《東國僧尼錄》

本如禪師南嶽讓禪師法嗣

慧徹禪師

洪陟禪師西堂藏禪師法嗣

無染禪師麻谷徹禪師法嗣

玄昱禪師

覺體禪師章敬惲禪師法嗣

道均禪師南泉願禪師法嗣

品日禪師鹽官安禪師法嗣

迦智禪師大梅常禪師法嗣

僧問：如何是西來意？師云：待汝裏頭來即與汝道。僧問：如何是大梅的7二日？師云：酪本一時。并景德傳燈錄

忠彥禪師大梅常禪師法嗣

大茅和尚歸宗常禪師法嗣

上堂，云：欲識諸佛師，向無明心內識取；欲識常住不彫性，向萬物遷變處識取。　僧問：如何是大茅境？師云：不露鋒。僧云：為什麼不露鋒？師云：無當者。并景德傳燈錄

證禪師

陟禪師

順支禪師□山寂禪師法嗣

本國號了悟大師。

僧問：如何是西來意？師竪拂子。僧曰：莫遮箇便是。師放下拂子。　問：以字不成，八字不是，是什麼字？師作圓相示之。　有僧於師前作五花圓相，師畫破，別作一圓相。

智異山和尚臨濟玄禪師法嗣

一日，示眾曰：冬不寒，臈後看。便下座。景德傳燈錄

欽忠禪師石霜諸禪師法嗣

行寂禪師石霜諸禪師法嗣

清虗禪師石霜諸禪師法嗣

金藏和尚洞山价禪師法嗣

清院和尚九峯䖍禪師法嗣

僧問：奔馬爭毬，誰是得者？師曰：誰是不得者？曰：恁麼則不在爭也。師曰：直得不爭，亦有過在。曰：如何免得此過？師曰：要且不曾失。曰：不失處如何8鍛鍊？師曰：兩手捧不起。

臥龍和尚雲盖元禪師法嗣

問：如何是大人相？師曰：紫羅帳裡不垂手。曰：為什麼不垂手？師曰：不尊貴。　問：十二時中間如何用心？師曰：猢猴喫毛蟲。景德傳燈錄

瑞岩和尚谷山藏禪師法嗣

問：黑白兩亡開佛眼時如何？師曰：恐你守內。　問：如何是誕生王子？師曰：深宮引不出。

泊岩和尚

問：如何是禪？師曰：古塚不為家。　問：如何是道？師曰：徒勞車馬迹。　問：如何是教？師曰：貝葉収不盡。

大嶺和尚并谷山藏禪師法嗣

僧問：只到潼關便却休時如何？師曰：只是途中活計。曰：其中活計如何？師曰：體即得，當即不得。曰：體得為什麼當不得？師曰：體是什麼人分上事？曰：其中事如何？師曰：不作尊貴。并傳燈錄

大無為禪師雪峯存禪師法嗣

雲住和尚雲居膺禪師法嗣

問：諸佛道不得，什麼人道得？師曰：老僧道得。曰：諸佛道不得，和尚作麼生道？師曰：諸佛是我弟子。曰：請和尚道。師曰：不是對君王，好與二十棒。傳燈錄

慶猷禪師

慧禪師并雲居膺禪師法嗣

龜山和尚長慶稜禪師法嗣

有舉相國裴公休啟法□會，問看經僧：是什麼經？僧曰：無言童子經。公曰：有幾卷？僧曰：兩卷。公曰：既是無言，為什麼却有兩卷？僧無對。師代曰：若論無言，非唯兩卷。傳燈錄

慧雲禪師白兆圓禪師法嗣

雪嶽令光禪師天龍機大師法嗣

僧問：如何是和尚家風？師曰：分明記取。　問：如何是諸法之根源？師曰：謝指示。傳燈錄

道峯山慧炬國師清凉益禪師法嗣

師始發機於淨慧之室，本國主思慕，遣使來請，遂迴故地。國主受心訣，禮待彌厚。一日，請入王府。　上堂，師指威鳳樓示眾曰：威鳳樓為諸上座舉揚了，諸上座還會麼？儻若會，且作麼生會？若道不會，威鳳樓作麼生不會？珍重！師之言教，未被中華，亦莫知所終。

萬恒　古潭　慧鑑國師

俗姓朴氏，進士景升之子，熊津郡人。己酉生。師赴九山選，中魁科。忠烈王命住三藏社，弟子至七百。延祐己未遘疾，前一夕，南峰大木自仆，赤祲亘山谷。年七十一，臘五十八。王賜9諡，塔曰廣照。

師以儒家子為僧，幼頴悟，能自強於學，長益不怠。赴九山選，中魁科，拂衣往楓岳。夏滿，移棲智理山，饑不重味，寒不襲裘，脇不至席者累稔，跡晦而名彰。忠烈王命住三藏社，其師曹溪圓悟和尚亦諭之，乃往。後歷主朗月、雲興、禪源等社，凡經指授，若聵而聆，若𨠯而醒，弟子至七百，士大夫摳衣入社者不可勝計。中吳異蒙山見其文偈，歎賞不10已，賡和十數，仍貽書致古潭之號。皇慶癸丑，大尉王讌居永安宮，安車卑辭，邀至京城。時方聚禪教名流，日以次講論，師11主棒喝風生，辯若懸河。王喜甚，行同輿，手捧饌，加法號，別傳宗主，重續祖燈妙明尊者袈裟、衣裙、帽襪，先銀幣五十鎰以贐。師還山，悉以付常住，不歸于私。

浴更衣，修遺書，自占葬地。夜艾，喚侍者檛皷，披袈裟，據禪床，聲喝告別。其略曰：廓清五蘊，真照無窮，死生出沒，月轉空中。吾今下脚，誰辨玄蹤？告爾弟子，莫謾捫空。禪者景瑚問以告住之意，則有何處不相逢，渡河不用筏等語，拍膝12久，手含笑而化。

初，母鄭氏夢天降翠幕，有童子肌肉如氷玉，就視之，遂合掌躍入鄭氏懷，13反寤，如納斗大石胞中，砭藥之不効。以己酉八月六日誕師，因名幕兒。淮示寂，帶方郡民名白太者，夢師登翠幕天去，恠而明日奔至寺，師14已逝。并李齊賢撰碑序

混丘　無極老人　寶鑑國師

字丘乙，舊名清玢，俗姓金氏。贈僉議評理弘富之子，清風郡人。忠憲王辛亥生，以九山選首登上七科，棄去，15徒普覺學。忠烈王下批至大禪師。德陵16即政，特授兩街都僧統，加大師子，冊命師為鑑智王師。兩王同樞衣請益，因命住瑩源寺。至理二年移錫于松林寺，年七十三，僧夏六十三。贈17諡塔曰妙應。有語錄兩卷、歌頌雜著二卷、新編水陸儀文二卷、重編指頌事苑三十卷。

近世有大比丘，推明佛祖之道以開學，曰普覺國尊。其徒盖數百千人，而能鑽堅挹深，妙契啐啄者，惟寶鑑國師為然。

幼與群兒戲，聚瓦石為塔廟，休則面壁，若有思念。形貌端嚴，性又慈祥，故親戚目為小彌陀。十歲，投無為寺禪師天鏡祝髮，以九山選首登上七科。棄去，從普覺學，自詭非睹閫奧不止。始普覺夢一僧來，自謂五祖演。詰朝，師往謁，心獨恠之。及是，歎其敏而勤，語眾曰：吾夢有徵矣。洎嗣席開堂，其師眾規繩，講若畫一，而雍容閑雅過之。

德陵謝位，處永安宮，屢遣中使輿而致之，從容談道，或至日暮。於是諗國王以祖宗舊例，冊命師為悟佛心宗解行圓滿鑑智王師。兩王摳衣，前古未有。數年乞退，許之，命住瑩源寺。寺本禪院，元貞中為智者宗所有，以師故，始復其舊焉。

