《如來藏之研究》如來藏之研究 卷8

第一節　楞伽經的如來藏說

《楞伽經》共有三譯，求那跋陀羅（Guṇabhadra）在宋元嘉年間（約西元四四〇頃）初譯，名《楞伽阿跋多羅寶經》，四卷。在無著（Asaṅga）、世親（Vasubandhu）的論書1裡，還沒有引用這部經，所以這部經的集成，約在西元四世紀末。

一、如來藏與我：《楞伽經》與瑜伽（Yoga）學派，有非常親密的關係，如有些差別，那就是會通如來藏（tathāgata-garbha）說。瑜伽學者約清淨真如（tathatā）無差別，解說經中的如來藏；《楞伽經》也這樣說，但有更進一步的說明如來藏的本義。如《楞伽阿跋多羅寶經》卷二大正一六．四八九上——中說：

「世尊修多羅說：如來藏自性清淨，轉三十二相，入於一切眾生身中。如大價寶，垢衣所纏，如來之藏常住不變，亦復如是，而陰界入垢衣所纏，貪欲恚癡不實妄想塵勞所2污。……云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅」。

「大慧！我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃……如是等句說如來藏已，如來應供等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。……開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正覺，作如是說如來之藏。……為離外道見故，當依無我如來之藏」！

《如來藏經》等所說：眾生身心中的如來藏，是自性清淨（3prakṛti-viśuddha）的，常住（dhruva）的，這與外道所說的我（ātman），有什麼差別？外道所說的我，不也是常住，周遍不滅，離於求那（guṇa）嗎？「離於求那」，魏譯本作「不依諸緣，自然而有」4，所以我是作者，不是依緣而有的。這樣的我，與如來藏不是相同嗎？經上為什麼要說如來藏呢？《楞伽經》解說為：如來藏是如（tathatā）、實際（5bhūtakoṭi）、法性（dharma-dhātu）等異名，是「離妄想無所有境界」。經中常見的真如、法界等，為什麼又要稱為如來藏呢？這是為了「斷愚夫畏無我句」，「開引計我諸外道」的方便。在生死流轉與解脫中，外道都是主張有「我」的。對生死說，我是作者；解脫，我就離生死而常樂。佛說無我（6nirātman），是外道，也是一般人所不容易信受的。沒有我，誰在作業，誰在受報呢？沒有我，解脫不等於什麼都沒有嗎？佛說的無我與涅槃（nirvāṇa），是外道與一般愚夫的怖畏處。不得已，只好將真如說為如來藏，說得近於外道的神我。如信受如來藏說，更進一步理解其內容，就知道與神我不同，實在是「離妄想無所有」的真如。不起我見、法見，從三解脫門（trīṇi-vimokṣa-mukhāni）向佛道。如來藏是誘化外道的方便，所以是「無我如來之藏」。

《楞伽經》說與瑜伽學相近，而說得更為分明！「無我如來之藏」，與《大涅槃經》的「我者，即是如來藏義」7，方便是不相同的。《寶性論》「本頌」說：為了使眾生遠離五種過失，第五過失是「計身有神我」，所以說眾生有佛性（buddha-garbha）8，也有為了誘化外道執我見而說有佛性（如來藏別名）的意義。但《釋論》說：「以取虛妄過，不知實功德，是故不得生，自他平等慈」9。《佛性論》解說為：「由聞佛說佛性故，知虛妄過失，真實功德，則於眾生中起大悲心；無有彼此，故除我執」10。這是以自他平等的大我，離虛妄的小我。《顯揚聖教論》說：「當知此平等心性，即是大我阿世耶，及廣大阿世耶」11，與《寶性論釋》同一意義。這固然是本於真如無差別義，但對應機說教——「斷愚夫畏無我句」，「開引計我諸外道」的教意，《楞伽經》顯然更勝一著！

二、如來藏與藏識：如來藏（tathāgata-garbha）為依止（āśraya），阿賴耶識（ālayāvijñāna）為依止，本為不同的二種思想系。無著（Asaṅga）、世親（Vasubandhu）論中，雖以真如（tathatā）解說如來藏，也沒有與阿賴耶識聯合起來。將二者聯合而說明其關係的，是《楞伽經》，如《楞伽阿跋多羅寶經》卷四大正一六．五一二中說：

「大慧！善不善者，謂八識。何等為八？謂如來藏名識藏心、意、意識，及五識身」。

八識，是瑜伽學者的創說。識藏，就是藏識——阿賴耶識。約特殊的意義，第八阿賴耶識名心（citta），第七識名意（mano），前六識名識（vijñāna）。經上說「八識」，又說「如來藏名識藏（心）」，這是將如來藏與阿賴耶合為第八識了。魏譯本雖只說「阿梨耶識」，而下文說：「阿梨耶識名如來藏」12，也表示了「如來藏名識藏」的意義。《楞伽經》以真如為如來藏，與阿賴耶的含義，當然是並不完全一致的，但到底結合為第八識了。如來藏與阿賴耶的合為第八識，應該是依於心性本淨（13prakṛti-pariśuddha-citta），客塵煩惱所覆（14āgantuka-kleśa-āvṛta）而來，如《楞伽阿跋多羅寶經》卷四大正一六．五一〇下說：

「此如來藏識藏，一切聲聞、緣覺心想所見，雖自性淨，客塵所覆故猶見不淨」。

「我於此義，以神力建立，令勝鬘夫人及利智滿足諸菩薩等，宣揚演說如來藏及識藏名，與七識俱生，（令）聲聞（不）計著，見人法無我故。勝鬘夫人承佛威神說如來境界，非聲聞、緣覺及外道境界，如來藏識藏唯佛及餘利智依義菩薩智慧境界」。

《楞伽經》是依《勝鬘經》而作進一步的說明。《勝鬘經》有沒有說到阿賴耶識，是另一問題，而「自性清淨如來藏，而客塵煩惱、上煩惱所染，（是）不思議如來境界」15，確是《勝鬘經》所說的。依如來藏說，為客塵煩惱所覆（或「所染」）；依阿賴耶說，是雜染種子（或「熏習」）所積集。在《楞伽經》中，這二者也統一起來。原來，阿賴耶——藏，是窟、宅那樣的藏。《攝大乘論》中，玄奘譯義為「攝藏」、「執藏」。攝藏，魏佛陀扇多（16Buddhaśāmti）譯作「依」；陳譯作「隱藏」；隋譯作「依住」17。玄奘所譯《解深密經》說：「亦名阿賴耶識，何以故？由此識於身，攝受藏隱同安危義故」；「攝受藏隱」，《深密解脫經》作：「以彼身中住著故」18。阿賴耶有隱藏、依住的意義，如依住在窟宅中，也就是隱藏在窟宅中。所以《楞伽經》中，顯現境界，起七識等，當然是阿賴耶識的作用，而自性清淨，為虛偽惡習所熏染，生（雜染的根本）無明住地（或作「習地」），為如來藏而轉名為阿賴耶識的關鍵。《楞伽阿跋多羅寶經》卷四大正一六．五一〇中說：

「如來之藏，是善不善因，能遍興造一切趣生；……外道不覺，計著作者。無始虛偽惡習所熏，名為識藏，生無明住地，與七識俱。如海浪身，常生不斷，離無常過，離於我論，自性無垢，畢竟清淨」。

魏譯本的文句小異，如說：（上略）「諸外道等妄計我故，不能如實見如來藏。以諸外道無始世來，虛妄執著種種戲論諸熏習故。大慧！阿梨耶識者，名如來藏，而與無明、七識共俱。如大海波，常不斷絕，身俱生故，離無常過，離於我過，自性清淨」19。依經所說：稱為阿賴耶識，是由於如來藏為無始虛偽惡習——虛妄執著種種戲論所熏習。所受的熏習，瑜伽學名為「20遍計所執種子」，或說阿賴耶是「過患之聚」。《楞伽經》雖採用種子（bīja）、熏習（vāsanā）說，而阿賴耶顯然就是：自性清淨而為煩惱所覆染。依《大乘莊嚴經論》來解說：如來藏與阿賴耶識，有同一義，那是心真如（tathatā-citta）是自性清淨的。也有差別義，阿賴耶識雖不離真如自性清淨，卻是覆障真如的，雜染過患、煩惱熏習的總聚。宋譯或譯阿賴耶識為「覆彼真識」21，深得《楞伽》的經意！所以，阿賴耶識一名，是不清淨的。如修到一切妄執不起，斷盡無始以來的戲論熏習，就轉捨阿賴耶識的名字，唯是離垢清淨的如來藏了。轉捨如來藏中藏識的名字，如《經》上22說：

• 宋譯：「修行者作解脫想，不離不轉名如來藏識藏，七識流轉不滅。所以者何？彼因攀緣諸識生故」。

• 「欲求勝進者，當淨如來藏及識藏名。大慧！若無識藏名如來藏者，則無生滅」。

• 唐譯：「得解脫想，而實未捨未轉如來藏中藏識之名。若無藏識，七識則滅，何以故？因彼及所緣而得生故」。

• 「欲得勝法，應淨如來藏藏識之名。大慧！若無如來藏名藏識者，則無生滅」。

• 魏譯：「生解脫相，以不轉滅虛妄相故，大慧！如來藏識不在阿梨耶識中，是故七種識有生有滅，如來藏識不生不滅。何以故？彼七種識依諸境界念觀而生」。

• 「欲證勝法，如來藏阿梨耶識者，應當修行令清淨故。大慧！若如來藏阿梨耶識名為無者，離阿梨耶識，無生無滅」。

宋、唐二譯，文義相同，魏譯的文句，有點不同。但魏譯說：沒有阿賴耶識名，如來藏不生不滅，七識的生滅流轉也就滅而不起，與宋、唐譯還是一致的。《楞伽經》說八識，起初是以藏識心與轉識——七識對論的，如說：「譬如海水變，種種波浪轉，七識亦如是，心俱和合生，謂彼藏識處，種種諸識轉」24。藏識與七轉識的關係，舉泥團與微塵為譬喻，說明轉識可滅，而不是藏識的「自真相識滅，但業相滅」25。這顯然以真如為藏識的自真相，所以說「藏識不滅」。在宋譯第四卷中，說「如來藏名藏識」，以如來藏（藏識）與七識對論，如說：「甚深如來藏，而與七識俱」26。所以轉捨阿賴耶識，只是除去覆障真相的虛偽惡習所熏，淨除阿賴耶識的名稱而已。如來藏與阿賴耶識的統一，可說是《楞伽經》的特色！《楞伽經》所說的阿賴耶識，特重心真如，而有被解說為「真心」的可能！

如來藏為生死涅槃依：《勝鬘經》明確提到了如來藏為一切法依，如《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》大正一二．二二二中說：

「世尊！有如來藏故說生死，是名善說」。

「如來藏離有為相，如來藏常住不變，是故如來藏是依、是持、是建立，世尊！不離、不斷、不脫、不異、不思議佛法。世尊！斷、脫、異、外有為法，依、持、建立者，是如來藏」。

「世尊！若無如來藏者，不得厭苦、樂求涅槃。何以故？於此六識及心法智，此七法剎那不住，不種眾苦，不得厭苦、樂求涅槃」27。

在所引的經文中，首先說，有如來藏，所以能有生死流轉，這是善巧的說法。其次，成立兩類依止：如來藏是常住不變異的無為法，所以為不離、不斷、不脫、不異的不思議佛法的依持，也就依此而有佛涅槃。同時，為斷、脫、異、外的有為法的依持，也就是依此而有生死。結論說：如沒有如來藏，生死流轉不能成立，因為六識等七法，是剎那不住的生滅法，是不種（受）眾苦的。沒有如來藏，也不能厭生死苦，發生對涅槃解脫的樂求。如來藏為生死、涅槃依，表示出如來藏學的特色！

繼承《勝鬘經》，融攝瑜伽學，《楞伽經》作了進一步的說明。《勝鬘經》沒有說到阿賴耶識，《楞伽經》卻合如來藏與阿賴耶（藏）識為第八識。《勝鬘經》說：「六識及心法智」，唐譯作「六識及以所知」28。所知（jñeya），古人每譯為「智」與「應知」的。「六識及心法智」，《楞伽經》是稱為意、意識等七識的。在八種識中，為什麼「如來藏名藏識」可以為一切法依止，而不是前七識呢？《楞伽阿跋多羅寶經》卷四大正一六．五一〇上——中說：

「大慧菩薩復白佛言：世尊！惟願世尊更為我說！陰界入生滅，彼無有我，誰生誰滅？愚夫者依於生滅，不覺苦盡，不識涅槃」。

「佛告大慧：如來之藏，是善不善因，能遍興造一切趣生，譬如伎兒變現諸趣，離我我所。……為無始虛偽惡習所熏，名為識藏，生無明住地，與七識俱。如海浪身，常生不斷；離無常過，離於我論，自性無垢，畢竟清淨」。

