《梁朝傅大士頌金剛經》

□…□大眾中即□…□善護念諸菩薩□…□應云何住？云何降伏其心？佛言：善□…□付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝□…□三菩提心，應如是住，如是降伏其心。唯然世□…□摩訶薩應如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生□…□若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度□…□無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？□…□若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

復次須菩提，菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。

須菩提14，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？不也世尊。須菩提，南、西、北方，四15維上下，虛空可思量不？不也世尊。須菩提16，菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。

須菩提，於意云何？可以身相見如來不？不也世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提：莫作是說，如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。

當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提，如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。

何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相、亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、18壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者；何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。

是故不應取法，不應取非法。

以是義故，如來常說汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應捨何況非法。

須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦21無有定法如來可說。何以故？如來所說法皆不可取不可說，非法非非法。

所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。

須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？須菩提言：甚多世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。若復有人於此經中受持乃至四句偈等為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多22羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。

須菩提，於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？須菩提言：不也世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？須菩提言：不也世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。須菩提，於意云何？阿23那含能作是念：我得阿那含果不？須菩提言：不也世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來24，是故名阿那含。

須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？須菩提言：不也世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧人25中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我26不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念：我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也28世尊，如來在然燈佛所，於法實無所得。

須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛29土不？不也世尊。何以故？莊嚴佛土者30，則非莊嚴，是名莊嚴。是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。

須菩提，譬如有人，身如31須彌山王32，於意云何？是身為大不？須菩提言：甚大世尊。何以故？佛說非身，是名大身。

須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？須菩提言：甚多世尊。但諸33恒河尚多無數，何況其沙？須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多世尊。佛告須菩提：若善男子、善女人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。復次須菩提，隨說是經乃至四句偈等，當知此處一切世間，天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦？須菩提，當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則為有34佛，若尊重弟子

爾時須菩提白佛言：世尊，當何名此經？我等云何奉持？佛告須菩提：是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜35。須菩提，於意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊，如來無所說。

須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？須菩提言：甚多世尊。須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。

須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？不也世尊，不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。

若復有人於此經中乃至受持四句偈等，為他人說其福甚多。

爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得惠眼，未曾得聞如是之經。

世尊，若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相。當知是人，成就第一希有功德。世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。

世尊，我今得聞如是經典，信解受持不足為難。若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經信解受特，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。

佛告須菩提，如是如是，若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。

何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提，又念過去，於五38百世作忍辱仙人。於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心，若心有住則為非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生，應如是布施。

如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生則非眾生。須菩提，如來是真語者、實語39者、如語者、不誑語者、不異語者。

須菩提，如來所得法，此40法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智惠悉知悉見是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。

須菩提，以要言之。是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為41發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三42藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受讀誦為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅所應供養，當知此處則為是塔。皆應恭敬作禮圍繞以諸花香而散其處。

復次須菩提，若44善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提45，我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子、善女人於後末世，有受持讀誦此經，所得功德我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

爾時須菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？佛告須菩提：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提，實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。

須菩提，於意云何？如來於然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不？不也世尊。如我解佛所說義，佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言：如是如是。須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作如是言：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。須菩提言：世尊，如來說人身長大則為非大身，是名大身。須菩提，菩薩亦如是，若作是言：我當滅度無量眾生，則不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言：我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

須菩提，於意云何？如來有肉眼不？如是世尊，如來有肉眼。須菩提，於意云何？如來有天眼不？如是世尊，如來有天眼。須菩提。於意云何？如來有慧眼不？如是世尊，如來有慧眼。須菩提，於意云何？如來有法眼不？如是世尊，如來有法眼。須菩提，於意云何？如來有佛眼不？如是世尊，如來有佛眼。

須菩提，於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？如是世尊，如來說是沙。須菩提，於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙46等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？甚多世尊。佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是世尊，此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德47多，以福德無故，如來說得福德多。須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？不也世尊，如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見不？不也世尊，如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。

須菩提，汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法。爾時惠命須菩提白佛言：世尊，頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾48生，是名眾生。須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？佛言：如是如是，須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說：非善法，是名善法。

須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。

須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫49。須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是如是，以三十二相觀如來。佛言：須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言：

須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。莫作是念，何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用50布施；若復有人知一切法無我，得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故51？須菩提，以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福德？須菩提，菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。須菩提，若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？甚多世尊，何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相，如來說一合相，則非一合相，是名一合相。須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

須菩提，若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，於意云何？是人解我所說義不？不也52世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見53、壽者見。須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說：即非法相，是名法相。須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？

佛說是經已。長老須菩提及諸比丘54、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間，天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

金剛般若波羅蜜經