盥浴說法別眾，其略曰：荊棘林中下脚，干戈叢裡藏身。今日路頭果在何處？白雲斷處是青山，行人更在青山外。既乃還方丈，據床而逝。師18況厚寡言，學無不窺。為詩文富贍，行叢林門中。吳蒙山異禪師甞作無極說，附海舶以寄之。師默領其意，自號無極老人。

臣聞佛氏喜言福智，修19己而物應者也。缺一於二，不足以自立，寧能信於人乎？師凡七增秩，六錫號，九歷名藍，再住內院，為一國釋林之首，受兩王函丈之禮，人無異論，咸謂之宜。非所謂福智二嚴者，疇克如是哉？其撰詞刻石，傳示後世，臣可以無愧矣。并李齊賢撰碑文

惠勤　懶翁　20諡禪覺，道號普濟尊者。

初名元惠，寧海府人，俗姓牙氏，具膳官令瑞之子。母鄭氏，靈山郡人。鄭夢見金色隼飛來啄其頭，忽墜卵，五彩爛然入懷中，因而有娠，以延祐庚申生。癸卯入九月山，遣內侍金仲孫請還。乙巳三月，詣闕乞退，始得宿願，游龍門、元寂諸山。丙午，入金剛山。丁未秋，住清平寺。其冬，掜寶岩以指空袈裟手書授師曰：治命也。己酉，再入臺山。庚戌春，司徒達叡奉指空靈骨來厝于檜岩。師禮師骨，因赴召，結夏廣明寺。21秋初，還檜岩。九月，即功夫選也。師所居室曰江月軒。丙辰五月，寂然而22遊，年五十七，法臘三十八。

玄陵在位之二十年，庚戌秋九月十日，　召師入京。十六日，就師所寓廣明寺，大會兩宗五教諸山衲子，試其所自得，號曰功夫選。　上親幸視，為師拈香畢，昇法座，迺言曰：破却古今之窠臼，掃盡凡聖之蹤由，割斷衲子命根，抖擻眾生疑網。操縱在握，變通在機，三世諸佛，歷代祖師，其揆一也。在會諸德，請以實答。於是以次入對，曲躬流汗，皆曰：未會。或理通而礙於事，或狂甚而23夫於言。一句便退，上若不豫色然。幼庵修禪師後至，師歷問三句三關。會罷，還檜岩。

偶念指空三山兩水之記，欲移錫檜岩。會以　召赴是寺法會，得請居焉。師曰：先師指空，盖甞指畫重營，而燬于兵，敢不繼其志？廼謀於眾，增廣殿宇。24工既告畢，丙辰四月，大設落成之會。臺25許以為檜岩密邇京邑，士女往還，晝夜絡繹，或至廢業，禁之便。於是有　旨移住營源寺，逼迫上道。師適疾作，輿出三門，至池邊，自導輿者，從涅槃門出。大眾咸疑，失聲號哭。師脣曰：26賢力努力，無以余故中輟也。吾行當止於驪興耳。至漢江，謂護送官卓詹曰：吾疾劇，乞舟行。泝流七日，方至驪興。又謂卓曰：欲少留，竢病間即行。卓勉從之，寓神勒寺。五月十五日，卓又督行急。師曰：是不難，吾當逝矣。是日辰時，寂然而逝。郡人望見五色雲盖山頂，既火之洗骨，無雲而雨者，方數百步。得舍利一百五十五粒，禱之，分為五百五十八。四眾得之灰中，以自秘者，莫知其數。神光照耀，三日乃27已。釋達如夢見龍盤繞臺下，其狀如馬。及以喪舟還檜岩，無雨水漲，皆驪龍之助云。八月十五日，樹浮屠於寺之北崖頂，骨舍利厝于神勒寺，示其所終也。覆以石鍾，戒其無敢訛也。事28開于　朝。

年甫冠，隣友亡，問諸父老曰：死何之？皆曰：所不知也。中心痛悼，走入功德山，投了然師祝髮。師曰：汝為何事出家？對以超三界，利羣生，且請開示。曰：汝之來此，是何物耶？曰：此能言能聽者能來爾，但未知修進之術。曰：吾亦如汝，猶未之知，可往求之有餘。師至正甲申至檜岩，晝夜獨坐，忽得開悟，尋師中國之志決矣。戊子三月至燕都，參指空，畣問契合。十年庚寅正月，空集眾下語，無能對者。師出眾，吐數語，三拜而出。空，西天百八代祖也。是春南游江淛，秋八月參平山。山問：曾見何人？曰：西天指空，日用千釰。山云：且置，指空千釰，將汝一釰來。師以坐具提山，山倒在禪29□□□賊煞我。師曰：吾釰也，能殺人，能活人。乃扶起山，以雪岩所傳及庵衣拂子表信。辛卯春抵寶陀洛迦山，拜觀音。壬辰至伏龍山，參千岩。適集江湖千餘人，選入室。岩問所自，師既答，岩云：父母未生前從甚處來？師曰：今朝四月初二日。岩許之。是歲北還，再參指空，空授以法衣、拂子、梵書。於是游涉燕代，山川蕭然，一閑道人也，名聞于內。乙未秋，奉　聖旨住大都廣濟寺。丙申十月望，設開堂法會，　帝遣院使也先帖木兒賜金爛袈裟、幣帛，　皇太子以金爛袈裟、象牙拂子來錫，師受袈裟，問眾曰：湛然空寂，本無一物，粲兮爛兮，從何而出？眾無對，徐曰：　九重宮金口中。乃披拈香祝　聖，陞座，橫按拄杖下，數語便下。戊戌春，辭指空，得授記東還，且行且止，隨機說法。庚子，入臺山居焉。辛丑冬，　上遣內詹事方節迎入京，請說心要，賜滿繡袈裟、水精拂子，　公主献瑪30瑠拂子，　太后親施布施。請住神光寺，固辭，　上曰：於法吾亦退矣。不得31已即行。十一月，紅賊蹂躙京畿，舉國南徙，僧徒震惧，請避賊，師曰：唯命是保，賊何能為？數日，請益急，是夕夢一神人，面有黑誌，俱衣冠，作禮曰：眾散，賊必滅寺，願固師志。明日，至土地神座，視其貌，則夢所見也，賊果不至。

平生未甞習世俗文字，有請題詠，操茟立書，若不經意，理趣深遠。晚好32黑戲山，水逼道栦。嗚呼！道既通，多能也，宜哉！并李穡撰禪覺塔銘。

懶翁母夢見金色隼飛來啄頭，忽墜卵，五彩爛然入懷中，因有娠。生選

冠宣

山人也。

金富軾討西京賊妙清，有山人冠宣應33幕，荷大斧先出擊賊，殺數十人，官軍乘勝大破之。勝覽

法言

智葵文出屯慈惠寺，契丹主復遣乙凜擊之。蔡文興、思政、僧法言率兵九千，迎擊于林原驛南，斬三千餘級，法言戰死。會綱

順應　理貞

兩大士入中國，求法還國。時新羅哀莊王王后患發背，遣中使告之。師授以34王色線，其35便還報於王。王依言試之，患差。王感之，剏立海印寺。

昔梁朝寶誌公臨終，以踏山記囑門徒曰：吾沒後，有高麗二僧求法而來，以此記付之。後果有順應、理貞兩大士入中國求法，誌公門徒見之，以踏山記付之，并說臨終時語。順應聞而問法師葬處，而往尋之，云：人有古今，法無前後。七日七夜，入定請法，墓門自開。誌公出，為之說法，以衣鉢傳，又賻蟒皮鞋，仍囑曰：汝國牛頭山西有36法佛大興處，汝等還國，可剏立別裨補大伽藍海印寺。言訖還入。二師還國，至牛頭山，自東北踰嶺而西，遇獵人，問曰：汝等因獵，遍閱此山，有可以剏寺地否？獵人答曰：此去小下有一水泊處，多有鐵瓦，宜往觀之。二師到水泊處見之，甚叶其意，藉草而坐。入定，頂門放光，紫氣衝天。時新羅第三十九王哀莊大王王后患發背，良醫無效。王患之，遣使臣分往諸方，冀得碩德異僧，倘蒙扶救也。中使於路上望見紫氣，疑其有異人。到山下，披榛入洞，至數十里許，溪深峽束，行不能前。徘徊久之，忽見一狐緣岩而去，中使心異之，隨之而後。及見二師入定，光從頂門出，敬信禮拜，因請邀還王宮，二師不許。中使乃以王后發背之患告之，師授以五色線，曰：宮前有何物？答曰：有梨樹。師曰：持此線，一頭繫於梨樹，一頭接於瘡口，即無患。其使還報於王，王依言試之，梨枯患差。王感之敬之，使國人剏立茲寺焉。時哀莊王三年壬午并海印寺古藉。