上面說過，為了外道的怖畏無我（29nirātman），妄執有我（ātman），所以說如來藏；如來藏不是神我，卻有神我的色采。佛說「諸法無我」，是一般人所不易信受的，所以部派佛教中，也有成立「我」的學派。《楞伽經》中，大慧（Mahāmati）菩薩代表了一般的心理，請佛解說。佛說生死流轉，在生死流轉中的，只是五陰、六界、六入（處），並沒有我。在一般人看來，如沒有我，那誰在生，誰在滅？也就是誰在生死？這是以「無我」為不能成立生死的。還有，如《經》說：「譬如破瓶不作瓶事，亦如焦種不作芽事。如是大慧！若陰界入性，已滅、今滅、當滅，自心妄想見，無因故，彼無次第生」30。滅（nirodha），被解說為什麼都沒有了，31那麼前一剎那滅，第二剎那就「無因」而不可能生起了。這是說：生滅無常是不能成立生死流轉的，如經說：「其餘諸識有生有滅，意意識等念念有七」；「七識不流轉，不受苦樂」32，與《勝鬘經》的「此七法，剎那不住，不種眾苦」說相合33。瑜伽學說：剎那不住的有為生滅，可以成立生死的流轉，受苦樂的異熟（vipāka），所以以依他起自性（para-tantra-svabhāva），阿賴耶識（ālaya）為所依。但《楞伽經》雖肯認「無我」，卻同意一般的觀點，所以要在諸行生滅法外，立常住不變，不生不滅的如來藏（藏識）為依止。這樣，「離無常過，離於我論」的如來藏，為一切法依，是最善巧的說法。

如來藏為生死依，《寶性論》依《陀羅尼自在王經》，這樣說：「地依於水住，水復依於風，風依於虛空，空不依地等。如是陰界（六）根，住煩惱業中；諸煩惱業等，依不善思惟；不善思惟行，住清淨心中；自性清淨心，不住彼諸法。……如虛空淨心，常明無轉變，為虛妄分別，客塵煩惱染」34。依如來藏——自性清淨心而有生死，正如依虛空而有風、水、地一樣，雖為風、水、地所依，而虛空明淨，常住不變。《楞伽經》所說的如來藏為依，也是這樣，不過融合了瑜伽唯識說，所以無始以來的惡習所熏，與七識俱生，生死相續，流轉於五趣、四生的，依於名為阿賴耶（藏）識的如來藏，如一切依於虛空那樣。《楞伽經》說：「如來之藏是善不善因，能遍興造一切（五）趣（四）生」；所說的因（hetu），是「為依、為住、為建立」的意義。依（niśraya），持（ādhāra），建立（pratiṣṭhā），不是種子生現行那樣，是「依止因」。如大種造色，約「生、依、立、持、養」說35，依、持、建立，就是這類的因——能作因（kāraṇa-hetu）。「如來之藏是善不善因，能遍興造一切趣生，譬如伎兒變現諸趣」，近於外道的神我說。這是「開引計我外道」的方便，如來藏只是真如的異名。如來藏是善不善因，為生死依止，決不是如來藏——真如能生起善惡，流轉生死，只是善惡、生死依如來藏而成立，如雲霧依於虛空一樣。雲霧依於虛空，虛空自性還是那樣的明淨，雖然似乎虛空晦昧而失去明淨，其實是不見而不是虛空有任何變化。所以《經》上接著說：「離無常過，離於我論，自性無垢，畢竟清淨」。為了化導沒有常住法就不能成立生死流轉的凡夫見，所以說如來藏為因為依。如中國佛教所傳的《楞嚴經》，及《起信論》所說，「真如熏無明」，「無明熏真如」等，在印度後期大乘佛教中，似乎沒有這樣的見解。

依如來而有涅槃，也是「為依為持為建立」。《楞伽經》融合瑜伽學，所以立習氣，如《楞伽阿跋多羅寶經》卷四大正一六．五一二中說：

「大慧！剎那者，名識藏如來藏，意俱生識習氣剎那，無漏習氣非剎那，非凡愚所覺。計著剎那論故，不覺一切法剎那（與）非剎那，以斷見壞無為法」。

如來藏名藏識中，生七識的習氣，是剎那（36kṣaṇa），是有為生滅法；另有無漏習氣，是非剎那，也就是不生滅的無為法。這37裡，顯然與瑜伽學不同。瑜伽學以為：無漏習氣也是剎那生滅的，所以佛果的四智菩提，也還是有為生滅的。《楞伽經》批評說：「若得無間有剎那者，聖應非聖」38！宋譯的得「無間」，就是「無間等」（abhisamaya），為「現觀」或「現證」的異譯。這是聖智的證得，如智證而是剎那生滅，那聖者也不成其為聖者了！無漏智等功德，《楞伽經》是無為不生滅的。魏譯《入楞伽經》卷八大正一六．五五九下說：

「言剎尼迦者，名之為空。阿梨耶識名如來藏，無共意轉識熏習故，名之為空；具足無漏熏習法故，名為不空」。

魏譯本略有差別。《楞伽經》所說的剎尼迦——剎那，是與如來藏相離的，所以是空（39śūnyatā）的；無漏習氣是（非剎那）不空（aśūnya）的。空是有為生滅的，不空是無為不生滅的。空與不空，顯然是引用了《勝鬘經》說：「空如來藏，若離、若脫、若異，一切煩惱藏。世尊！不空如來藏，過於恒沙，不離、不脫、不異，不思議佛法」40。依於如來藏的煩惱等有為法，是空的；依於如來藏，與如來藏不離不異的，無量無邊的不思議佛法，是不空的。如來藏是真如的異名，是一切法無差別性，無漏功德不是從真如生的，而是與真如不離不異的無漏習氣所顯的。經修習離障而現起，與真如相應而永不失壞的。《楞伽經》依無漏習氣說，而歸宗於如來藏學。也就因此，《楞伽經》與瑜伽學相同，說五種種性。立無種性（a-gotra），無種性是一闡提（icchantika）人，但捨一切善根的一闡提，「以如來神力故，或時善根生」。所以「為初治地而說種性」差別，其實都是可以成佛的41。

第二節　涅槃經續譯部分的佛性說

曇無讖（Dharmarakṣa）所譯的《大般涅槃經》，初譯十卷，與法顯所譯《大般泥洹經》，是同本異譯。以下的三十卷，是曇無讖再到西域去，訪求得來而再譯的42。續譯部分，共八品：〈現病品〉，〈聖行品〉，〈梵行品〉（此下應有〈天行品〉，指如《雜華經》說），〈嬰兒行品〉，以上明「五行」；〈光明遍照高貴德王菩薩品〉，明「十德」；〈師子吼菩薩品〉；〈迦葉菩薩品〉；〈憍陳如品〉。《大般涅槃經》的中心論題，是「如來常住不變」，涅槃有「常樂我淨」四德，「一切眾生悉有佛性」。大般涅槃（mahā-parinirvāṇa）是無量功德所成就，常住不變而無盡的利益眾生。如來（tathāgata）也不是生在王宮，在拘尸那（Kuśinagara）入滅，這是如來常住大涅槃中所有的示現。《涅槃經》初分十卷，明確的揭示了如來藏義，如《大般涅槃經》43說：

• 1.「我者，即是如來藏義；一切眾生悉有佛性，即是我義」。

• 2.「一切眾生悉有佛性，以佛性故，眾生身中即有十力、三十二相、八十種好」。

• 3.「佛性如是不可思議，（具）三十二相、八十種好，亦不可思議」。

如來藏就是我（ātman），我就是佛性（buddha-dhātu, buddha-garbha, tathāgata-dhātu），眾生身中具有如來的十力、三十二相等功德，與初期的如來藏說——《如來藏經》，《央掘魔羅經》，《法鼓經》等，主體是完全一致的。這一富有神我色采的如來藏——佛性說，大乘佛教界，有給以淨化的傾向。如《寶性論》主，約三義解說如來藏；瑜伽（yoga）學者，以真如（tathatā）無差別義解說如來藏；《涅槃經》的後三十卷，也有獨到的解說。淨化如來藏——佛性所有的共同傾向，就是淡化了眾生有真我的色采。《涅槃經》後續的三十卷，也不是同時集出的。如〈44現病品〉等五品、〈師子吼菩薩品〉、〈迦葉菩薩品〉，在佛性的解說上，也是對前說加以多少不同的解說。在續出部分集出（或譯出）時，對於初出部分，也可能多少修正補充的。如「三德秘藏」，法顯譯本是沒有的。迦葉菩薩的45啟問，法顯譯本也簡略得多46。《大般涅槃經》續譯部分，思想極為博雜，不是這47裡所能充分討論的，這48裡只略論續譯部分，是怎樣的解說「一切眾生悉有佛性」。

如來藏，我，佛性，是異名而同一意義。在後三十卷中，值得我們注意的，是不再提到如來藏一詞了！〈師子吼菩薩品〉說：五百梵志難佛說無我：「若無我者，持戒者誰？破戒者誰」？佛說：「我常宣說一切眾生悉有佛性，佛性者豈非我耶」，梵志們「聞說佛性即是我故，即發阿耨多羅三藐三菩提心」。佛然後告訴他們：「佛性者實非我也；為眾生故，說名為我」49。佛性（如來藏）無我而說之為我，只是適應印度神教，誘引計我外道的方便，與《楞伽經》的見解一致。〈迦葉菩薩品〉中，佛說五陰無常無我，外道弟子都心生恐50怖，不信受佛的教說。但佛「為諸大眾說有常樂我淨之法」，外道弟子們就捨外道而信佛了51。佛說常樂我淨，自有如來涅槃不空的意義，但說常樂我淨，確有適應世俗神教的意趣。

如來藏（佛性）說，總是說在眾生身（相續）中，在眾生蘊界處中，有如來藏，具三十二相。現在，修正而給以新的解說，如《大般涅槃經》卷二七大正一二．五二四中說：

「一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性，一切眾生真實未有三十二相、八十種好」。

「一切眾生悉有佛性」，不是說眾生現在身內，有如來那樣的三十二相好。「若諸眾生（身）內有佛性者，一切眾生應有佛身，如我今也」52。這樣，眾生身中有如來藏，具足三十二相，是密意的方便說了！無我而說有我，依《涅槃經》續譯部分，無疑是適應當時神教學的方便。53那麼，如來常樂我淨的我，真意何在呢？如《大般涅槃經》54說：

• 1.「有大我故，名大涅槃。涅槃無我，大自在故，名為大我。云何名為大自在耶？有八自在，則名為我」。

• 2.「如來法身無邊無礙，不生不滅，得八自在，是名為我」。

• 3.「諸佛……不復受二十五有，故名出世，以出世故名為我」。

• 4.「以是常故，名之為我」。

• 5.「無我法中有真我」。

依初二則說，涅槃是無我的，但如來常住大般涅槃，得八種自在（如經說），所以名為大我。我是「自在」的意義，所以佛名大我，表示了佛的大自在。大涅槃是出離二十五有世間生死的，所以 3.說：「以出世故名為我」。4.說「以是常故，名之為我」，也是約出離無常生死而說的。5.則所說「無我法中有真我」，是〈迦葉菩薩品〉的讚偈。讚歎的偈頌，有文學意味，在法義上，是不能作為準量的！

續譯部分，可分為四部分。「第一部分」：明「五行」、「十德」的，是〈55現病品〉……〈光明遍照高貴德王菩薩品〉，這五品，是以大乘空義來說明一切。如〈梵行品〉明十一空：內空（adhyātma-śūnyatā），外空（56bahirdhā-śūnyatā），內外空（adhyātma-bahirdhā-śūnyata），有為空（57saṃskṛta-śūnyatā），無為空（58asaṃskṛta-śūnyatā），無始（終）空（59anavarāgra-śūnyatā），性空（60prakṛti-śūnyatā），無所有空（61abhāva-śūnyatā），第一義空（62paramârtha-śūnyatā），空空（63śūnyatā-śūnyatā），大空（64mahā-śūnyatā）65。「諸佛世尊從六波羅蜜，三十七品，十一空，來至大涅槃」66。《經》中也說到了：「如來常修十八空義」67。如《經》上68說：

• 1.「涅槃之性，實非有也，諸佛世尊因世間故，說言是有」。

• 2.「如是涅槃亦得名有，而是涅槃實非是有，諸佛如來隨世俗故，說涅槃有。……隨世俗故，說言諸佛有大涅槃」。

• 3.「若見佛性，則不復見一切法（有）性。以修如是空三昧故，不見法（有）性，以不見故，則見佛性。……菩薩摩訶薩修大涅槃，於一切法悉無所見，若有見者，不見佛性。……菩薩不但因見（空？）三昧而見空也，般若波羅蜜亦空，……如來亦空，大般涅槃亦空：是故菩薩見一切法皆悉是空」。

