阿梨車毘伽的自移塔1
《大莊嚴經論》卷一五，曾說到自移塔。如說：「阿梨車毘伽國，於彼城門，有佛髮爪塔。……此塔即今名曰自移；塔及樹井，離毘伽城三十里住。」2塔所以自動的移到城外，由於國王要使人去除此塔及旁邊的樹井；塔與樹因此飛空，自移了三十里。這一神奇的傳說，大抵即「飛來峰」之類。阿梨車毘伽，烈維不知它的所在地，推想為《西域記》的鞞索迦（Vaiṣaka）。考藏經中有《佛說枯樹經》，失譯。然經題與內容不符，卻是說此自移塔的。經上說：「僧伽尸城北，迦葉佛時偷婆。……以雜色玉石作，偷婆名僧伽尸。……後群茶王慊偷婆當城門……夜半，偷婆便移，……去城南二十里。……自移來可四十年許。」3
考《高僧法顯傳》，僧迦施確有迦葉佛塔及髮爪塔。可知《大莊嚴經論》的阿梨車毘伽，即僧迦施的別名。僧迦施，《西域記》作劫比他。我認為，車毘伽即劫比他異譯。「車」，古音為 4ku, gu，如車師的舊名姑師。所以車毘與劫比，實可看作一音的異譯。阿梨車毘伽的阿梨，或者是阿梨耶（聖），這是充滿了聖跡的地方。此外，還有一特別名詞，如《悟空入竺記》說：「泥嚩襪多城，從天降下三道寶階塔。」5至於又名為泥嚩襪多城，即是天下來處的意思。
校注
- 【新增】民國四四年撰。CBETA 按：印順文教基金會提供如下資訊：參見《印順導師著作總目．序》第 24 頁（正聞出版社編，竹北：正聞出版社，2008 年，重版一刷；初版發行於 2000 年）。
- 【新增】《大莊嚴論經》卷15：「阿梨車毘伽國，於彼城門有佛髮爪塔，近有尼俱陀樹，邊有井水。時婆羅門而白王言：『若遊行時見於彼塔，是沙門塚破王福德，王是大地作一蓋主，宜除此塔。』時王信婆羅門語故，即勅臣下令：『速却此塔，明日我出時勿令復見。』時彼城神與諸民眾皆悉悲涕。時諸優婆夷施設供養，又然燈者，作如是語：『我等今者是最後供養。』有優婆塞抱塔悲泣，即說偈言：『我今最後抱，汝之基塔足，猶如須彌倒，今日皆破傷，十力世尊塔，於今遂破滅。我若有過失，聽我使懺悔，眾生更不見，佛之所作業。』爾時諸優婆塞作如是言：『我等今者可還歸家，不忍能看人壞此塔。』時王後自遣人持鍬欲除，往到其所，塔樹盡無，即說偈言：『嗚呼甚可怪，舉城大出聲，猶如海濤波，不見十力塔，尼拘陀及井，莫知其所在？』諸婆羅門等，深心生慚怪。彼王聞是已，生於希有想，時王作是念：『誰持此塔去？』即自往詣塔，莫知其所在。爾時彼王遣千餘人，乘象馳馬四方推覓。時有老母在於道傍，見彼諸人行來速疾，即問之言：『何為乃爾？』諸人答言：『推覓塔樹。』彼老母言：『我向於道見希有事，有塔飛空并尼俱陀樹，不憶其井。見諸人等首戴天冠，頭垂花鬘身著諸花，持塔而去。我見去時生希有想。』指示去處，諸人聞已具以事狀還白於王。王聞歡喜，即說偈言：『彼塔自飛去，為向天上耶？我今心信敬，極生大歡喜，若我破此塔，當墮於地獄。』爾時王即向彼塔處大設供養，此塔即今名曰自移，塔及樹井離毘伽城三十里住。」(CBETA, T04, no. 201, p. 344, c7-p. 345, a14)
- 【新增】《佛說枯樹經》卷1：「僧伽尼城北。迦葉佛時偷婆。陷在下方金剛際。佛從天上為母說法。還於此城下。阿難問佛。佛從天下以何為幟。佛言。今當現證。即申手下方。執迦葉佛偷婆出。此偷婆以雜色玉石作偷婆。名僧伽尸。迦葉佛父。名說立婆留言慈造。高三百肘方三里半。本真七寶合。故有七種色。現城即以此偷婆為稱也。迦葉阿難等。所以於此地集經者。有二事不得涅槃處出。一者不在人中。二者天人四輩來者。皆當悲感心亂。不靖聽故也。集訖。諸王於其處。造僧伽藍名諸王寺。在偷婆北。後群茶王。慊偷婆當城門。王欲壞之。勅城內嚴銚䤺明。當除之。夜半偷婆便移。從城上過音聲振國。去城南二十里。在林樹間止。所勸王破寺臣者。即誅五族。王覩變知。改為清信士。自移來可四十年許。」(CBETA, T17, no. 806, p. 751, a20-b6)
- 【新增】ku, gu【CB】，Ku, Gu【印順】
- 【新增】《遊方記抄》卷1(CBETA, T51, no. 2089, p. 980, b3-4)