順應讚曰：東護大師，南行童子。身一片雲，志千里水。浮囊永思，捨筏歸止。彼岸此岸，喻指非指。天業受禪，猶如覺賢。牛頭垂祫，象𠕀撢玄。岩扄選勝，海岸提圖。地崇洲渚，天授林泉。化城口談，學藪心傳。影侔秋月，感隔春烟。綻火中蓮。

利貞讚曰：孤雲獨鶴，儷影岩壑。草創蓮剎，混沌逢𮢶。願霈無礙，人天有托。二傑如生，九原可作。法正別座并崔致遠。

希朗　僧統

新羅末海印寺住持。

新羅末，僧統希朗任持此寺，得華37巖神眾三昧。時我太祖與百濟王子38目光戰。月光保美崇山，食足兵強，且敵如神。太祖力不能制，入於海印寺，師事朗公。師遣勇敵大軍助之。月光見金甲滿空，知其神兵，惧而乃降。　太祖由是敬重奉事，納田加五百結，重新其舊。海印寺古籍

普照大師

松廣寺鐘樓前有水閣，前有一樹。昔普照大師臨化時曰：此樹我去後必枯，若更生枝葉，則知我再生。今年千而不生枝葉，人以刀括皮，則內津津有生氣；若真枯，則必朽倒，而至今挺直如常。擇里志

祖師

金山則本龍湫，深不測，在母岳山南。新羅時，祖師以鹽累萬填實之。龍徙，仍築基建大殿。殿四角階，細澗環圍。至今樓閣㟴煥，洞省深䆳。亦湖南大名藍擇里。

李居仁

夾川人，里胥也。

李居仁，夾川人也。身雖薄寒，性度溫良，恒以里胥為39己任者，鄉人目為仁胥焉。有唐大中戊戌年秋，催王40祖於聚落，暮歸還家，乃於路上得一狗兒，盖三目也，率豢家中。其為狗也，逈出庸格，形如獅子，性若賢人，日惟一食，事主甚勤。出從五里拜送，入迎五里隨侍以歸，由是愛而念之，撫而恤之。及至三年甲子秋，狗子無疾而坐，視日而死。居仁庀棺以理，具奠以祭，如喪家豚也。越丙寅冬十月，居仁亦死。初到門，觀有一王，面開三眼，頭冠五峯，手擎寶笏，身著緋衣，唇如激丹，齒如齊貝，高踞牙床，左右從官皆烏冠朱服者，牛頭惡卒，馬面羅剎，森衛嚴列，如世國王行公之狀也。得見居仁，王即下堂而執手曰：嗟嗟！主人何至於此也？吾頃適被冥論，衣毛帶尻，居謫三霜，賴主人之遇善，善來復職，感不自抑矣。今忽相省，敢忘其德耶？扶引上階。居仁始悟其由，乃拭淚曰：賤子素是不學無知者，將何以控辭奉招於冥府乎？伏願大王示教利喜。王曰：善哉仁者！諦聽吾說，以供冥聖。居仁俯首聽命，而後隨使入冥府，則閻王問曰：汝在人間作何因緣？答曰：居仁自少為官使，無暇41𢭗善矣。將欲作大事因緣，承命天歸，永慨于懷也。王曰：使來𭨳前。居仁趍進座下，王曰：汝欲何事而未遂？以直言之。居仁曰：賤子伏聞法寶之至貴，將欲刊板宣布而未能焉。徒有志願，終無事實，以此悶懼。大王即庭揖曰：願須登殿，小歇一時。居仁固辭，大王即命判宦名，除鬼籙，與僚佐步至門外，慰而拜送焉。居仁退至三目王所，王預令設席以待，使之登坐，雍容敘話，載叮載囑曰：主人萬萬莫以事大為慮，還家貿紙，就於文房寫成勸疏，題曰八萬大藏經板勸功德說云云。納官踏印，置之君家，佇待我歸，則我將以巡撫於人門也。於是居仁唯唯而退，欠伸而覺，乃一夢也。依述勸文，打印42侍之。及丁卯之春，三月既望，新羅國公主姊妹同時行疫，臥病在床，曰：父王急詔大藏經化主來，若不爾者，女等從此永訣。王即宣旨國中。夾州太守43已知其事，召居仁傳乘上京都，直赴門丁。謁者入通，公主曰：善來化士，迎無餘患否？我是三目鬼王也，與君有約，故來此也。又語國王曰：此人頃入冥府，冥府勸送陽界刻經流傳者，願國王作大檀越，助成大事為何如？若爾，則非徒公主無患，國祚永固，王亦享壽矣。王拜命曰：可。而後又與居仁有惜別之態，現身而去焉。公主等還得本心，即起而拜白於父王母后曰：44宜界倘做善事，況陽界仁國乎？父母其毋忽哉！王曰：諾。於是待化主甚善，盡傾私儲以施之。申命內外，集諸良工巨濟島，繡經於梓莊，金而塗漆，運鎮于伽倻山之海印寺，設十二度讚之會焉。此皆冥府之使然，實非鬼王之私意者也。居仁之夫婦，考壽康寧，俱登樂邦云。噫！陽法之為寶也，無處不寶也明矣。何則？冥王寶之而善治陰界，人主寶之而舉得民情，天王寶之而長年快樂，覺皇寶之而垂仁萬品云云。說明載於大藏後䟦。欽差茅國器

普德

甞居盤龍山，一日謂弟子曰：句麗惟存道教，不崇佛法，安身避亂，有何處所？答曰：全州高達山是也。乾封二年丁卯三月　日，弟子開戶視之，則堂45已移於高達山，號曰飛來堂，去盤龍一千餘里。崔致遠作傳。勝覽

休靜　西山大禪師

字玄應，又號清虗堂，俗姓崔氏，完山人，名汝信。父箕子殿，參奉世昌。母金氏，有異夢，生師於庚辰。年廿一，投崇仁長老落髮，從一禪和尚受戒。卅一中禪科，選至禪教兩宗判事。己丑之獄，被誣逮獄。　　宣廟即命釋之，曰：賜御畵御詩，仍許還山。壬辰之亂，師杖釰赴行在，　宣朝命授八道都總攝。師率門徒，分僧與天兵助援進戰，斬馘甚夥。乃扈　　駕還都，請還舊棲。　宣廟許之，賜號曰國一都大禪師、禪教都總攝、扶宗拊教普濟登階尊者。甲辰於妙香圓寂庵坐化，年八十五，禪臘六十五。所著禪家龜鑑、禪教釋雲、水壇三家一指各一卷，清虗堂集八卷。刊行筆蹟，踈勁有致云。享于妙香酬忠祠、密陽表忠祠。