• 4.「眾生佛性亦復如是，假眾緣故，則便可見。假眾緣故，得成阿耨多羅三藐三菩提。若待眾緣然後成者，即是無性；以無性故，能得阿耨多羅三藐三菩提」。

「一切諸法本性自空」，依緣而有，是無自性（Asvabhāva）的空的。不只是雜染生死法，般若（69Prajñā），如來，大般涅槃也是空的。一切空，所以無上菩提與大般涅槃，都是隨俗的假名安立。一切本性空，不是什麼都沒有，這是一切如實相，所以大般涅槃可說有常樂我淨。依此來說，佛性不外乎依空（性）、如（tathatā）而說的，如《大般涅槃經》卷一四大正一二．四四五中——下、四四七下說：

「佛性無生無滅，無去無來，非過去非未來非現在，非因所作，非無因作，非作非作者，非相非無相，非有名非無名，非名非色，非長非短，非陰界入之所攝持，是故名常。……佛性無為，是故為常。虛空者，即是佛性」。

「虛空非生非出，非作非造，非有為法。如來亦爾。……如如來性，佛性亦爾」。

佛性，是虛空那樣的，是無為——非有為法，常住——非變異法。《經》說：菩薩知佛性六義：常，淨，實，善，當見，真70；佛性的定義，與「空性」相同。「若見佛性，則不復見一切法性」71，正是般若體證的「絕無戲論」的「空性」。《經》上說：「佛性者即是如來」72；「佛性義者，名為阿耨多羅三藐三菩提」73。其實，「佛亦不說佛（如來）及佛性、涅槃無差別相，惟說常恒不變無差別耳」74。約空真如性常住無差別義，所以說佛性即如來，佛性即無上菩提。說空性為佛性，當然是「一切眾生悉有佛性」。但說眾生有佛性，決不是瓶中有物那樣，芽中有樹那樣，「佛性亦復如是，無有住處，以善方便故得可見」。所以一闡提（icchantika）人不斷佛性，也可說「一闡提中無有佛性」75。

「第二部分」是〈師子吼菩薩品〉，共六卷，以佛性（及涅槃）為主題，而予以充分的論究。上面五品所說的：「若見佛性，則不見一切法性」；說常樂我淨，而不說「不空」；泛說生死、涅槃一切法性空，是深受《般若經》影響的。〈師子吼菩薩品〉，又回到了〈初分〉空與不空的立場，但是依十二因緣——十二（支）緣起（dvādaśâṅga-pratītya-samutpāda），中道（76madhyamārga），第一義空——勝義空（paramârtha-śūnyatā），而展開佛性的論究，無疑的受到了龍樹（Nāgārjuna）《中論》的影響。當然，這是引用論師說以莊嚴自己，思想不必與《中論》一致的。〈師子吼菩薩品〉首先提出了：什麼是佛性？為什麼名為佛性？為什麼又名為常樂我淨？為什麼有的不見，有的不了了見，有的了了見佛性？對前二問題的主要解答，如《大般涅槃經》卷二七大正一二．五二三中——五二四中說：

「善男子！佛性者名第一義空，第一義空名為智慧。所言空者，不見空與不空。智者見空及與不空，常與無常，苦之與樂，我與無我。空者一切生死，不空者謂大涅槃；乃至無我者即是生死，我者謂大涅槃。見一切空不見不空，不名中道；乃至見一切無我不見我者，不名中道。中道者名為佛性，以是義故，佛性常恒無有變易，無明覆故，令諸眾生不能得見。聲聞緣覺見一切空不見不空，乃至見一切無我不見於我，以是義故，不得第一義空；不得第一義空故，不行中道；無中道故，不見佛性」——上答第一問。

「善男子！佛性者，即是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子」。

「無常無斷，乃名中道。無常無斷，即是觀照十二因緣智，如是觀智是名佛性」。

「善男子！是觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，以是義故，十二因緣名為佛性。善男子！譬如胡瓜名為熱病，何以故？能為熱病作因緣故；十二因緣亦復如是」。

「善男子！佛性者，有因，有因因，有果，有果果。有因者，即十二因緣；因因者，即是智慧；有果者，即是阿耨多羅三藐三菩提；果果者，即是無上大般涅槃」。

「十二因緣，不出（生？）不滅、不常不斷、非一非二、不來不去、非因非果。善男子！是因非果，如佛性；是果非因，如大涅槃；是因是果，如十二因緣所生之法；非因非果，名為佛性。（佛性）非因果故，常恒無變。以是義故，我經中說：十二因緣，其義甚深！……是故我於諸經中說：若有人見十二緣者，即是見法；見法者，即是見佛。佛者即是佛性，何以故？一切諸佛以此為性」。

「善男子！觀十二緣智，凡有四種……上上智觀者，見了了故，得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故，十二因緣名為佛性，佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃」——以上答第二問。

佛性是什麼？「佛性者名第一義空，第一義空名為智慧」。第一義空，出於《雜阿含經》，也見於本經的〈梵行品〉77。經上說：眼等六處，生無所從來，滅去也無所至；有業報而沒有作者。依世俗施設，十二因緣是：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」，也就是因緣的集與滅，生死與涅槃：這就是《阿含經》所說的緣起中道。所以，本經所說的第一義空，是十二因緣勝義空。《大智度論》說：「般若波羅蜜分為二分，成就者名為菩提，未成就者名為空」。「十八空即是智慧」78。要知道，十一空或十八空，是觀法本性空——空觀（或「空三昧」）；在觀行中，觀因緣等本性空，到了現見（證）空性，空觀就成為般若——智慧，所以說「第一義空名為智慧（實相般若）」。經上接著說：「所言空者，不見空與不空；智者，見空及與不空……。」這是解說上文所（言）說的第一義空與智（慧）。這兩句，似乎是很費解的！依上文來說，第一義空的空，梵語是空性（śūnyatā），空性是絕無戲論的無諍論處，不但不空（aśūnya）不可得，空（śūnyatā）也不可得，所以說：菩薩「行不可得空，空亦不可得」79。說到體見空性的智（慧），《般若經》就傳有二說：一、於一切法都無所見；二、無所見而無所不見80。本經與第二說相合。十二因緣第一義空，在離一切戲論執著的體見中，見緣起生死邊的空、無常、苦、無我，也見緣滅涅槃邊的不空、常、樂、我，所以說：「智者，見空及與不空」；「空者，一切生死；不空者，大般涅槃」。這是智慧所見的緣起中道，「中道名為佛性」；二乘見空、無常、苦、無我，不見不空、常、樂、我，見一邊而不行中道，也就不能見佛性了。

為什麼名為佛性？佛性是阿耨多羅三藐三菩提（anuttara-samyak-saṃbodhi）的種子。種子是比喻因緣，與瑜伽學者的種子說不同。依此而能成佛，所以名為佛性，與佛種性（gotra）的意義相近。「觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子」，可見這是以第一義空智為佛性的。第一義空智，依十二因緣的觀照而來，所以又說「十二因緣名為佛性」。到這81裡，可以稱為佛性的，有三：一、十二因緣；二、十二因緣空——中道；三、觀十二因緣智。十二因緣被名為佛性，是因中說果，經舉胡瓜名為熱病來喻說。十二因緣為佛性所依，也就名為佛性了。到了這82裡，經上舉出了佛性的因果說，如：

　　　　　┌十二因緣………………………………………………………因　　　　　│觀十二因緣智慧………………………………………………因因　　　佛性┤十二因緣不生不滅不常不斷非一非二不來不去……………非因非果　　　　　│阿耨多羅三藐三菩提…………………………………………果　　　　　└大般涅槃………………………………………………………果果

佛性這一名詞，雖然通於三事，但從上列的分解中，可見佛性是「十二因緣，不出（生？）不滅，不常不斷，非一非二，不來不去」，就是《中論》所說的八不緣起，也就是本經所說的：「佛性者即第一義空，第一義空名為中道」（古人稱之為正因佛性）。依上表所列，十二因緣是佛性所依因，因中說果，所以名為佛性。觀十二因緣智，是依十二因緣，能證見因緣八不的「了因」，名為佛性，其實是佛性的因因。佛性是成佛的種性又體性，所以佛性的果，是無上菩提。依無上菩提的覺證，得離障的涅槃寂滅，所以涅槃是佛性的果果。而十二因緣八不——中道第一義空（性），是非因非果的，常恒不變的：這才是佛性的真實義。第一義空為佛性，與瑜伽學以一切法空性為如來藏，大意相近，不過本經重在第一義空的中道。接著，有四句分別：「是因非果如佛性」，應該是觀十二因緣智慧（因因），「是果非因如大涅槃」（果果）；「是因是果，如十二因緣所生法」，就是十二「緣所生」（paṭicca-samuppanna）法；「非因非果名為佛性」，即八不因緣中道。在四句分別中，「是因非果」，如佛性；「非因非果」，也名為佛性。在文句上，未免不夠善巧！嘉祥《中論疏》說：「羅睺羅（跋陀羅）法師是龍樹同時人，釋八不，乃作常樂我淨四德明之」83。《止觀輔行傳弘決》與《三論玄疏文義要》，都說羅睺羅跋陀羅（Rāhulabhadra）法師作《中論注》84。梁真諦（Paramârtha）曾譯出《中論》一卷85，嘉祥等傳說，大抵由此而來。羅睺羅法師以常樂我淨釋八不，與〈師子吼菩薩品〉的思想，應該是很接近的。《中論》的八不中道，依《阿含經》的緣起中道而來：〈師子吼菩薩品〉依第一義空，而展開空、不空的中道說，可說是龍樹一切皆空的中道說，進入後期大乘的一般傾向。〈師子吼菩薩品〉說，也還是源於《阿含經》的，所以說：「我經中說：十二因緣其義甚深」。十二因緣義甚深，是《阿含經》多處所說到的。本經又說：「我於諸經中說：見十二因緣者即是見法，見法者即見佛。佛者即是佛性，何以故？一切諸佛以此為性」。所引的經說，是《中阿含》的《象跡喻經》。然上座部（86Sthavira）所傳，只說「見緣起便見法，若見法便見因緣」，沒有說「見法即見佛」87。大乘經所引，都有「見法即見佛」一句，可能源出大眾部（88Mahāsāṃghika）所傳的。本經依此而加以解說，「佛者即是佛性」，因為佛是依此十二因緣空中道為體性的。這樣，以十二因緣空——中道為佛性，是源本於《阿含》，經龍樹學演進而來的。

依上來所說，佛性可以有二種意義：一、是無上菩提的種子——因性；二、是佛的體性。所以佛性的原語，極可能是 buddha-dhātu，可以譯為「佛界」，「佛性」。dhātu——界的意義很多，有「因」義，也有「體性」義。依據這一佛性的含義，所以除了說到過的十二因緣，觀十二因緣智慧，八不因緣——中道第一義空以外，又說到一乘（89ekayāna），首楞嚴三昧（śūraṃgama-samādhi），十力（90daśabala），四無所畏（catvāri-vaiśāradyāni），大悲（91mahākaruṇā），三念處（trīṇi-smṛty-upasthānāni）92。我（ātman），大慈（93mahā-maitrī），大悲（94mahākaruṇā），大喜（mahā-mudita），大捨（mahā-upekṣa），大信心（mahā-śraddhā），一子地（eka-putra-bhūmi），第四力（caturtha-bala），十二因緣，四無礙智（95catasra-pratisaṃvida），頂三昧（mūrdha-samādhi）96：這一切都名為佛性。這些被名為佛性的，有的是佛的果德，是佛的體性；有的是菩薩行，菩薩地，是佛的因性。菩薩行與佛功德，眾生是沒有的，但「一切眾生必定當得」，約未來當有說：「一切眾生悉有佛性」。惟有十二因緣，本經用「緣起（因緣）無為」說，所以，「十二因緣常，佛性亦爾」97。「佛性者名十二因緣，何以故？以因緣故，如來常住」。名為佛性的十二因緣，常住不變，這與未來必定當得的不同，所以說：「一切眾生定有如是十二因緣，是故說言一切眾生悉有佛性」98。這樣，約十二因緣說，佛性是眾生「定有」的。約菩薩行、佛功德說，佛性是眾生「當有」的。約第一義空——中道說，佛性是「一切眾生同共有之」的，但與世俗所想像的不同，所以經中破「因中有性」，「因中無性」。經上99說：

• 1.「眾生佛性，不破不壞，不牽不捉，不繫不縛，如眾生中所有虛空」。

• 2.佛性「云何為有？一切眾生悉皆有故。云何為無？從善方便而得見故。云何非有非無？虛空性故」。

• 3.「佛性者，非陰界入（非離陰界入）；非本無今有，非已有還無；從善因緣，眾生得見」。

• 4.「佛性者，非內非外，雖非內外，然非失壞，故名眾生悉有佛性」。

• 5.「以正因故，故令眾生得阿耨多羅三藐三菩提。何等正因？所謂佛性」。

• 6.「眾生佛性，不一不二；諸佛平等，（佛性）猶如虛空，一切眾生同共有之」。

正因佛性是「一切眾生所同有的」，當然可說「悉有」。但佛性如虛空，不一不異，非內非外，常住而非三世所攝的，所以可說有，也可說無，可說非有非無的。一切眾生同有正因佛性，然對於成佛，《大般涅槃經》卷三二大正一二．五五五中——下說：

