初中後分入室，47掐數珠，誦西方佛名輒千萬計。居十二年，年七十六，九月既望，晨興謂其子曰：吾將去矣，可召諸親屬為別。明日，親屬畢至，曹氏悉與款語，戒諸子女臨去明勿哭，日飲湯四五盞。至第三日昧旦，起坐洗沐畢，易衣就枕而逝，事在乾隆三十三年。

楊媼

杭州人，居北門外石灰壩。年五十餘，得風疾，僵臥呻吟徹晝夜。有旅亭師者，自京師還天目，過其居。其子為設齋，請入視母。媼頻顣曰：病甚，師莫有好方能愈我否？師曰：有之，恐汝不肯服耳。媼曰：誠有之，安肯不服？師曰：病從身起，身從假合。汝能捨身，病自去矣。媼曰：捨身奈何？師曰：汝48但將身放下，一心西向，繫念阿彌陀佛。阿彌陀佛是大醫王，能除一切眾生之病。但能至誠念佛者，阿彌陀佛自來救汝。媼曰：佛果來乎？師曰：來，但患汝念不切耳。既別去，媼遂持佛名默觀西方，日益懇至。居五月，語其子曰：阿彌陀佛至矣。四日後，吾當西歸，為我請旅亭師作別。師時在天目，不至。及期，別請僧十人，共唱佛名。媼起坐，向西而化。事在乾隆三十六年。

施貞女者

吳縣人。年十餘喪父，依母兄以居，好清淨，不樂有家。木瀆有王氏者，兄弟三人，俱好道，事純陽真人謹，嘗構乙雲山房，習長生術。其少者曰志曾，既長，亦不願娶，其兄強為擇婦，得貞女焉。居二年，志曾歿，時貞女年二十，未嫁也。訃聞，遂毀容變服，長齋奉佛，習女紅自活。居六年，聞其姑卒，遂肩輿入王家，哭拜成服。頃之，復還兄居。又八年，始辭兄詣王家，闢老屋三間，自㸑為食，日常扃戶，家中人時聞經聲，罕覩其面。歲餘，有疾，其兄省之，貞女謂曰：兄少住，吾將行矣。49已而疾少間，家人為好語慰之，貞女曰：吾不復過今日矣。頃之，遂逝，年三十七，事在乾隆四十一年。

陶善

字慶餘，予兄子希洛婦也。父馮翼，長洲貢生。母馮氏，奉佛甚䖍。善年十餘，從學於吳江任純仁。穎敏，善彊記，通等韻之學。為詩，語多秀出。與妹仁同塾，晨夕酬倡。家有別墅在靈巖山下，因園為墳，春秋祭畢，輒留旬日。性愛蕭寂，遇佳山水，一往有遺世志，時見於詩。妹仁，字無錫嵆氏。壻夭，復許他氏。仁聞，怫鬱久之，得羸疾以歿。善痛妹之逝，益薄世味，輟詩不復為。讀大報恩經，感如來往昔苦行因緣，遂發大願，願證無生法忍。手書是經及金剛、彌陀諸經，楷法端整。年二十三，將嫁，猶日誦西方佛名不輟。著慚愧吟數十首，多近裏之言。既嫁，日與家人說苦空無常之法，欲以童身自全。50已而家人皆大譁，乃修婦道，治生產，有身矣。晨興，仍課淨業，以次閱法華、楞嚴、華嚴諸大乘經，信解益利。其年秋，和予閉關詩十首，理事交融，深心迴向，居然現大家身而說法矣。其一云：無相光中自有真，慈風披拂四時春。而今一著通消息，回向蓮邦稽首頻。其二云：原來無實亦無虗，論道談禪事也餘。一句彌陀空自性，孰為是我孰為渠。其三云：冰泮波塘水影定，照空萬象慧光圓。須知行滿功成後，鳥語花香也自然。其四云：亭俯清流屋倚山，綠蘿陰裹掩松𨷂。閒來好辨歸家路，免得臨時無處攀。其五云：淨域神遊明似日，杖頭何用夜然藜。漫論十萬八千路，樓閣虗空更在西。其六云：行樹何殊七寶林，枝頭也得聽靈禽。自然說法東風裏，演出百千微妙音。其七云：夙夜惺惺徹底看，幾番生滅總無端。前村雪後梅花放，露出春光不可瞞。其八云：九十風光易寂寥，然燈朗照度春宵。烹茶非為清香味，適興何妨一飲瓢。其九云：此土結得蓮社盟，八功德水蓮花生。一心不亂超凡品，定向樂邦淨處行。其十云：勘破重關觸處真，從今不入舊迷津。輪回六字無終始，流水行雲總是春。冬十二月，免身得一男。51已而感疾，自知不起，時誦西方佛名。歿之前，請母為別。52已而曰：大和尚來，吾去矣。侍者曰：如老人何？善曰：西方好，吾他日當迓老人去也。時為乾隆四十五年正月辛丑，年二十有五。予既為文祭之，復為之傳，以附諸善女人之後云。知歸子曰：予讀華嚴、寶積、法華、維摩諸經，其閒現身女人者，莫不具足智慧，成就莊嚴，超過一切諸聲聞道。葢眾生根器，不可思議如此。至如大教東流，閨閣英賢，後先輩出，不獨五燈所錄，照耀宗門，其一心淨業，勇脫苦輪者，皆韋提希之亞匹也。予故備錄之，有志斯道者，慎毋以女人自畫哉。