𪯩仡進曰：世出世法，外內不相反。自昔空門耆宿，鮮有寘力王事者。吾師以窮衲子，一言而受知　聖祖。蒙　宸翰之窮，及倭難之作，卒能奮羲聚眾，恊助　天討。克[贇-武+ㄆ]恢複之烈，名聞華夷。夫吾師之心，何甞有所作也。隨緣應迹，功用卓然。心寘乎空有，而事光乎忠義。敢藉是以固請。

母金氏，娠師有異夢。生三歲，忽有老叟來曰：委訪少沙門耳。遂提兒呪數聲，摩其頂曰：宜名以雲鶴。言訖出門，不知所之。兒時嬉戲，必以佛事。稍長，風神頴秀，出語驚人，為州牧所愛，稱以奇童。十歲表怗恃，伶仃無所依。州牧擕至京，就學于泮齊。屢試輙屈，鬱鬱不得意。遂南游，入頭流，窮巖洞之勝，徧閱內典。忽有出世之志，辭訣同伴，有詩云：汲水歸來忽回首，青山無數白雲中。遂投崇仁長老落髮，從一禪和尚受戒。時嘉靖庚子，師年二十一歲矣。尋參靈觀大師，得印可。後因遊行村落，聞午鷄，忽然有省，嘆曰：寧作一生癡獃漢，不欲做鈆槧阿師。拈筆題落葉曰：髮白心未白，古人曾漏洩。今聽一聲鷄，犬夫能事畢。自是雲游關東諸名山。偶入京師，赴禪科中選，陞至禪教兩宗判事。無何，拂衣入楓岳，作三夢吟。一禪師臨滅，有讖云：單衣有債，木人爭青。不是無脛，來自南溟。會師自某至，為禱舍利，靈應赫然。師雖藏蹤晦彩，而道譽益隆。虗驕我慢之徒，望風心醉，爭就北面。

己丑，逆獄起，為妖僧所誣，被逮，對獄明暢。　宣廟素聞其名，即命釋之，引見，　賜御製一色及御𦘕墨竹障子。師立進詩謝恩，　上益稱賞，厚賷還山。

壬辰之亂，　宣廟西幸，師出山詣　行在上謁。　上曰：國有大難，山人其能自安乎？師揮涕對，願効死。　上嘉之，命授入道禪教都總攝。師分命諸上足紏眾義徒，於是惟政起關東，處英起湖南，與權公慄合兵鏖戰于幸州。師自率門徒一千五百人隨天兵進克平壤。　天朝經略宋應昌、提督李如松及三協總兵以下諸將佐聞師名，爭送帖致敬，或贈詩稱美，辭禮甚䖍。京城既復，　上將旋軫，師率徒數百扈　駕還都，請於　上曰：臣老且死，願以兵事屬弟子惟政等，乞骸骨歸。　上嘉其志，許之，因　賜號。

將示寂于圓寂庵。是日，肩輿衝雪，遍訪諸山，近庵拜佛說法。還方丈頮盥，興威儀，焚香佛前。或筆自題畫像曰：八十年前渠是我，八十年後我是渠。又寄書訣惟政、處英二門人訖，趺坐就化。世壽八十五，禪臘六十五。異香滿室，累日乃歇。闍維，得靈骨一片、舍利三粒，就普賢安心寺建窣堵波。惟政、自休等又捧頂骨一片來楓岳，得舍利數顆，窆于榆岵寺之北岡。師少從靈觀得法，而宗風之振近代46無。弟子千餘人，知名者七十餘。其能領袖後學，為一方宗主者，不下四五人，可謂盛矣。晚節通脫自在，皮相之流或疑其越戒，識者不以為病焉。偈爽朗多警語，筆迹踈勁有致云。狀之所述，如是亦備矣。噫！師之幻身，既而化為灰塵矣；其未幻者，未甞隨而變滅。一片之石、數紙之文，何足為師不朽計？雖然，尊其道則不忍泯其跡，而欲永其傳于來世，此固其徒用心之勤，亦世教之所宜許也。莊周有言曰：莫足為也，而不可不為。其是之謂歟？並張維拼碑

休靜善書與詩，為叢林所宗。其游金剛山詩曰：舞月躍仙千丈檜，隔林清瑟一聲灘。芝峯游說

今世僧人中有惟政，頗解禪家學，有聲於緇流，且善詩，自號清虗子。甞在香山有一絕云：萬國都城如蟻垤，千家豪士若[醢-右+(乞-乙+口)]雞。一窓明月清虗枕，無限松風韵不齊。有高蹈物外俯視塵寰之意，亦一時意會作也。西厓集

惟政　松雲洪濟大師

壬辰變後，為義僧將，陣于嶺南。倭將清正要與相見。松雲入倭營，賊眾列立數里，槍釰如束。松雲無怖色。見清正，從容談笑。清謂松雲曰：貴國有寶乎？松雲答曰：我國無他寶，唯以汝頭為寶。清曰：何謂也？答曰：我國購汝頭，金千斤，邑萬家，非寶47何？清正大笑。

倭奴自壬辰後，不敢通和。至癸卯，來請信使，人皆憤惋。而朝廷恐其生□，遣山人往試賊情。山人遍□別章于𭢞紳間。余贈之曰：盛世多名將，奇功獨老師。舟行魯連海，舌聘陸生辭。變詐夷無厭，覊縻事恐危。腰間一長釰，今日愧男兒。芝峯類說

萬曆壬辰，居金剛山榆店寺。倭兵大至，與同舍僧避冠深谷間。有僧往覘，倭入榆店寺，縛居僧數十人，索金銀諸寶，不出，將殺之。惟政聞之，欲往救之，僧皆挽之曰：吾師欲為同舍僧救其死，其慈悲莫大。然探虎口，將虎鬚，無益，只取禍耳。惟政不從，入亂兵中，傍若無人，倭兵恠之。至沙門，諸倭或坐或臥，釰戟交鍛，故不拜揖，不顧眄，不留行，曳笻揮手而入，倭熟視而不之禁。歷山影樓，至法堂下，僧皆縛在兩廡下，見惟政而泣，惟政不之顧。有倭在禪堂外治文書如軍目者，政立觀，倭兵亦不禁呵。觀其文字，不可曉，直上法堂。諸倭將皆列椅而坐，惟政乘手不為禮，彷徨縱觀之，如癡人。有一將以文字問曰：爾解字否？惟政曰：粗解文字。又問之曰：爾國尊七祖乎？惟政曰：有六祖，焉有七祖？曰：願聞之。即列書六祖視之。倭將大異之，曰：此寺有金銀諸寶，爾可盡出之，不然，當殺之。惟政曰：我國不寶金銀，只用米布。金銀諸寶，舉一國所罕有。況山之僧，只事供佛，菜食草衣，或絕粒飡松，或乞食村閭以為生，豈有蓄金銀之寶？旦觀將軍能知佛事，有六祖佛法，全以慈悲不殺為上。今觀無罪，愚僧縛在廡下，責以珍貨。彼一笻千山，寄食民間，以度朝夕者，雖刲身粉骨，豈有一寸寶？願將軍活之。諸倭傳示其書，動色顧下卒云云。下卒趍下堂，盡解兩廡二十餘僧。惟政又揮袖曳笻而出。倭將以大字書大板，掛沙門曰：此寺有知道高僧，諸兵勿更入。即罷兵而去。自此倭兵更不入榆店寺。朝廷除政僧將統營入道。僧軍出入倭陣，以遊說為任。甞入賊陣，見倭將清正。清正曰：爾國何寶最貴？惟政曰：吾國無所寶，所寶惟將軍之首也。清正強笑，而中實憚之。亂既定，奉朝命入日本。國家康以雲綿子二萬斤與之，辭不得，盡與對馬島主橘智正而歸。及朝廷重修　廟闕，政鳩一國僧軍以助役。於于野譚