「善男子！汝言眾生悉有佛性，應得阿耨多羅三藐三菩提如磁石者，善哉！善哉！以有佛性因緣力故，得阿耨多羅三藐三菩提。若言不須修聖道者，是義不然！善男子！……眾生佛性亦復如是，不能吸得阿耨多羅三藐三菩提」。

中道第一義空——正因佛性，雖然可說一切眾生所同有的；也由於佛性，眾生都可以成佛。但成佛，還要修行聖道。因為因緣第一義空性，常住不變，並不能吸引眾生去成就佛道。否則，一切眾生同有佛性，有佛無佛，法性常住，一切眾生都早該成佛了！總之，〈師子吼菩薩品〉所說佛性，菩薩行與佛功德，是「當有」的；正因佛性是「當見」的，「悉有」的，與《勝鬘經》所說如來藏，能使眾生厭苦而求涅槃說不同。從第一義空性（也就是「無性」）的見地，對一般所說，眾生本有如來藏、我、佛性說，給以批判的修正。

天臺學者，依《涅槃經》立三因佛性：正因佛性，了因佛性，緣因佛性，也許比《涅槃經》說得更好！如依《涅槃經》本文，所說略有些不同。〈師子吼菩薩品〉中，一再的說到不同的二因：或是生因與了因，或是正因與緣因，或是正因與了因。如綜合起來，有生因，了因，正因，緣因——四名不同。《經》上100說：

• 1.「佛性……是常，可見，了因非作（與「生」義同）因」。

• 2.「正道能為一切眾生佛性而作了因，不作生因，猶如明燈照了於物」。

• 3.「緣因者，即是了因」。

正因佛性，是十住菩薩與佛所能證見的，但要從緣顯了。正因佛性是常住的，所以不是生因所生，而是了因所了的。從緣顯了，所以「緣因者即是了因」。正道是八（支）正道（āryâṣṭâṅga-mārga），部派中有「道支無為」說。本經也說無漏聖道是「平等無二，無有方處此彼之異」101。〈梵行品〉也說：「道與菩提，及以涅槃，悉名為常」102。聖道是常，所以是佛性的了因。約佛的因性說，佛性有正因與了因（了因就是緣因）。如約佛的體性說，所說就不同了。《經》上曾有一問答：「若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？佛言：善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足」103。這是說：約第一義空——中道說，佛與佛性是無二無別的；然佛性是眾生成佛的正因，比起圓滿究竟的佛——（得）阿耨多羅三藐三菩提，到底不可同日而語，要有了因與生因，如《大般涅槃經》卷二八大正一二．五三〇上說：

「復有生因，謂六波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提」。

「復有了因，謂佛性阿耨多羅三藐三菩提」。

「復有了因，謂六波羅蜜佛性」。

「復有生因，謂首楞嚴三昧阿耨多羅三藐三菩提」。

「復有了因，謂八正道阿耨多羅三藐三菩提」。

「復有生因，所謂信心六波羅蜜」。

阿耨多羅三藐三菩提，是佛果，是中道第一義空而為無量無邊功德所成就的。所以修六波羅蜜，首楞嚴三昧，對於阿耨多羅三藐三菩提，是生因。佛性與八正道，是常住的，所以對阿耨多羅三藐三菩提，是了因而不是生因。正因佛性是常住的，不是生因所生的，所以修六波羅蜜（觀智在內），顯了佛性，只能說是了因。信心對於六波羅蜜，當然是生因了。依此可見，〈師子吼菩薩品〉的智果，阿耨多羅三藐三菩提，不但是了因所了，也是生因所生。經文所說的，沒有天臺學者所說的那麼圓妙！

第三部分是〈迦葉菩薩品〉，共六卷。對眾生有佛性，如貧家寶藏，力士額珠等比喻，凡《涅槃經》上來所曾說過的，幾乎都作了新的解說。解說的方針是：如來應機而不定說法；又舉「隨他意語」，「隨自他意語」，「如來隨自意語」，以會通佛性的不同解說。在會通的解說中，著重於因緣說，表現出本品的特色。佛性，有佛的因性，佛的體性——二義。如來的佛性，如《經》上104說：

• 1.「如來十力、四無所畏，大慈大悲，三念處，首楞嚴等八萬億諸三昧門，三十二相，八十種好，五智印等，……如是等法，是佛佛性」。

• 2.「善男子！如來已得阿耨多羅三藐三菩提，所有佛性，一切佛法，常無變易，以是義故，無有三世，猶如虛空。善男子！虛空無故，非內非外，佛性常故，非內非外，故說佛性猶如虛空。善男子！如世間中無罣礙處名為虛空，如來得阿耨多羅三藐三菩提，已於一切佛法無有罣礙，故言佛性猶如虛空」。

佛性是佛的體性，含攝了一切如來功德。在佛位中，「佛性常故，非三世攝」，到了究竟圓滿，不再有任何變易，也就沒有過去、現在、未來可說。在佛果以前，後身菩薩——十住等佛性，與佛的佛性，差別是這樣的105：

• 佛─────常樂我淨真實善…………了了見

• 十住────常　　淨真實善…………少分見

• 九住────常　　淨真實善……………可見

• 六至八住──　　　淨真實善……………可見

• 初至五住──　　　淨真實善不善………可見

論到眾生佛性，《大般涅槃經》卷三七大正一二．五八一上說：

「非佛性者，所謂一切牆壁瓦石無情之物；離如是等無情之物，是名佛性」。

佛性與眾生，有不可離的關係，惟有眾生，才能趣向，顯了成就佛性。雖然眾生並不等於佛性，而可以這樣說：「眾生即佛性，佛性即眾生，直以時異，有淨不淨」106。〈師子吼菩薩品〉所說，眾生佛性「正因者，謂諸眾生」107，也是這個意思。眾生佛性的淨不淨，與《不增不減經》所說：法身（dharma-kāya）在煩惱中，名為眾生；修菩提行，名為菩薩；離障究竟清淨，名為如來108：有相近的意義。《寶性論》也約如來界（tathāgata-dhātu）——如來性，說不淨、淨不淨、淨三位109。眾生佛性，本品提出的中道說，也就是可以說有、說無、說亦有亦無、非有非無的。如《經》110說：

• 1.「眾生佛性，非有非無。所以者何？佛性雖有，非如虛空。……佛性雖無，不同111兔角。……是故佛性非有非無，亦有亦無。云何名有？一切（眾生）悉有，是諸眾生不斷不滅，猶如燈焰，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，是故名有。云何名無？一切眾生現在未有一切佛法，常樂我淨，是故名無。有無合故，即是中道，是故佛說眾生佛性非有非無。……是故如來於是經中說如是言：一切眾生定有佛性，是名為著；若無佛性，是名虛妄：智者應說眾生佛性亦有亦無」。

• 2.「善男子！若有人言：一切眾生定有佛性，常樂我淨，不作不生，煩惱因緣故不可見，當知是人謗佛法僧。若有說言：一切眾生都無佛性，猶如112兔角，從方便生，本無今有，已有還無，當知是人謗佛法僧。若有說言：眾生佛性，非有如虛空，非無如113兔角，……是故得言亦有亦無。有故破114兔角，無故破虛空，如是說者，不謗三寶」。

「眾生定有佛性」，如一般所說的，一切眾生有如來藏，如佛那樣的具足智慧莊嚴，是本品所不能同意的！但也可以說眾生有佛性，如《經》上115說：

• 1.「我常宣說一切眾生悉有佛性，是名隨自意說。一切眾生不斷不滅，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，是名隨自意說」。

• 2.「云何名有（佛性）？一切悉有，是諸眾生不斷不滅，猶如燈焰，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，是故名有」。

• 3.「一切無明煩惱等結，悉是佛性。何以故？佛性因故。從無明行及諸煩惱，得善五陰，是名佛性。從善五陰，乃至獲得阿耨多羅三藐三菩提」。

「一切眾生悉有佛性」，不是眾生身中有了什麼，如無漏種子，稱性功德等等，而是從眾生無始以來，因緣不斷不滅的延續去了解。即使是煩惱，煩惱也能感得人天善報——「善五陰」。依善五陰，可以親近善友，聽聞正法，一直到圓滿佛性。眾生在十二因緣河中，生死流轉，始終是不斷不滅的相似相續。猶如燈燄，前後有不即不離，不一不異的關係。沒有無明、行等，就沒有生死眾生；沒有眾生就沒有佛，沒有生死又那116裡有涅槃！所以，不但是善法，煩惱等也是佛性，是佛性所因依的。依據這一見地，《大般涅槃經》卷三六大正一二．五七九中、五八〇下說：

「如是微妙大涅槃中，從一闡提上至諸佛，雖有異名，然亦不離於佛性水。善男子！是七眾生，若善法，若不善法；若方便道，若解脫道，若次第道，若因若果，悉是佛性，是名如來隨自意語」。

「未得阿耨多羅三藐三菩提時，一切善、不善、無記，盡名佛性」。

《涅槃經》續譯部分，對「如來常住」，「常樂我淨」，「一切眾生悉有佛性」等根本論題，都給以善巧的解說。前五品多用《般若經》意；〈師子吼菩薩品〉，參考了《中論》的八不說；〈迦葉菩薩品〉依因緣說。眾生有如來藏的本有論，到這117裡，淡化得簡直不見了。反而明白的指責：「若有人言：一切眾生定有佛性，常樂我淨，不作不生，煩惱因緣故不可見，當知是人謗佛法僧」118。古人說：《涅槃經》「扶律談常」，扶律與聲聞律制有關。《涅槃經》也廣引經說，主要是《阿含經》，而給以獨到的解說。續譯部分，多用說一切有部（119Sarvāstivāda）的「名相」，尤其是〈迦葉菩薩品〉；「三世有」義也引用了，這是涅槃學者所不大注意的！如來藏說，《勝鬘經》等與「心性本淨」——「自性清淨心」（120prakṛti-prabhāsvara-citta）合流，終於與阿賴耶識（ālayavijñāna）相結合。《涅槃經》的佛性說，重視《阿含經》的因緣說，參用《般若》、《中論》等思想來解說，所以與傾向唯心的如來藏說，在思想上，踏著不同的途徑而前進。《涅槃經》不說「生死即涅槃」，「煩惱即菩提」，也不說「一法具一切法」，「一行具一切行」，大概宣說如來常住，久已成佛，所以天臺學看作與《法華經》同為圓教。「圓機對教，無教不圓」，具有圓融手眼的作家，要說這部經是圓教，那當然就是圓教了！

一畫

一子地	262
一切大眾所問品	5
一切世間現	120
一切世間樂見	119, 121, 122
一切世間樂見上大精進	120
一切有情樂見童子	121
一切法本來清淨	87
一切法空	140, 141, 188
一切法無自性	188
一切法趣空	93
一切智	226
一切智智	92, 104
一切種智	226
一心	53, 78
一心相續論者	71, 74
一心論	53, 71, 77
一究竟涅槃	129
一依	130
一味蘊	48, 49
一性	117
一法界	135
一界	117, 118, 135
一乘	117, 129, 130, 149, 262
一乘法	129
一涅槃	130
一能變	189
一說部	24, 69
一諦	129, 130
一歸依	129, 130
一類經為量者	188
一闡提	248, 256, 269
一覺論者	71

二畫

七（種）金剛句	152-154, 165
九種譬喻	163, 168, 170, 172, 182
九識	176
了因	260, 264-266
了因佛性	264
二十五有	143, 177, 253, 254
二十卷泥洹經	5
二（種出世間）無分別智	161, 227
二障	161, 220, 221, 227
二乘	128, 129
二智	221
二萬二千頌般若經	56
二諦	75
人我執	224
人空真如	224
人種	34
入大乘論	159, 162
入中論	121
入法界品	64
入法界體性經	6, 34, 35
入涅槃	116, 125
入無分別陀羅尼經	148
入楞伽經	6, 121, 205, 248
八十種好	251, 253, 266
八千頌般若經	82
八不	147, 260, 261, 270
八不中道	261
八不緣起（因緣）	260, 262
八正道	265, 266
八自在	133, 253
八萬四千法門	2
八眾偈	73
八聖道	126
八解	61
八種陀羅尼	107
八識	161, 240
十一空	254, 258
十七地論	187
十二因緣	256-262, 269
十二緣起	256
十二緣智	258
十力	251, 252, 262, 266
十八空	254, 258
十八空論	187, 229-231
十六心	76
十四置難	14
十四無記	14
十地	63-65, 95, 104, 225
十地品（經）	12, 92, 100, 104, 105, 112
十地經論	186
十行	95
十住	63, 64, 95, 104, 224, 267
十住經	100
十波羅蜜	1
十信	224
十廻向	95
十善	73
十無盡藏	105
十萬頌般若	54, 56, 82
十解	224
十種散亂分別	55
十德	251, 254