壬辰之亂，倡義擊倭，虜獲甚多。　上特拜僧大將，名滿兩國。亂定後，源家康為日本關白，請信使于　我朝，人皆憤惋。而朝廷恐生邊釁，送惟政于日本，以試賊情。倭素重其名，欲試其節，脅之使降。政曰：吾奉命於吾　王，通使于隣國，爾等不宜侵凌，吾膝不可為汝屈。倭又大熾炭火，烈若紅爐，使政投入火中。政不動顏色，立向火邊，若將躍入者。天忽下雨如注，火即自滅。倭見之，以為神，遂羅拜曰：天佑如此，大師真生佛也。即以金轎舁之。自是，雖如廁時，輒舁奉之。將送，關白問以大師所欲，吾必敬承，試言之。政曰：山人本無欲，唯願還我國佛畵一幀。關白曰：敝國雖小，尚多重寶，何捨此而取彼？政曰：此佛甚靈，可以祈風禱雨，可以禳灾致祥，故願還也。關白以下，齊聲言曰：大師亦能呼風喚雨，何必求還佛幀？政不復強迫而歸。自是，倭奴不敢復喝。至今購得松雲筆蹟，必以重價貿之，惟恐失之云。

大丘八公山，古有一道，買大[緄-比+月]八疋于燕市，聯作一幅，欲畵丈六金身為幀，周行八道，廣募能畵者，數年不得。適值楓岳僧大張水陸，僧俗咸聚，無慮數千人。化主僧遍告大眾，願得畵佛手，莫有應者。坐末疲癃，一僧應募自出，與之偕歸，齋沐而請僧曰：此事滿三十日乃成，吾處於佛殿，隱身而為之，慎勿覘視，塗其四壁，使無孔隙，只存納飯一竅，三日一納，而納時亦勿邪睇48犯。主僧依其言，不敢窺。至二十九日，自料雖未滿一日，畵必49已就，暫流眄而視之，畵師大驚，擲筆起立曰：畵不就矣。即有黃雀出自飯孔而飛去，影響寂然。化主僧恠而入視之，畵佛50已就，而一足未就，仍畵著鳥跡而去。即以其幀挂于桐華寺，凡有水旱疾疫，必禱此佛，神驗如響。51壬亂時，倭奴竊偷而去，松雲以此請還，而竟不得。并旬五志

大師自經倭變之後，隱遯於伽倻山海印寺。甲辰正月二十三日，遭法師西山涅盤，奔喪至京郡揚根娛嬪驛。被上命招，未由奔52表，乘馹至京師。　上下教曰：咨爾惟政，狂彼倭𡨥，宷我仇讎，而六載兵塵，萬民憂苦，予心不安。爾其往見倭酋，詳探賊情，因通和好而還也。太師拜命而退，即治行李。是年春三月初四日啟程，具威儀，[咒-几+尢]服資裝，禮待之節，一依使臣前例。二十日至東萊，候風登舟渡海，自對馬島復開洋前進，數月而達倭都。倭人盛儀以待，去都三十里，設錦繡步幛，左右列立金銀屏，屏間盡寫倭國人所製詩辭。大師於道上瞥然看過，悉記其詩。及至舘，與倭接伴使論其國中詩品，輙能盡誦屏間詩，無一差錯。使者驚異之，告于其王。其王欲53誠其道術，掘坑十餘丈，以要象毒蛇充入坑中，布琉璃其上，使郡形畢露，有若縱橫於流水之面者，令人𢥠然邀大師入坐。大師亦疑其為水，擲念珠，知其琉璃而後入坐，倭益服其智。翌朝，將見於倭王，倭王立鐵馬以通路，其下熾炭火四圍，使大師緣鐵馬而入。大師即西向默禱青天白日，有片雲來自朝鮮，大雨旋下，炭火皆滅。倭君臣見者莫不驚怖，曰：此神僧也，生佛也。輙以上品金輦舁入內庭，設大宴師事之，言所皆從。大師托以盤遊郡國，賞翫山川，周遊倭境，盡探其國物情人心。至乙巳四月將還，倭王及群臣上下各奉貨寶以為贐，大師悉却不受。首言交和寧國之事，以求清正之頭；次及刷還我國被虜人民。倭君悚然，即令刷出壬癸以來被虜者男女并三千餘口，具舟粮以送，使與俱還。七月十三日還京祗肅，　上大加褒賞，特賜一品54秧。大師不得55已，入謝　恩命，留三日乞退，還入伽倻山云。僧就惠所記

甲辰春，倭人橘智正來，懇乞通信。命僧總攝惟政，往日本詳探賊情。政渡海，托以盤遊諸國，玩賞山川。倭人益奇之，肩輿邀請，殆無虗日。及至大坂，首言交和寧國之事，次及刷還我人之言。家康以為：壬辰之役，吾實未見。兩國無事，相安太平，不亦可乎？即令刷出被虜人民，使與俱還。但以要時羅事56歸曲。惟政曰：我國與日本，雖是萬世不忘之讎，而交隣之約，素不負汝。一倭有何關勝敗，而兵退之後，謀殺往來之使乎？其年某月，要酋回自中原，我國如前接待。同年某月日，護送予釜山。今57已累年，日本以此歸咎。是必諱隱，要開釁隙。不然，扁舟滄海，應有漂溺之患耳。倭首等猶以為然，更不言及要政再來。乙巳四月，惟政將還。先以歷探倭情，具報朝廷。兼請回泊之日，宜令舟師諸將，聚屯釜山，以壯軍容。俾嚴護行諸倭之58瞻視。云云。是日，統制使李慶濬，領舟師赴釜山。風送未及，竟誤師期。惟政以刷還人三千餘口，付季慶濬，使之從便分送。慶濬分付諸船將，听其所願。船將等利其男女，爭先恐後。縶之維之，甚於搶擄。或問所係，而不能答，則並稱59己奴。美女則縛其夫投海，而任作60己物。如此者非一。怨聲傳播，天高听卑。即罷李慶濬，以李雲龍代之。因令各道水使，摘發邊將之恣行者。水使等視以文具，竟不發告云。進士趙慶男經亂錄。

瓶錫空山，索然若枯61死木灰，何其靜也。一日杖釰而起，斫賊如麻，何其勇也。吾不信佛氏之有體而無用也。趙顯命撰；真贇

僧將惟政，方欲修葺龍起山城，而患其私力不足，令本道巡察使隨便助力，且覔給種子，使惟政率其軍百餘，屯田山下，以為積粟之𮗾事。懲毖錄

巳五月，僧將松雲還自日本。刷還被擄人口一千餘名，分載四、五十船，與倭人橘智正同還。松雲，一名惟政，任姓，密陽人。先世士族，至松雲出家為僧。頗能詩，善真草，有名叢林中。壬辰，住金剛山。一日，倭兵亂，入寺。僧奔竄，松雲獨凝坐不動。倭異之，環立合掌，致敬而去。其秋，余在安州，通文各道，無論僧俗，令起兵勤王。文到，松雲展文佛榻上，率其類涕泣。遂収僧兵千餘，入平壤，結陣於林原坪，連與倭戰。自是，長在軍中。又甞再入清正營中論說，意氣激烈，無畏懾。前年，朝廷命往日本，託以遊山，探62賤中消息。人皆危之，松雲恬然無難色。63主是乃還。西厓集

華岩月首座餘事　嘿行者

餘事亦深於文章，有草集傳。士林甞撰海東高僧傳。

時李東觀𠃔甫言，有嘿行者，不知族氏，年可五十，或為髠，或為頭陀，不念經，不禮佛，終日宴坐，瞑如也。有候之者，無貴賤不舉目改觀，問其名不應，問從甚處來亦不應，故以嘿行者名焉。居歸正寺別區，時予𨗁在龜城，道人存純謂予言，行者甞冬月數一座具，著一衲衣，衲中無蟣虱，坐氷堗上，寒色不形，學道後進抱冊往從，質疑者無不委細開說。方大寒，恐其凍也，候出時，遣房子急爇柴頭，溫其堗而去。行者來觀之，無喜慍色，徐出戶，拾石礫填堗口，泥其灰，塗隙而上，宴坐如初，自是不復遣溫也。甞齋時食菜，不用醬，又不禁午後食，值幸則食之，或至七八日不食。自言凡名山有聖蹟，無不遊觀，予往見，不交一言。後乙丑歲冬十月，遊窟岩寺，寺僧曰：近嘿行者來陟鸇嵓，樂之，就石窟搆一小庵，躬負石等階，新開磴道，自山下至窟，置三百餘層，無一石動搖者。時聞齋鼓下來，飯食至十餘日不下，因往候焉。片石上有七言頌，是行者所作，其言頗涉神仙事。庚午歲，以定戎分道，乘傳復至龜城，問行者今在何所？城人云：頃往奉州三角山門岩居焉。去歲夏月，住窒岩寺，時謂寺僧曰：有思自北方來萃此城。因下山入城，乘城上巡行而出，城人皆見之。後有鬼火，晝伏昏起，其色青，小大不等，或入人家，或聚園樹，或飛空中，城人擊鳴[咒-几+尢]以噪之，守夜不眠，如是過數日方止。時余之妻息下在是城，問之果然。後有僧益芬來告：余近往三角山，見行者無小恙，好在近旁，村民恐行者之去，相與修宅，所住草屋，日夕供護焉。將告別，行者謂芬曰：大都修行者不以寒若易其志，今之修行，必欲高樓屹殿庇其徒，美食細服供其身，出入公卿士大夫之門，諭以造寺息利為得福，多屠割平民，烏在其為修行者歟？汝勉之，無忽也。芬佩服焉。東觀言如此，因撰傳以補僧史之闕焉。補閑集

金氏太夫角干金庾信妻

聖德王十年，令曰：今中外平安，高枕無憂，太大角干之賜也。夫人儆戒相成，陰功亦多，寡人未甞忘于心，思欲報之。命歲賜南城租一千石。時金落髮為尼，命封為夫人。

大覺國師

甞讀文烈公集，見大覺國師碑：師以王子求出家，如宋聞道，得賢首、達摩、天台、慈恩、南山等五宗法門。至泗上禮僧伽塔，天竺寺禮觀音像，皆放光明。北遼天祐帝聞其名，送大藏經諸宗疏鈔六千九百餘卷。燕京法師雲諝、高昌國闍梨尸羅縛底，亦皆以策書法服為問。遼人來聘者，皆請見。吾使入遼，則必問師安否。日本人求師碑誌，其為異國所尊如此。師餘力外學，經史百子，皆尋其根抵。率爾落筆，文辭平淡而有味。64令得數詩，甞味之。文烈公平淡之言，信哉！到飛來方丈，禮普德聖師云：涅盤方等教，傳授自吾師。兩聖橫經日，元曉義相受涅槃維摩經於師。高僧獨步時。隨緣任南北，在道勿迎隨。可借飛房後，東明古國危。師本高句麗盤龍寺沙門。飛房至百濟孤大山，後神人見於高句麗馬嶺，告人曰：汝國敗無日。題錦石庵云：老苔班似錦，瑞石列如屏。時有高僧倚，長眠養性靈。題龍岩院云：踏盡殘花上翠微，徘徊瞻景欲忘歸。他年若也酬前志，高臥烟霞與世違。補閑集

無礙智國師

無礙智國師戒膺講道，外游刃於文章。睿王邀入大內，苦請留師，作詩云：聖勑嚴明辭未得，岩猿私鶴別江東。多年幸免魚吞餌，一旦翻為鳥在籠。無限旅愁宮裏月，有明歸夢洞中風。不知何日君恩報，瓶錫重回對碧峰。即往太白山卜居，將終焉。上復遣使徵之，屢詔不受。補閑集

大鑑國師

大鑑國師坦然，筆蹟精妙，詩格高淡，所過多題詠。三角山文殊寺詩曰：一宣何寥廓，為緣俱寂寞。路穿石罅通，泉透雲根落。晧月掛簷楹，凉風動林壑。誰從彼上人，清坐學真樂。作四威儀頌，寄宋朝介諶禪師。師見而奇之，即以衣鉢遙傳之。安信居士，65位毗琴山白雲庵。師甞訪之，題詩于板。後有人竊此詩板欲去，66已到山下。玄風官吏逆知之，収在官府。不知其真蹟67令在否？補閑集

龜山曇秀禪師

龜山曇秀禪師，與郭璵處士、金洪兩學士金富轍、洪灌等為文會之交。時睿王幸西都，郭、金、洪皆扈駕，唯曇秀不得詣行在。有詩寄云：青雲二學士，白日一仙翁；並筆巡遊下，連裾扈從中。大同楊柳雨，長樂牧丹風；應製多佳句，聯篇寄驛筒。補閑集

無68己

僧無69己，自號大昏子，隱居智異山餘三十年，不釋一衲。每冬夏入山不出，卷肚皮在帶索中；春秋鼓肚遊山，日食三四斗。一坐必浹旬，起行則朗吟山偈。山四面七十餘庵，一庵每宿，軌留一偈。無住庵詩曰：此境本無住，何人起此堂？唯餘無70己者，去住兩無妨。語若疎易，而寄意高深，殆寒拾之流歟？補閑集

修禪社卓然師

師寄相之子，筆法絕倫。甲辰之春，自京師還江南，道過鷄龍山下一村，見有鵲栖于樹體，皓臆丹尾。黔居民長福云：此鵲來巢71已七年矣，其雛每歲為土梟所食，呼訴不72已，哀惑所鍾，一年頭始白，二年頭盡白，三年體渾白，及今年幸免其厄，尾漸還黑。然師異之，語同社天英師，師曰：噫！此所謂禽頭人也。廼作詩曰：怨氣積頭成雪嶺，血痕治臆化丹田，渠如不惱他家子，四海霜毛一日玄。英師為晉陽公所縻，住斷俗爵禪師，時年三十餘。補閑集

雉岳老僧

陳補闕因王事行過雉岳西，松杉蔭密，水石幽奇，心愛之。入洞中，有草屋兩三，隱映林間，一老僧帶兒于坐溪石。陳下馬與語，氣韵不凡，遂偶坐，見一紙扇𦘕蟠松，陳取扇書其背云：老僧長伴蒼髯叟，何更移真入扇團？僧即和云：春風不到峩嵋嶺，樸地蛟龍翠作團。陳驚愕歎服，又贈十韵，語意俱清絕，不知何許人。補閑集

三重空空

性不檢，好詩酒，居不離京師。雖晚歲，喜與少年輩遊，酷酊吟哦，嘲花弄草，以自放也。

常過布川，留詩讚石彌勒云：金色巍巍丈六身，青山獨立幾經春；我來稽首無何語，曩劫同修是故人。後廋壯元碩以中道按廉，過此見之，代彌勒戲書云：腰上僧形不俗身，長安桃李眼迷春；莫言曩劫同修善，吾黨曾無破戒人。空空聞之，作解嘲詩上相國崔公云：昔過布川院，閑留一首詩；多談彌勒在，戲答使人疑。公絕倒。補閑集