三畫

三十七（道）品	254
三十二相	169, 205, 237, 251-253, 266
三不善根	69, 70
三因	208, 209
三因佛性	264
三（自）性	161, 189, 209, 213, 215
三身	161, 164
三佛性	209
三念	73
三念處	262, 266
三法印	44, 132
三法度論	50
三持	209
三乘	129, 222
三時教	4, 109, 149
三曼陀跋陀羅菩薩經	95
三無性	161, 209
三無性論	187, 229, 230
三善根	69, 70
三解脫門	238, 239
三種人	50
三種施設	50
三種（能）變	189
三種假	50
三增上學	76
三德	226
三德秘藏	252
三論玄疏文義要	261
三彌底部	50
三寶	20, 129, 130, 153, 154
三寶性	106, 107, 151, 153-155
三寶性論	8
三歸依	129
三藏	210, 211, 216
上座部	20, 23, 26, 45, 176, 187, 261
于闐	5
凡夫依	224
大心	83
大方廣如來藏經	111
大方廣佛華嚴經	38, 64, 98, 100, 101, 104
大方廣菩薩十地經	105
大方廣寶篋經	34
大方等大集經	4, 107, 108, 165
大方等如來藏經	4, 5, 110-112, 115
大方等無想經	5, 115, 120, 122
大日經疏	12
大身	160, 179, 192
大我	52, 55, 56, 136, 192-194, 218, 239, 253, 254
大我阿世耶	193, 194, 239
大我意樂	193
大事	63
大明度經	82
大法鼓經	5, 116, 117, 119, 121, 122, 134, 140, 148, 162, 177
大空	254
大信心	262
大哀經	4, 106, 110
大品般若（經）	33, 54, 64, 82, 105, 144, 145
大淨法門經	87
大毘婆沙論	20, 31, 49, 71, 174, 187
大迦葉	122
大乘	129
大乘入楞伽經	6, 122
大乘入諸佛境界光明莊嚴經	7
大乘成業論	188
大乘法界無差別論	8, 158
大乘阿毘達磨集論	185
大乘莊嚴經論	55, 160, 161, 163, 164, 170, 179, 182, 185, 190, 191, 193, 195, 198, 200, 220, 227, 242
大乘起信論	8
大乘唯識論	187
大乘密嚴經	7
大乘最上秘論	151, 154
大乘最上秘論寶性分別	154
大乘寶積經論	186
大涅槃	127, 253-255, 257, 258, 261, 269
大般泥洹經	5, 115, 130, 251
大般涅槃	125, 128, 142, 143, 218, 251, 254, 255, 257-260
大（般）涅槃經	5, 75, 115, 116, 120, 122, 127, 130, 133, 137-139, 141, 143, 148, 163, 164, 177, 179, 180, 191, 239, 251, 253, 263, 267, 269
大般涅槃經記	5
大般若（波羅蜜多）經	7, 31, 54, 56, 57, 80, 82, 91, 140, 155, 164, 188, 192, 205
大般若經初分	56
大捨	262
大喜	262
大悲	262
大智度論	12, 14, 21, 56, 83, 85, 92, 95, 101, 258
大眾部	23, 24, 65, 69, 70, 79, 96, 97, 125, 174, 175, 188, 261
大集經	106, 107, 122, 162, 163, 165
大雲無想經	5
大雲（經）	5, 115, 120-123
大慈	262
大慈大悲	266
大精進龍王	119, 120
大菩提	218
大菩提持	209
大慧	240, 241
大摩尼寶喻	100
大寶積經	6, 61, 105, 132, 180
小品（般若波羅蜜經）	60, 80, 82-84, 92, 94, 144

四畫

不可說	57
不可說我	49-52, 54, 57, 180, 188
不如理作意	181
不定種性	200
不念	82
不空	7, 111, 115, 141-143, 176, 178, 248, 253, 257, 259, 261
不空如來藏	118, 143, 176, 177, 178, 248
不空空	141
不淨處真金	111, 112
不思議我	136
不思議界	34
不差別真如	171
不般涅槃	39
不般涅槃（法）種性	162, 202
不異如性	32
不虛妄性	32
不退菩提法輪	4
不退菩薩	222
不退轉法輪	109
不增不減經	1, 2, 7, 116, 118-120, 126, 133-136, 141, 143, 163, 164, 172, 177, 180, 212, 267
不壞	81, 84
中村瑞龍	151
中阿含（經）	21, 29, 30, 62, 72, 261
中部	29
中道	256-263, 265, 268
中道第一義空	260, 262, 264, 266
中論	21, 90, 257, 260, 261, 270
中論注	261
中論疏	261
中邊分別論	187, 231
中觀	1, 2, 3, 81, 147, 148
中觀見	2
五分法身	21, 225, 226
五行	251, 254
五取蘊	44
五受陰	44
五性各別	200
五法	161
五法藏	50, 56
五智印	266
五種所知海岸	56
五種爾燄	56
五種種性	200, 248
五蓋	67
五藏	216
五蘊	43
內外空	254
內我	194, 195
內典錄	151
內空	254
六位轉依	223
六卷泥洹經	5
六念	73
六波羅蜜	254, 265, 266
六界	43
六根聚經	165
六處	43, 204
六識	176
分別部	162
分別瑜伽論	185
分別說部	69-71, 79, 188
分別論	174
分別論者	23, 32, 70-72, 74
化地部	70
化身	25, 161
天臺宗	2, 3
天親	151
太虛	3
巴利藏	73
心	75, 76
心一境性	76
心王	77
心本性淨	80, 84, 174, 195
心本清淨	87, 172, 231
心自性清淨	119, 231
心佛眾生三無差別	106
心念處	86
心性	86
心性本淨	67, 70-75, 78-81, 85, 86, 104, 174, 195-197, 199, 240, 270
心性本淨論者	71, 77
心性本清淨	197
心性寂滅	80
心性常清淨	86
心性（清）淨	175, 177, 195
心所有法	77
心空性	194
心相本淨	80, 105
心真如	196, 197, 231, 242, 243
心真如性	215, 224
心真如界	218
心極光淨	69, 77
心意識	75, 173
心解脫	86
心學	67
支提	102
支婁迦讖	35, 82
文殊	26, 34, 36, 117, 143
文殊師利	34, 58, 141
文殊師利所說般若波羅蜜經	34
文殊師利淨律經	57
文殊師利現寶藏經	34, 58
文殊般若經	26, 34
文荼羅（國）	119, 121
方便唯識	229
月婆首那	7
月稱	121
止觀輔行傳弘決	261
比丘	119
水喻	68

五畫

世俗菩提心	105
世俗諦	175
世界悉檀	72, 73
世親	8, 55, 151, 152, 159, 160, 162, 185, 186, 188, 190, 207, 211, 215, 216, 222, 227, 237, 239
出三藏記集	6, 110
出世間（上上）藏	10, 11, 118, 216, 217
功德	153
加行因	208
可住子部	50
四不壞信	73
四向	65
四念	73
四明法智	2
四果	65
四法	152, 154
四品法門經	29
四真實	75
四悉檀	75
四無所畏	262, 266
四無礙智	262
四智	161, 248
四種生死	221
四種清淨	189
四種障	225
四德	116, 126, 132, 221, 225, 226, 251
四諦	129
外空	254
央掘魔（羅）	117, 120, 123, 141
央掘魔羅經	5, 116, 117, 119, 120, 122, 123, 130, 134, 140, 141, 143, 148, 177, 179, 191, 252
尼夜摩	32
平等心性	193, 194, 239
平等空性	195
未曾有經	37
本住	51, 52
本不生	33
本來寂靜	33
本性	169, 170, 173, 174, 176, 204
本性心	196
本性住種（性）	199, 200, 204
本性空	84, 85, 89, 144, 173, 259
本性空寂	89, 94
本性淨	84, 85
本性清淨	170, 172, 175, 176, 216, 231
本性清淨心	176, 179
本性無差別	170
本淨菩提心	105
本識	212, 213, 224
本覺	215
正因	263-265
正因佛性	260, 263-266
正受（三摩跋提）	29
正法	41, 45, 116
正理學派	75
正智	221
正量部	49
正聞熏習	201
正聞熏習種子	201
正覺藏	11
正觀唯識	229
玄奘	7, 32, 37, 54, 55, 80, 187, 208, 230
生主	16
生因	265-267
生此境清淨	201, 203
生身	22, 23
生類	36
目犍連	73

六畫

先尼	14
光明遍照高貴德王菩薩品	254
光界	29
光讚般若經	54, 56, 92
全身舍利（如來界）	38
共十地	65
印度佛教史	113, 121
各各為人生善（悉檀）	72, 74
吉迦夜	105
吉祥悅意	72
地持經	185
地婆訶羅	7
地論宗	186
地論師	208
多拉那他	113, 121
多陀阿伽陀	12
多界經	29
多寶如來	38
如	15, 33, 56-58, 81, 83, 90, 170, 238, 255
如幻三昧經	25
如幻如化	89, 144
如去	14, 15
如如	210, 216, 230
如如智	210
如如境	210
如性	217
如來	10, 12, 13, 15, 16, 19, 22, 25, 26, 38, 41, 115, 124, 125, 129, 130, 133, 134, 136, 139, 141, 163, 170, 172, 210, 218, 222, 223, 251, 255, 256, 268
如來十六大悲	106, 107
如來三十二業	106
如來之子	60
如來之性	117, 137, 170
如來之藏	16, 117, 136, 237, 238, 241, 245, 246
如來出現品	4, 98
如來功德	106, 154
如來生身	24
如來身	182
如來（事）業	106, 154, 155
如來性	3, 11, 37, 85, 116, 128-130, 133, 163, 168, 171, 190, 205, 210, 256, 268
如來性起	99
如來性起品	99, 104, 110
如來法身	117, 125, 126, 167-169, 171, 182, 217
如來舍利	37, 38
如來長子	61
如來界	1, 11, 13, 28, 29, 34, 37, 39, 41, 104, 106, 117, 133, 135, 154, 156, 160, 163, 171-173, 178, 205, 268
如來界品	155
如來俱舍	12
如來真實佛子	61, 62
如來秘密藏	99
如來莊嚴智慧光明一切佛境界經	6, 156, 164
如來記說	73
如來常住	38, 125, 270
如來常住不變	174, 251
如來智（慧）	168, 169
如來馱都	37, 154
如來種性	199, 200, 202, 210
如來實我	179
如來興顯經	4, 98, 110
如來賢	121
如來隨自意語	266
如來應正遍知	2
如來藏	1-5, 8-11, 13, 16, 19, 26-28, 34, 37, 39, 41, 54, 58, 60, 65, 67, 69, 84, 85, 89, 95, 97-110, 112, 113, 115-119, 121-125, 127-130, 133, 135-138, 140-142, 144, 145, 147, 148, 150, 153-156, 160-174, 176-182, 188-191, 195, 196, 199, 204, 205, 208-212, 215-222, 225, 227, 231, 237-247, 251-253, 260, 264, 270
如來藏九喻	216
如來藏心迷悟圖	3
如來藏名識藏心	240
如來藏我	133-135, 136, 138, 139, 179, 193, 205, 215
如來藏空智	178
如來藏修多羅	167
如來藏經	62, 75, 99, 110, 111, 113, 116, 148, 163, 164, 168, 179, 182, 238, 252
如來藏緣起	2, 8
如來（藏）禪	2, 130, 149, 176
如來藏藏識（心）	8, 212
如來藏識	243
如來藏識藏	240, 242
如是語	73
如夢如幻	94
安世高	6
安慧	55
安樂國	119, 121
安穩界	117
度一切諸佛境界智嚴經	6
行加行持	209
成唯識論	187, 196, 197, 202, 208, 211, 218, 227
成實論	52, 73, 74
有法空	174
有為	33
有為空	254
有為法	177
有垢真如	156, 161, 172
有部	176
有漏界	219, 220
灰身泯智	125
自心淨	195
自我	42, 75
自性	169, 171, 173, 174, 182
自性本來清淨	190, 216
自性身	148
自性空	144, 174
自性清淨	129, 169, 173, 174, 191, 195, 196, 205, 237, 238, 242
自性清淨心	118, 172-174, 177, 182, 195, 199, 230, 231, 246, 270
自性清淨如來藏	216, 241
自性清淨法身藏	216
自性清淨藏	118, 216, 217
自性無垢	241, 245, 247
自體	57, 58, 136
色身	20, 21, 25
西藏	2, 8, 148

七畫

但名無實	33
佛	10, 12, 26, 126
佛之愛子	60
佛子	60-62
佛功德	154
佛身遍	190
佛性	1, 2, 3, 5, 10, 12, 37, 104, 116, 117, 128-130, 133, 134, 136, 148, 150, 152-155, 162, 163, 167, 168, 177, 179, 188, 191, 208, 216, 217, 239, 251-253, 255-264, 266, 267, 269, 270
佛性論	8, 155, 187, 192, 208, 209, 211, 216-218, 221, 222, 231, 239
佛法	152
佛陀	20
佛陀扇多	186, 241
佛陀跋陀羅	5, 63, 98, 99, 111, 115
佛界	11-13, 34, 133, 135, 162-164, 167, 172
佛乘	129
佛華嚴入如來智德不思議境界經	164
佛頂首楞嚴經	123
佛眼	92
佛菩提	152, 154, 155, 162, 164, 172
佛智	168, 169
佛業	152-154, 162
佛馱都	37, 38
佛種性	60, 62, 168, 170, 171, 199, 259
佛德	162
佛藏	11-13, 104, 116, 133, 134, 163
佛藏方等經	110
佛藏經	21
佛藏擇法眼圖	3
作用蘊	49
作者	53
克主	148
利益指鬘經	148
吠陀	41
妙法蓮華經	38
弟子記說	73
我	13-15, 37, 41, 42, 54, 57, 58, 104, 116, 132-134, 137, 139, 173, 179, 180, 191, 199, 205, 206, 217, 218, 237, 238, 245, 251-254, 257, 262, 264
我自性	56, 193, 194
我見	42, 45, 137
我空真如	224
我界	34, 36, 37, 58, 117, 134, 135
我種	34
戒身	21
扶律談常	122
求那跋陀羅	5, 6, 116, 185, 237
求那跋摩	185
決定藏論	186, 222, 230
沙門	44
究竟一乘寶性論	7, 8, 148, 150-152, 176, 186, 192, 220
見佛	26
見煩惱	33
赤銅鍱部	72
陀羅尼自在王經	149
陀羅尼自在王請問經	148

八畫

依止因	246
依他起	213, 218
依他起（自）性	55, 142, 188, 201, 203, 213-215, 219, 223, 246
依持建立	246, 247
刹尼迦	175, 248
刹那	175, 247
受樂身	161
周敦頤	102
命	42
命即是身	42, 43
命異身異	42, 43
姑臧	5
定身	21
彼二分	213
性	199
性人	65
性生	3
性地	65
性在作用	149
性具	3
性空	173, 254
性空學探源	47
性起	3
性常明淨	86
性常清淨	86
性清淨藏	10, 11
性種（性）	200
念佛	25, 26
所知	244
所知依	2
所知障	202, 223
所藏	211
所攝藏	210
拘尸那	251
放光般若（經）	54, 56, 92
法上部	49
法句	102
法住	30-32
法住智	33
法位	32
法我	224
法身	1, 2, 10, 20, 22, 23, 25-27, 35, 116, 118, 124, 126, 127, 134, 135, 162, 163, 167, 168, 172, 173, 201, 203, 213, 216, 217, 221, 224, 225, 227, 238, 268
法身有色	128
法身有相	26
法身常住	22
法身無色	26
法身遍	168, 171, 210
法身種子	225
法身藏	10, 118, 216, 217
法定	31, 32
法性	3, 10, 11, 31, 33, 57, 62, 83, 205, 238
法性心	196
法性身	25, 167
法性宗	2
法法平等	96, 97
法法無礙	96
法空	22, 31
法相宗	2
法界	10, 11, 30-37, 56, 58, 64, 89, 90, 118, 135, 175, 177, 181, 192, 193, 195, 197-199, 203, 206, 216, 217, 219, 220, 222, 223, 230, 231
法界不壞頌	34
法界本淨	199
法界身	169
法界清淨	161, 195, 220
法界無差別論	150
法界等流聞熏習	206
法界藏	10-12, 118, 216, 217
法矩	4, 110, 111
法海	57
法泰	208
法華經	25, 102, 117, 127-129, 165, 270
法華經論	186
法救	187
法理	31
法義	126
法鼓經	252
法賢	29
法趣	31
法護	6, 208
法顯	115, 252
波斯匿王	117
波羅提	149
波羅頗蜜多羅	185
泥洹經	5
昇夜摩天宮品	104
空	33, 83, 84, 90, 141-143, 177, 178, 231, 238, 255, 257-259, 261
空三昧	143, 255
空不空	141
空如來藏	118, 143, 176, 177, 248
空性	26, 55, 179, 198, 199, 228, 256, 259
空性清淨	192
空空	254
空相	179
空相應教	4
空智	178, 179
竺叔蘭	54
竺法護	4, 34, 35, 54, 57, 58, 98, 100, 106, 110
舍利	37, 119, 154
舍利子	54
舍利弗	1, 2, 21, 30, 60, 61, 73, 80, 84, 118, 125, 134
舍利弗阿毘曇論	31, 64, 71
金土藏喻	11, 214
金光明經	106
金胎	16
金剛般若波羅蜜經論	186
金剛（般若）經	23, 25, 164, 179
金喻	104, 112
長子	60
長阿含經	72
阿世耶	194
阿含	262
阿含部	5
阿含經	14, 32, 33, 36, 52, 69, 72, 83, 102, 125, 135, 174, 175, 197, 258, 261, 270
阿毘達磨大毘婆沙論	31, 48, 53, 70
阿毘達磨大乘經	165, 171, 185, 188, 189, 211, 213
阿毘達磨法蘊足論	31
阿毘達磨俱舍論	11, 51
阿毘達磨發智論	20
阿毘達磨順正理論	52, 70, 72, 196
阿毘達磨論	75
阿梨耶識	211, 213, 215, 224, 227, 229, 240, 241, 243, 248
阿僧伽	151
阿閦佛	25
阿閦佛國經	25
阿摩羅清淨心	229
阿摩羅識	196, 197, 222, 227, 229-231
阿耨多羅三藐三菩提	117, 238, 253, 255-260, 263-268, 270
阿黎耶識	212
阿闍世王經	35, 87
阿闍黎	121
阿賴耶（識）	2, 76, 189, 201, 202, 204, 208, 210-212, 215, 218, 220, 222, 223, 227, 239-242, 244, 246, 270
阿羅漢	21, 60, 213, 218, 219, 222, 223, 227
陀羅尼自在王（菩薩）品	4, 106, 107, 109, 110, 144, 153, 165, 246
陀羅尼最淨地品	106
青琉璃喻	109

九畫

俗妄真實	135, 142
信心	265, 266
前後一覺論者	53
即心是佛	10
即身成佛	10
即蘊計我	43
孤山智圓	2
客性	196
客塵所染	72, 77, 86, 199
客塵煩惱	70, 175, 240, 241, 246
客隨煩惱	69
思益（梵天所問）經	26, 86
恒	126
恒住自性	48
持世經	86
持種依	212
指鬘	123
是心非心	80
染淨依	218
毘土那竭羅	113
毘盧遮那佛	96, 101, 113, 127
甚希有經	7, 37, 154
界	29, 117, 135, 172, 199, 212, 216, 262
界藏	11
相依性	31, 32
相即相入	96
相渉相入	97
相應部	31, 32, 36, 76
相應教	73
相續解脫經	185
矩摩邏多	21
祇夜	73
胎藏	11, 16, 115, 191
迦耶梨	119
迦葉	61
迦葉菩薩	122
迦葉菩薩品	252, 253, 266, 270
首楞嚴	266
首楞嚴三昧	262, 265, 266
首榜嚴三昧經	127

十畫

修多羅	72
俱舍（論）	12, 20, 30, 49, 51, 56
娑多婆訶那	120
師子吼菩薩品	252, 256, 257, 261, 264, 266, 267, 270
扇多	151
根本智	90
根本蘊	49
根邊蘊	48, 49
海慧菩薩品	165
涅槃	10, 20, 21, 33, 34, 83, 84, 116, 123, 125, 126, 128, 141, 238, 239, 254, 258, 260, 265
涅槃界	11, 34, 117
涅槃寂靜	44
涅槃經	127, 138, 252, 253, 264, 266, 270
畢竟定佛（種）性	171
畢竟空	85, 90
畢竟空寂	144
畢竟淨	85
畢竟清淨	85
病行品	252, 254
真心	148
真如	10, 31, 33-35, 58, 89, 90, 167-169, 172, 173, 177, 181, 190, 191, 193, 195-199, 206, 208, 212, 216-224, 227-231, 240, 242, 247, 248
真如心	196
真如佛性	167
真如我體	206
真如性	195
真如所緣緣種子	202, 203, 206
真如法界	172
真如空	55, 56, 193
真如清淨所顯	203, 219
真如無差別	169, 171, 210, 221, 237, 239, 252
真如集成	203, 219
真如種子	203, 206, 219
真如種性	203, 219
真我	2, 42, 56, 104, 136, 148, 179, 193, 252, 254
真見道	90
真空	141
真空觀	26
真相	243
真相識	243
真常心	4
真常我	4
真常唯心論	16
真實我體	206
真諦	7, 8, 37, 55, 106, 151, 154, 162, 187, 189, 193, 197, 207, 208, 211, 212, 216, 218, 221-228, 230, 239
真識	242
破斥猶豫	72
破相宗	2
神	14
神我	16, 37, 41, 44, 45, 78, 147, 148, 150, 191, 239, 245, 247, 252
純陀	143
耆那教	44, 45
耆舊（耆婆）童子	23, 24
能藏	211
能攝藏	210
般舟三昧經	26
般若	26, 33, 84, 96, 108, 122, 176, 255, 259, 270
般若波羅蜜	83, 90, 95, 258
般若波羅蜜多初分	55
般若波羅蜜界	34
般若經	14, 34-37, 56, 80-86, 89, 90, 93, 141, 144, 173, 174, 256, 259, 270
般若燈論釋	52
般涅槃	117, 124, 130, 132, 162
般涅槃法種性	202
荼毘	37, 38, 61
莊嚴菩提心經	105, 106
莊嚴經（論）	160, 162, 164, 195, 197, 220, 221, 231
記說	73
起信論	2, 8, 215, 247
迷悟依	212, 218
韋紐	101, 102
高昌	5

十一畫

假名有	50
假名我	47, 51
假有體	51
假相（勝解）觀	26
假無體	51
健度	5
兜沙（陀比羅）經	95
勒那（摩提）	7, 150, 151, 186
唯一佛乘	200
唯心	195
唯心所現	26
唯心說	104
唯名唯表唯假施設	96
唯識	1, 3, 55, 81, 121, 187, 188, 190, 192-194, 198, 199, 202, 204, 205, 215, 220, 228, 229
唯識二十論	185, 187
唯識三十論	185, 187, 189
唯識見	2
唯識宗	187, 227
唯識派	185
唯識論	186, 187
唯識學探源	47
執藏	211
堅意	8, 161
堅慧	8, 150-152, 158, 159, 162
婆私弗多羅	52
婆雌子部	52
婆藪槃豆	152
婆藪槃豆法師傳	8, 151, 152
婆羅門	60
密宗道次第論	148
密意	1
密林山部	49
密藏經	160
寂滅	34
寂調音所問經	57, 58
常	126
常住	256
常見	43
常住非變易法	125
常樂我淨	5, 117, 126, 133, 143, 147, 179, 191, 225, 251, 253, 255-257, 261, 268, 270
得是心	83
悉達多	64
梵	41, 42, 133, 134, 139, 205
梵天	41, 60
梵天王	101, 102
梵行品	254, 258, 265
梵我	148
梵我一如	42
梵書	41
梵漢對照究竟一乘寶性論研究	8, 151
梨車	121
梨俱吠陀	16
淨心	181, 246
淨識	229-231
深密解脫經	186, 241
深奧	33
清靜	83
猜淨分	213
清淨如	192
清淨毘尼方廣經	57
清淨真如	220, 226
清辨	90, 91
為人生善悉檀	73
理成如幻	90
異部宗輪論	24, 47-50, 65, 69
異熟	246
第一義	129, 130
第一義五相略集	185
第一義空	254, 256-261, 263, 265
第一義空性	179, 264
第一義空智	178
第一義乘	130
第一義悉擅	72, 73, 75
第一義諦	118
第八淨識	176
第四力	262
終教	2
終歸於空	95
習所成種性	199, 200
習氣	188, 223, 247
習種	200
萎華有佛	11l, 112
菩提	84, 104-106, 153, 154, 156, 220, 221, 227, 258, 265
菩提心	81, 82, 100, 104-106, 108, 158, 209
菩提品	155
菩提流支	6, 7, 116, 150, 151, 186, 187
菩提流志	6, 105
菩提達磨	149
菩提薩埵	55
菩提願	105
菩薩	2, 134, 135, 268
菩薩心	80-82, 105
菩薩善戒經	185, 204
菩薩實體	193
華氏城	5, 115
華藏莊嚴世界海	96, 101, 102
華嚴	95, 102, 108, 110, 111, 122, 125, 162
華嚴經	4, 12, 26, 27, 63, 64, 89, 95, 96, 98, 102-104, 105, 111, 113, 116, 127, 134, 135, 168, 178
華嚴經如來出現品	164, 169
華鬘村	120
虛妄分別	195, 228, 246
虛空	36, 37, 64, 256, 263, 266-268
虛空界	25, 34, 36, 37, 57, 58
虛空界喻	37
虛空藏品	165
貧女懷輪王	111, 112
貧家寶藏	11l, 112
通	20
部執異論	50
陰界（六）入	181, 204, 205, 237, 245
頂三昧	262