麟角禪師

磧川寺詩曰：隔林遙聽出山鍾，知有蓮坊在翠峰。樹密影遮當戶月，谷虗聲答打門笻。水舖白練流今石，虹曳青羅掛古松。莫怪老人留數日，當年普照示遺蹤。詩選

靜明禪師

智異山詩：問君直入千峯裡，知在烟霞第幾重。流水落花迷去路，他年何處訪高蹤。

聖能

白雲峰詩。矗矗奇形幾萬重，雲中秀出碧芙蓉，神光永照黃金界，淑氣長留白玉峯。突兀岡巒含月色，幽深洞壑秘仙踪，清遊更欲登高頂，俯瞰蒼溟一快𦚾。北漢志

元曉[企-止+(口/土)]詩：玉樹瓊林密不開，琉璃淨界絕塵埃。峩峩雪色峰千疊，激激雷聲水萬回。觀靜高僧枯更寂，學飛雛鶴去還來。超然是處尋真客，薄暮登臨元曉[企-止+(口/土)]。北漢志

無畏　招隱山人

能訓善吹笛，與益齋常從遊，甞築亭名以招隱，有詩云：移得花叢粧後砌，折來松梢補西簷，手中只慣山中事，古下那知世味甜。詩選

坦然

文殊寺詩。一室何廖廓，萬緣俱寂寞，路穿石罅通，泉透雲根落。皓月掛詹楹，凉風73勤林壑，誰從彼上人，清坐學真樂。北漢志

冲奯高麗松廣社僧

冲奯初以南省正元脫身，往松廣社修真。崔怡為知申事專政，以書遺茶香，使請書報。師曰：子74已絕俗，何須書往復為？怡且以詩贈之，即次云：瘦鶴靜翹松頂月，寒雲輕逐嶺頭風；箇中面目同千里，何更新煩語一通？卒不以書答。勝覽

惠文字彬然

與覺月齋名，工於詩，深得山人體，一時名士多從之遊。與李奎報交，遊文死，奎報作哀詞。本集

天壽寺詩云：路長門外人南北，松老嵓邊月古今。天龍寺云：地泮花新意，氷消水舊聲。繩鞋云：中青藍畝錯，邊白雪城環。補閑集

圓鏡高麗玉子僧

圓鏡手跡在檜岩壁上。大定間，金使入觀書迹，一人曰：貴人筆。一人曰：山人書。蔬笋之氣頗存。傍有一僧以實告，二人皆喜其言中，乃題詩曰：玉子膏染氣卒存，山僧蔬笋尚餘痕。顛張醉素無全骨，却恨當年許作髠。勝覽

守真開泰寺僧統

守真學博識精，奉勑勘大藏經，正錯如素所親譯。河直講千朝作詩，并以芥子一帒見寄。師即次韵答之曰：芥子吾宗所極論，須彌巨海總能吞。惠來經榻知何意？即事談玄報佛恩。真老宿道該，今為吾教都僧統。補閑集

義砧國初詩僧

義砧，精於杜詩，柳泰齋甞從遊，受學杜詩。我　成庙命以諺文註解杜詩，間有迂曲處，皆砧所傳。𤨏錄

泰齋寄詩云：十年南北苦相思，有底浮生久別離？何日更參方丈去？焚香細讀杜陵詩。本集

正思

鄭國儉為南原知府，一日行春屬邑，過源川洞左，石壁上有松林寺，僧正思大書一絕曰：古佛岩前水，哀鳴復嗚咽。應恨到人間，永與雲山別。翌日，與老儒梁積中連鑣尋訪，結為山水友。後每論人物，必稱正思為僧中龍。勝覽

辛旽初名遍照，本玉川寺婢之子，以母賤不齒於其徒。

恭愍王甞夢人拔劒75刺己，有僧救得免，王志之。會金、元命以遍照，見其貌惟肖，王大異之，與語，頗辯給，自謂得道，王大悅，屢召入內。李承慶見之曰：亂國家者，必此髠也！鄭之雲亦以為妖人，欲殺之，王密令避之。二人既死，乃長髮為頭陀，名辛旽，復來謁，始入內用事，稱為師傅，咨訪國政，言無不從，人多附之。士大夫之妻妾，以為神僧，聽法求法，而至旽輒私焉。麗史提綱

右正言李存吾曰：妖物誤國，不可不去！遂上疏曰：辛旽常騎馬出入紅門，與殿下並據胡床，其在家寄相拜庭下，旽皆坐待之，雖崔元、金仁俊亦未有如此云云。主大怒，命焚其疏，召存吾面責之。時辛旽與王對床，存吾目旽叱之曰：老僧何得無禮！旽惶駭，不覺下床。王愈怒，下巡軍獄鞠之，貶為長沙監務。

王納王氏、安氏為妃。一日內宴，二妃侍立，辛旽謂王曰：二妃年少，聖體不76已勞乎？其褒慢無禮類此。

玄風人郭儀，每77過俗節，備酒饌往靈山奠旽父墳。旽不相識，聞之驚喜，召拜正言。並麗史

以遍照為守正履順論道爕理保世功臣、壁上三韓三重大匡、領都僉議使司事、判監察司事、鷲城府院君、提調僧錄司事、兼判書雲觀事。始稱姓辛，改名旽。

初，王在位日久，宰相多不稱意，甞以為：世臣大族，親黨根連，互為掩蔽；草野新進，矯情飾行，以取名望；及其貴顯，自恥門地卑寒，連姻大族，盡棄其初。儒生儒而少剛，又有門生、座主、同年之號，黨比徇情，三者不足用也。思情離世獨立之人，以革因循之弊者久矣！及見吨，以為得道寡慾，且出於賤微，更無親比，任之大事，則必徑行而無所顧籍，故拔於髠緇，授以國政而不疑也。王請旽屈行以救世事，旽陽不肯，以堅王意，王強之，旽曰：甞聞國王大臣，多信讒間，慎無如此，乃可福利世間也！王乃手寫盟辭曰：師救我，我救師，死生以之，無78感人言，佛天證明！於是，旽與議國政，用事三旬罷，逐親勳、名望、家宰、臺諫，皆出其口，領都僉議，久虗其位，至是自領之。始出禁中，寓奇顯家，百官詣門議事，旽以辰巳聖人出之讖，昌言曰：所謂聖人，豈非我歟！初，顯後妻寡，居旽為僧，得通後，乃歸顯。及旽貴，79主顯家，又通，以顯妻主中饋。旽貪淫日甚，貨賂輻湊，居家飲酒㗖肉，恣意聲色，謁王則清談齕菜果茗飲。

幸演福守大設文殊會中佛殿，結綵帛為須彌山，環山燃燭，大如程，高丈餘，夜明如晝，絲花彩鳳，炫耀人目。幣用綵帛十六束，選僧三百，遶須彌山作法，梵唄震天，執事者無慮八千人。王與辛旽坐須彌山東卛，兩府禮佛，旽白王曰：善男女！願從上結文殊勝因，請許諸婦女上殿聽法。於是，士女雜80還寡婦，至有為旽冶容者。及至飯僧，王手擎金爐，81遂僧行香，略無倦容。旽以餅果散於婦女，咸喜曰：僉議乃文殊後身也！士女飫珍羞，或棄地一會，所費至鉅萬。王命忽赤忠勇衛二百五十人，晝夜衛旽。是日，暴風終日，黃塵漲天。會凡七日，而暴風三日，大霜三日。

命起樓於宮門東，大陳百戲，擊毬以觀之。辛旽騎馬至都評議司幕前，宰相皆起立，拱手旽馬而與語。旽服飾一如王，見者不能辨，憤其無禮。

以僧千禧為國師，禪顯為王師，二僧皆旽所善者也。王九拜，禪顯立受。百官朝服就班，旽獨戎服立殿上，每王一拜，輒嘖嘖稱嘆，私語䆠者曰：主上禮容，天下稀有！其陰媚取寵如此。史官尹紹宗在傍，旽顧謂曰：無忘國書事，吾將取觀之！初，禪顯之未封也，紹宗族僧夫目謂紹宗曰：旽之貪暴，犬豕不若，必誤國家，禪顯附之，吾不忍見！遂逃入山。元使乞徹至，問曰：聞爾國有權王，何在？時中國謂吨為權王，故云。