十二畫

勝天王般若（波羅蜜）經	7, 155, 205
勝者	10
勝者藏	11
勝思惟梵天所問經	186
勝義我	51, 54, 180
勝義空	256, 258
勝義菩提心	105
勝義補特伽羅	49, 188
勝解	215
勝鬘	123
勝鬘夫人會	6, 180
勝鬘（師子吼一乘大方便方廣）經	6, 10, 116-120, 122, 128, 129, 141, 143, 148, 162-164, 171, 172, 175-179, 212, 216, 221, 240, 241, 243, 244, 246, 248, 264, 270
堪任性持	209
塔	102
徧計所執性	55
提婆	120, 121, 147
提雲般若	8, 158
普明菩薩會	61, 132
景德傳燈錄	149
智光莊嚴經	148
智旭	3
智度論	51
智猛	5, 115
智慧	257-262
智論	92
最甚深處	94
最清淨法界	192, 193
最清淨法界等流	201
最勝我	192
無二無別	85
無二無分別	90
無上菩提	10, 124, 141, 260, 262
無上依經	7, 37, 39, 150, 154-156, 187, 205, 231
無分別智	179, 214, 221, 229
無分別無變異	96
無生	33
無生無滅	83
無生無滅界	34
無自性	174, 255
無位真人	149
無作	83
無我	15, 41, 42, 44, 132, 136, 137, 192, 245, 246, 252-254, 257
無我如來之藏	238, 239
無我性	218
無始空	254
無性	55, 193, 255
無性自性空	174
無所有	83
無所有空	254
無明住地	241, 245
無法有法空	174
無垢如	181
無垢真如	161
無垢識	197, 227
無相	34, 83, 84, 238
無起	83
無差別	190
無染	83
無欲界	29
無為	33, 256
無為空	254
無異無壞	84, 85
無著	8, 55, 151, 152, 159-162, 185, 186, 210, 211, 215, 222, 227, 237, 239
無間等	248
無等等心	83, 105
無量	83
無想經	5
無漏法界	192, 226, 228
無漏界	161, 181, 202, 203, 219, 220, 228
無漏習氣	247, 248
無漏熏習	248
無種性	200, 248
無障礙清淨法身	227
無盡	83
無盡慧菩薩會	106
無增減經	148
無餘依涅樂界	219
無願	238
然燈佛	13
發心住	104, 105
發菩提心	106
結集文	73
眾生	1, 15, 37, 42, 117, 118, 133, 135, 172, 267-269
眾生心相續	99
眾生身	99
眾生界	11, 34, 36, 37, 58, 104, 108, 117, 118, 133-136, 167
眾生樂見比丘	120
象脇	123
象腋經	123
象跡喻經	261
開元釋教錄	8, 151
開塔（見舍利而）見佛	38
須真天子經	35, 144
須菩提	22, 60, 82, 84
須賴吒國	119
順正理論	75

十三畫

聖人依	224
聖性	60, 132
聖諦	10, 129
圓教	2
圓鏡智	227
圓成實（自）性	55, 90, 142, 188, 190, 201, 203, 214, 220, 223, 224
圓滿因	208
圓鏡平等觀察成所作智	227
奧義書	41, 44, 139, 205
微妙淨法身	128
愛煩惱	33
愛蓮說	102
慈心	73
新發意	144
業相	243
極無所住	90
楞伽	242
楞伽阿跋多羅寶經	6, 237, 240, 241, 245, 247
楞伽經	8, 112, 123, 139, 169, 237, 241-243, 245-248, 252
楞嚴經	2, 8, 247
滅界	29
滅諦	221
煩惱即菩提	87
煩惱客塵	231
煩惱障	221
煩惱藏	117, 143, 163, 176, 181, 182, 202
瑜伽	1, 2, 148, 156, 160-162, 166, 179, 182, 185-188, 204, 208, 211, 212, 216-218, 221, 222, 231, 237, 239, 240, 242, 244, 246, 247, 252, 259, 260
瑜伽系	152
瑜伽師	90, 142
瑜伽（師地）論	23, 29, 31, 32, 75, 155, 156, 185, 186, 189, 197, 199, 200, 202-204, 206, 209, 212, 219, 220, 222
瑜伽（學）派	147, 148
經（量）部	21, 48, 51, 72, 73, 125, 147, 162, 188, 189
義足經	21
蜂群繞蜜	111
補特伽羅	46-48, 57
解性	212, 224
解性梨耶	212, 215, 224
解深密經	4, 75, 109, 145, 148, 149, 185, 186, 188, 189, 204, 241
解脫	124, 128, 215
解脫身	21, 201, 203, 224
解脫知見身	21
解節經	186
道支無為	265
道因	208
道行般若經	82
道泰	159
道	83
道意	81, 82
道諦	221
達摩笈多	208
達摩（磨）	130, 149
遍計自性	219
遍計所執（自）性	142, 188, 194, 201, 203, 214, 220
遍計所執種子	219, 242
靖嵩	208
頓教	2
鳩摩羅什	32, 54, 57, 82, 90, 100, 105
鳩摩羅伽地	64

十四畫

僧伽婆羅	6, 34
僧祇律	24
僧祇等部	69
嘉祥	261
實叉難陀	6, 63, 98
實有空體	192, 193
實有菩薩	54, 55, 57
實性	228, 229
實法有	50
實際	10, 33, 34, 57, 58, 83, 84, 89, 90, 238
實體身	161
壽命品	5
壽命無量	127
對治悉檀	72, 73
廣大心	83, 105
廣大阿世耶	194, 239
廣普阿世耶	193
弊物裹金像	111, 112
滿足希求	72
漸備一切智德經	100, 110
熏習	200, 242
種子	162, 188, 199, 200, 201, 204, 205, 209, 212-214, 218, 221, 223, 242, 257, 259, 262
種子界	218
種性	11, 60, 62, 64, 170, 172, 176-178, 199, 200, 203, 204, 209, 221
種性人	65
維摩詰（所說）經	26, 96, 102, 104, 181
聞熏習	201, 203, 223-226
蓮華色	21
蓮華藏	111
說一切有	187, 196
說一切有部	20, 29, 47, 48, 50-52, 70-72, 125, 142, 143, 174, 188, 197, 270
說出世部	24, 62, 69, 142
說經部	48
說轉部	47-52, 132, 187
銅鍱部	29, 48
頗胝迦寶	74

十五畫

增支部	68, 69, 71-74, 79
增壹阿含（經）	20, 22, 24, 65, 72, 73, 172, 174, 175, 195
慧身	21
慧眼	90-92
摩訶衍	126
摩訶迦葉	61
摩訶般若（波羅蜜）經	25, 54, 56, 84, 90-94, 144, 179
摩訶婆羅多詩篇	102
摩訶僧祇律	23
摩竭提國	127
數論	45, 74, 173
穀內果種	111
諸天記說	73
諸行無常	44, 46
諸佛要集經	26
諸法無我	44, 45
賢冑部	49
賢首宗	2, 3
輪王	60

十六畫

壇經	176
曇無讖	4, 5, 106, 115, 141, 185, 251
曇摩流支	6
曇遷	208
曇遵	208
歷代三寶紀	6
獨覺種性	200, 202
盧舍那佛	113
盧舍那品	101
緣因	264, 265
緣因佛性	264
緣所生	261
緣起	15, 21, 22, 31, 41
緣起中道	258, 259, 261
緣起法	30, 32
緣起無為	32, 262
緣起經	31, 32
緣起論	204
闍那崛多	6, 35
隨入	169
隨他意語	266
隨自他意語	266
隨自意語	270
隨自意說	269
隨相論	69, 70
頭陀	130

十七畫

彌勒	8, 147, 151, 152, 159, 160, 162, 185, 227
應得因	208
戲論寂滅	89, 90
禪宗	2, 3, 149, 150
糠糩粳糧	111
聲聞法	108
聲聞教	4
聲聞種性	200, 202
舊錄	110
薩婆若	84
藏和對譯究竟一乘寶性論研究	151
藏性見	2
藏識	8, 239, 240, 242, 243, 245, 247
護法	187
鍊金喻	68, 100
鍊金（等）五喻	68
隱覆藏	210, 211, 217
龍叫	121
龍名	121
龍呼	121
龍猛	121
龍樹	14, 72, 85, 120, 121, 162, 174, 257, 261, 262

十八畫

斷見	43
斷界	29
蘊界處	205, 253
瞿曇般若流支	186
轉身	180, 181
轉依	149, 155, 161, 179, 180, 182, 202, 203, 213, 215, 218-220, 222, 223, 225, 227, 228, 230
轉法輪	24
轉得	180
轉輪王	61
轉識	243
轉識論	187, 228
雜心論	20
雜阿含（經）	29, 30, 32, 36, 43, 53, 60, 67, 72, 73, 76, 258
雜華經	251
雜染分	213
雜集論	55
離車	119
離垢真如	156, 181, 203, 220, 222, 226, 227
離垢清淨	173, 182, 191, 195, 220, 231, 242
離蘊計我	43
鞞瑟胝羅	39

十九畫

寶女品	163, 165
寶女經	156
寶王如來性起品	4, 98
寶喻	104, 112
寶性分別七（大？）乘增上論	151
寶性分別大乘最上秘密論	151
寶性論	4, 8, 10-12, 74, 99, 106, 109, 112, 133, 141, 148, 151, 152, 154-156, 158-168, 172-176, 178-182, 187, 190, 199, 208, 210, 216, 218, 220-222, 225, 226, 239, 246, 252, 268
寶炬陀羅尼	107
寶珠譬喻	108
寶唱錄	151
寶雲經	7, 155
寶積三昧文殊師利菩薩問法身經	6, 35
寶積經	61, 62, 112, 132
寶積經普明菩薩會	165
寶髻品	165
羅睺羅	261
羅睺羅跋陀羅	147, 261
犢子部	45, 47, 49-52, 56, 57, 72, 117, 132, 187, 188
識如如	229, 230
識藏	240-242, 245, 247

二十畫

覺天	187
覺性	53
覺音	72
覺曩巴	148, 150
譬喻者	187
譬喻師	188
譬喻量	75
釋迦（牟尼）佛	13, 19, 21, 38, 119, 127

二一畫

攝大乘論	185, 186, 188, 189, 200, 202, 206, 210, 211, 213, 218, 219, 223, 227, 241
攝大乘論本	11, 161, 200, 213, 215
攝大乘論釋	55, 186, 190, 192, 193, 207, 208, 211, 212, 214-217, , 222, 224-227, 230
攝決擇分	218
攝論	201, 203, 208, 223, 234
攝論宗	186, 208
攝藏	11, 241
歡喜地	121
瓔珞品	4
辯中邊論	185, 198, 199, 228
鷄胤部	24, 69

二二畫

鑄模內金像

111, 112

二三畫

顯揚真義	72
顯揚聖教論	155, 156, 185, 193, 194, 239
體義伽陀	23

Ａ

abhāva-śūnyatā	254
abhāva-svabhāva-śūnyatā	174
Ābhidhārmika	187
abhijñā	20
abhisamaya	248
abhiṣekata	63, 64
abhūta-parikalpa	195
ādikarmika	63
ādhāra	209, 246
adhyātma-bahirdhā-śūnyatā	254
adhyātma-śūnyatā	254
āgantuka-kleśa	175
āgantuka-kleśa-āvṛita	240
āgantukatva	175
āgata	170
a-gotra	200, 248
ākāśa-dhātu	36, 57
ālaya	2, 201, 208, 246
ālayavijñāna	204, 239, 270
amala-vijñāna	197, 227
Amoghavajra	7, 111, 115
anabhilāpya-pudgala	49, 180, 188
ananya-tathatā	32
anāsrava-dhātu	161, 220
anavarâgra-śūnyatā	254
Andhra	120
Aṅguli-mālya	117, 120, 141
aniyata	200
anupraviṣṭa	169
anutpattika	33
anuttara-bodhi	141
anuttara-samyak-saṃbodhi	124, 259
ā-pari-nirvāṇa-gotra	202
arhat	21, 60
Āryadeva	120, 147
ārya-satya	10
āryâṣṭâṅga-mārga	265
asamasama-citta	83
asaṁskṛita	142, 221
asaṁskṛita-śūnyatā	254
Asaṅga	8, 55, 151, 159, 185, 210, 237, 239
āśaya	194
āśraya	180, 204, 218, 239
āśraya-parāvṛtti	149, 155, 161, 179, 203, 215, 218
āśrita	204
Aṣṭasāhasrikā-prajñāpāramitā-sūtra	82
aśūnya	141, 248, 259
aśūnya-tathāgata-garbha	118, 143, 176
asvabhāva	55, 193, 255
ātma-dhātu	34, 36, 58
ātman	13, 41, 58, 104, 116, 132, 142, 147, 150, 173, 179, 191, 217, 238, 245, 251, 262
ātmīya	142
atyanta-śūnyatā	85
atyanta-viśuddhi	85
āvaraṇāni	67
avikalpa	81, 214
avikāra	81
avitathatā	32
avivartya	64
ayoniśo-manas-kāra	181

Ｂ

baddha-mānā	63
bahirdhā-śūnyatā	254
Bhadrayānīyāḥ	49
Bhavya	90
bhūta-koṭi	10, 57, 89, 238
bīja	162, 188, 199, 209, 242
bodhi	104, 152, 220
bodhi-citta	81, 82, 104, 158
bodhi-cittena na-manyeta	82
Bodhi-dharma	149
Bodhiruci	6, 105, 116, 150, 186
bodhi-sattva	55
bodhisattva-citta	81
brahmā	60
brahman	41, 102, 133
brahmī	41
buddha	10
Buddhabhadra	5, 63, 98, 111, 115
buddha-bodhi	162, 172
buddha-cakṣus	92
Buddhadeva	187
buddha-dhātu	1, 11, 12, 34, 37, 104, 116, 133, 148, 162, 172, 179, 188, 191, 208, 251, 262
buddha-garbha	11, 12, 104, 116, 133, 163, 179, 188, 191, 208, 239, 251
Buddhaghoṣa	72
buddha-gotram	168, 199
buddha-guṇa	162
buddha-karman	162
buddha-ratna	106
Buddhaśānti	186, 241

Ｃ

caitya	102
cakra-varti-rājan	60
Candrakīrti	121
catasraḥ-pratisaṃvidah	262
caturtha-bala	262
catvāri-vaiśāradyāni	262
Channagirikāḥ	49
citta	67, 75, 173, 212, 240
cittamātra	195
citta-prakṛiti-prabhāsvaratā	119, 195
citta-prakṛitiviśuddhi	67
citta-smṛty-upasthāna	86
cittata	80
citta-tathatā	195, 215
citta-vistara	63
citta-vimukti	86
Cunda-karmāraputra	143

Ｄ

Dārṣṭantika	187
daśa-bala	262
dhā	29
dhamma-niyāmatā	32
dhamma-ṭṭhitatā	32
dharma	10, 20, 152
dharma-citta	196
dharma-dhātu	10, 11, 30, 32, 57, 89, 181, 192, 195, 222, 238
dharma-dhātu-garbha	11, 217
Dharmagupta	208
dharma-kāya	2, 10, 20, 116, 124, 134, 163, 167, 182, 201, 224, 268
dharma-kāya-garbha	217
dharma-niyāmatā	31, 32
Dharmapāla	6, 187
Dharmarakṣa	4, 98, 106, 110, 115, 141, 185, 251
dharma-ratna	106
Dharmaruci	6
dharma-sthitita	31, 32
dharmatā	10, 31
Dharmatrāta	187
Dharmottarīya	49
dhātu	11, 29, 135, 152, 199, 262
dhātu-samprayukta	29
dhruva	238
dhruva-sthita	32
Dipaṃkara	13
Divākara	7
dur-āroha	63
dur-jaya	63
dvādaśâṅga-pratitya-samutpāda	256
dvividha-jñāna-lokôttara-avikal-pa	161

Ｅ

eka-putra-bhūmi	262
eka-yāna-	149, 262

Ｇ

gaṇḍa-vyāha	63
gata	170
garbha	11, 16, 19, 99, 103, 115, 191
geya	73
gotra	11, 60, 62, 64, 170, 177, 199, 209, 259
grāha	142
guhya-sthāna	99
guna	152, 238
Guṇabhadra	5, 116, 185, 237
Guṇavarman	185

Ｈ

hetu	209, 246
Hiraṇyagarbha	16

Ｉ

icchantika	248, 256
idappaccayatā	32
itivuttaka	73

Ｊ

janmaja	63
janma-nideśa	63
jhāpeti	37
jina	10
jina-garbha	11
jīva	42
Jīvaka	24
Jñānagupta	6, 35
jñeya	56, 244
Jo nan pa	148

Ｋ

kāraṇa-hetu	247
karman	152, 188
kāya	42
Kinkara	105
kleśa-jñeya-abhra	161
kleśa-kośa	172
kośa	12
kṣaṇika	247
kumārabhūta	64
Kumārajīva	32, 82, 90, 100, 105, 174
Kumāralāta	21
Kuśinagara	251
Kusuma-tala-garbha-vyūhâlaṃkā-ra-lokadhātu-samudra	96, 101

Ｌ

Licchavi	119
Lokarakṣa	35, 82
lokôttara-garbha	11, 216, 217
Lokottaravādināḥ	62, 142

Ｍ

madhya-mārga	256
Mādhyamikāḥ	1, 81, 147
Mahākāśyapa	61, 122
mahā-karuṇā	262
mahā-kāya	179
mahā-maitrya	262
Mahāmati	245
Mahāmaudgalyāyana	73
mahā-mudita	262
mahā-parinirvāṇa	162, 251
Mahāsaṃghikāḥ	23, 65, 69, 79, 96, 125, 174, 261
mahā-śraddhā	262
mahā-śunyatā	254
mahātman	192
mahā-upekṣa	262
Mahīśāsakāḥ	70
Maitreya	8, 147, 151, 159, 185
Mañjuśri	26, 34, 58, 117, 141
mano	240
manyeta	82
mokṣa	215
mūrdha-samādhi	262

Ｎ

Nāgāhvaya	121
Nāgārjuna	14, 72, 120, 162, 174, 257
nairātmya	192
nairmāṇika-kāya	161
nigaṇṭha	44
nir-ātman	41, 132, 238, 245
nirmalā-tathatā	156, 161
nirodha	221, 245
nir-upadhi-śeṣa-nirvāṇa-dhātu	219
niṛvāṇa	10, 34, 141, 239
nirvāṇa-dhātu	11
niśraya	246
niyāma	32
nitya-sthita	32
nyāya	75

Ｐ

pabhassara	69, 174
pāṇa	36
paramārtha-satya	118
paramârtha-śūnyatā	179, 254, 256
Paramârtha	7, 37, 81, 106, 151, 162, 186, 193, 207, 261
paramârtha pudgala	49, 180, 188
para-tantra	213
para-tantra-svabhāva	55, 142, 188, 214, 219, 246
parikalpita	220
parikalpita-svabhāva	55, 142, 188, 194, 214
parinirvāṇa	116, 124, 132
pariniṣpanna-svabhāva	55, 142, 188, 190, 201, 214, 220
pariśuddha	174
Pāṭaliputra	5, 115
paṭicca-samuppanna	30, 261
pari-nirvāṇa-dharma-gotra	202
Prabhākaramitra	185
prabhāsvara	83, 174
prabhāsvaratva-citta	231
Prabhūtaratna	38
prāg-vyavasthīta-bhāva	52
prajā-pati	16
prajña	89, 255
prajña-cakṣus	91
prajñapti	50
Prajñaptivādināḥ	162
Prajñāruci	186
prakṛiti	169, 173-175, 199
prakṛiti-pariśuddha	172
prakṛiti-pariśuddha-citta	172, 240
prakṛiti-pariśuddhi-garbha	11, 216, 217
prakṛiti-prabhāsvara-citta	270
prakṛiti-stha-gotra	200
prakṛiti-viśuddha	238
prakṛtiś cittasya prabhāsvaratā	80
prakṛti-śūnyatā	85, 144, 173, 254
prakṛti-viśuddhi	85
Prasenajit	117
prathamacittotpādika	63
pratītya-samutpāda	15, 21, 30, 41
pratiṣṭhā	246
pratyeka-buddha	200
pudgala	47
pūrvayogasampanna	64
puṣpa-maṇḍita	63

Ｒ

Rāhulabhadra	147, 261
Ratnagotravibhāgo mahāyānott-aratantra-śāstram	151
Ratnamati	7, 150, 186
rucira	63
rūpavati	63

Ｓ

ṣaḍ-āyatana	204, 219
sad-dharma	41, 116
Śākya	13, 19
samādhi	67
samalā-tathatā	156, 161, 172
sāmānya-lakṣaṇa	216
sāṁbhogika-kāya-	161
āṃ-bodhi-garbha	11
Saṃghavarman	6, 34
saṃgha-ratna	106
Sāṃkhya	45, 74, 173
Saṃkrāntivādāḥ	47, 132, 187
Saṃmatīyāḥ	49
saṃskṛta	142
saṁskṛta-dharma	177
saṃskṛta-śūnyatā	254
samudānīta-gotra	200
saṃvṛti-pudgala	47
samyaktva-nyāma	32
Sāramati	8, 150, 159
Śāriputra	21, 30, 61, 73
śarīra	37, 154
sarva-dharma-nihsvabhāva	188
sarva-dharma-śūnyata	140, 188
sarvajña	226
sarvajña-jñāna	104
Sarvaloka-nadna-drśana	119
Sarvāstivādināḥ	20, 29, 47, 70, 125, 142, 174, 187, 196, 270
sarvathā-jñāna	226
śāśyata-dṛṣṭi	43
Sātavāhana	120
sattva	47, 117, 133
sattva-citta-saṁtāna	99
sattva-dhātu	11, 36, 58, 104, 117, 133
Siddhārtha	64
Śikṣānanda	6, 63, 98
sphaṭika	74
śramaṇa	44
Sraṇika	14
śrāvaka	200
Sthavirāḥ	20, 45, 176, 187, 261
Sthiramati	55
stūpa	37, 102
Subhūti	22, 60, 82
śuddha	174
śuddhādhyāśaya	64
śūnyatā	33, 55, 90, 179, 231, 248, 259
śūnyatā-jñāna	178
śūnyatā-śunyatā	254
śūnya-tathāgata-garbha	118, 143, 176
śūnyatā viśuddha	192
śūraṃgama-samādhi	262
sūtra	72
Sūtravādināḥ	21, 48, 73, 125, 147, 188
svabhāva	173, 174, 182
svabhāva-kāya	148
svabhāva-śuddha	174
svabhāva-śūnyatā	144, 174
svabhavika-kāya	161
svacitta-śuddha	195

Ｔ

tac cittam acittaṁ	80
Tāmraśāṭīyāḥ	29, 48, 72
Tāranātha	113, 121
tathā	10, 60
tathāgata	10, 12, 19, 41, 115, 116, 124, 133, 141, 163, 170, 191, 200, 251
Tathāgata-bhadra	121
tathāgata-dhatu	1, 11, 28, 34, 37, 41, 104, 116, 133, 154, 160, 163, 171, 178, 251, 268
tathāgata-garbha	1, 4, 9, 11, 19, 28, 41, 60, 67, 89, 98, 104, 110, 115, 124, 133, 140, 147, 150, 160, 166, 179, 188, 190, 191, 208, 216, 217, 237, 239
tathāgatagarbha-ālayavijñāna	8
tathāgata-garbha-dhyāna	130, 176
tathāgata-gotram	168, 199
tathāgata-guṇa	106
tathāgata-karman	106
tathāgata-piṭaka	95
tathatā	31, 55, 57, 81, 89, 168, 181, 190, 195, 209, 216, 217, 237, 238, 240, 252, 255
tathatā-bījaka	203
tathatā-citta	231, 242
tathatā-gotraka	203
tathatā-samudāgata	203
tathatā-viśuddhi-prabhāvita	203
tra-nihsvabhāva	209
tra-svabhāva	209
trīṇi-smṛty-upasthānāni	262
trīṇi-vimokṣa-mukhāni	239
tri-ratna-gotra	106

Ｕ

uccheda-dṛṣṭi	43
udāra-citta	83
upakkilesa	69
upamāna-prāmāṇa	75
upaniṣad	41, 139
Upaśūnya	7
Utpalavarṇā	21

Ｖ

Vairocana	101, 113, 127
vairocana-buddha	96
Vātsīputrīyāḥ	45, 117, 132, 187
vāsanā	188, 200, 242
Vasubandhu	8, 55, 151, 159, 185, 190, 207, 237, 239
veda	41
Vedalī	121
Veṣṭhila	39
Vibhājyavādin	32
Vibhajyavādināḥ	69, 80, 174
Vidyānāgara	113
vijñāna	240
vijñapti-mātratā	215
vijñapti-tathatā	230
Vijñānavadin	55, 81, 185, 190
vimokṣa	215
vimukta	124
vimukti-kāya	201, 224
vinaya	20
vipāka	212
Viṣṇu	102
viśuddhi	174
vyākaraṇa	73
vyupaśama	34

Ｙ

yauvarājyata	63, 64
Yoga	1, 147, 160, 166, 185, 208, 237, 252
yogācāra	63, 142