王步行辛吨家，置酒落成。初，吨在奇顯家，由奉先寺松岡出，入王宮岡西南隙地，旽白王曰：幸此就構小房，則庶便老僕進退。王許之。旽分其黨督役，不日而成。又於止園作別室，重門深幽，明窓淨几，焚香獨坐，蕭然若無欲者，惟許奇顯妻及二婢出入。凡陷罪者、求官者，必遣妻妾先賂顯妻內謁，顯妻出謂曰：別室甚狹，不可著表衣，又不可卛從者以入。其妻妾去表衣，以短衫賚賄貨獨入，具陳所欲，旽獨與相對，醜聲流聞。顯與妻事旽，朝夕不離側，若老奴婢然。

知都僉議吳仁澤與前侍中慶千興、前評理睦仁吉、三司右使安遇慶、三司右使金元命、前密直副使趙希古、判開城李珣、評理韓輝、鷹揚軍上護軍趙璘、上護軍尹承順密議曰：辛旽邪侫陰狡，好讒毀人，斥逐勳舊，殺戮無辜，黨與日盛。道詵記有非僧非俗，亂政亡國之語，必是此人將為國家大患，宜白王早除之！判書辛貴聞，以告旽。旽入告于王曰：旽，山水間一袖者也。上勤令至此，不敢違命，思欲去82汗惡，用賢良，使三韓百姓粗得平安，然後將一衣鉢還向山林。今國人將殺旽，願上哀矜！上驚問之，旽俱以貴語對。乃命繫仁澤等巡軍鞠之，杖流仁澤、希古、千興、元命、遇慶、仁吉于南裔，沒為官奴，籍其家；又流珣、承順、璘于外。後仁澤聞旽必欲殺己，乃逃。旽繫仁澤妻子于巡軍，又以判司僕寺事玉天桂甞養仁澤小子，疑與仁澤同謀，痛行栲椋。辛死獄中，獲仁澤，杖烽卒。

旽初以僧行，見信於王，既納金蘭女，又蓄妾無筭，卿大夫妻貌美者，必密招私之。凡在朝者，皆希恩畏威，爭献臧獲寶器，王猶以不受祿、不近色、不置田園信重之。旽恣行威福，恩讐必復，世家大族，誅殺殆盡，人視若虎狼。至使仕者夜直其第，論資授官，出則侍中以下擁前後，道路為之填塞，市不開貨。奇顯、崔思遠為腹心，李春、富金蘭為羽翼，黨與滿朝，王亦有不自安之意，稱領相而不敢官。旽自知鴟張大甚，恐王忌之，遂謀不軌。及王謁憲、景二陵，分遣其黨設伏道傍，約行大事。及王還宮，旽謂其黨曰：何不如約？其黨曰：見上儀衛甚盛，不忍犯也！旽怒且罵曰：爾輩誠怯懦不用者也！自是，日夜聚謀，更刻日舉事。旽門客選部議郎李韌，備知㐫謀，陰籍記之，事迫，乃匿姓名，稱為寒林居士，為書夜投宰相金續命第，即微服亡去。續命以其書聞，王命巡衛府収捕旽黨，顯、思遠、鄭[采-木+(電-雨)]漢、陳𠃔儉、奇仲脩、韓乙松、高仁[咒-几+尢]鞠之。王始疑韌誣搆，不之信，及訊其黨，皆服流，旽遂誅黨與。王歎曰：益齊甞言旽非端人，必貽後患，先見之明，不可及83已！

臣等按：人君之為國，莫先於堲讒遠侫而84已。旽之將不利於宗社，有耳目者所共見知。鄭世雲、李承慶甞85殺欲之，王勸使潛避，李齊賢、李仁復、韓脩亦言非端人，王獨迷而不悟，聽之不察，用之勿疑，任之益專，信讒賊而養宼盜，後雖噬臍，得乎？多見其王之惑也。

兩府、臺諫、理部上書曰：大逆天下，萬世之所不容！辛旽本一微僧，濫遇上知，位極人臣，而進退百官，頥指氣使，視其附己與否而予奪之，廣植𠒋徒，覬覦非分，幸賴祖宗之靈，殿下先見之明，陰謀發覺，乃用寬典，止於流放，三韓缺望。且旽之黨與，豈惟思遠、奇顯等七人而86已，伏望殿下斷以大義，寘旽極刑，籍沒家產，并夷其黨，以快眾心！王從之。遣大司成林撲、判事金斗誅旽于水原。初，王與旽、春富等同盟，至是，授撲盟書，使示旽，數曰：邇甞謂近婦女，所以道引養氣，非敢私之，今聞至生兒息，是在盟書者歟！城中甲第至七，是在盟書者歟！如是者數事數罪訖，可焚此書。樸至水原，使人詐報宣召，旽喜曰：今日召還，87益為阿只思我也！阿只方言小兒之稱，旽當刑，束手乞哀於樸曰：願公見阿只活我！乃誅之，支解以徇，梟首京城。旽性畏畎犬，惡射獵，且縱淫，常殺烏鷄、白馬以助陽道，時人謂旽為老狐精。

高麗有國將五百年，天之眷顧88已怠，既生庸暗悖戾之恭愍，又生姦軌𠒋逆之辛旽。王本信佛，則旽為之談空以諛之；王夢既惑，則旽為之矯飾以媚之。旽既得志，固寵弄權，蔑上下之分，毀君臣之體，服御儀衛一如其君，公卿大夫皆出其門，黨與既眾，潛圖不軌，天下古今之大89要，覆載所不容也。旽何人哉？其罪逆如是其極，而天不速罰殛之，以至今日，亦何理哉？天若眷佑高麗，扶持而全安之，則雖有此旽之姦逆，而鄭世雲得以殺之，李存吾得以黜之，李齊賢得以斥之，將何以售其奸哉？惟其有是旽而有是恭愍也，故旽之子孫竊恭愍之宗社，恭愍卒為亡國之主。嗚呼！仁愛人君者，天心也；而靡常難諶者，亦天命也。天之於高麗，非不眷眷脣，而恭愍曾不敬，天怒天渝，自絕于天，此天命之所以靡常，而有時乎難諶也，何獨諉諸數乎？後之為人君者，可不知駿命之不易，而恭愍為殷鑑也哉！并通鑑

辛旽秉國政，寓奇顯家，通其妻，聞士大夫妻妾有姿色者，以微譴囚其夫，令傳報其家，若主婦訴其冤，則可免。其婦即就旽家，入中門，去其婢僕，旽獨坐書堂，隨意縱淫，因放其夫。叢話

普雨

文定王后頗尚佛事。有僧普雨者，能文，解佛經，夤緣宮禁，廣設道場，其費萬計。及文定昇遐，臺諫與太學生連章請誅，命流于濟州。府使邊協因事杖殺之，林快之。先是，用普雨設兩宗禪科，至是并罷之。芝峰類說

明宗朝，妖僧普雨久作報恩寺住持，欲移中廟陵寢于寺側，以固其寺之勢。乃誑惑文定王后，謂宣陵近處有吉兆，請遷中廟山陵于其地。文定信之。元衡逢迎慈旨，脅持諸大臣。安玹等依阿不敢違，遂成遷陵之計。將於文定百歲後，使得同兆。而地勢卑下，每年江水漲入。故文定之喪，不得90已更卜他處。物議皆欲遷陵，而以再遷為難而止。石潭日記

中廟初葬高陽，與禧陵同塋。壬戌，元衡力贊文定遷于漢濵卑湫之地，人莫敢言。世傳遷陵時，哭聲自壙中出，役者無不聞。翌年，順懷世子卒。越二年，文定昇遐。又二年，明庙昇遐。人謂迁陵之咎。至壬辰，靖陵被倭發掘。臣民之至痛，尚忍道哉！芝峯類說