讚禮地藏菩薩懺悔發願法
〔題解〕
《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》，中國人所撰禮懺發願文，中國佛教三階教經典。一卷。作者不詳。
地藏菩薩是中國佛教崇奉的四大菩薩之一，地藏信仰也是中國佛教的重要信仰形態之一。作為幽冥教主，地藏菩薩在中國佛教中佔有獨特的地位。但地藏信仰在中國有一個發生、發展的過程。兩晉南北朝時期，在佛典中，地藏菩薩衹是作為參加者偶爾出現在釋迦牟尼的法會上。進入隋唐以後，他的地位逐漸提高，正式成為人們禮讚崇拜的對象，並由此出現一批與地藏菩薩相關的典籍。《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》亦為其中之一。
本文獻抄寫於唐代，約為七世紀後半葉到八世紀上半葉。值得注意的是：
第一，從本文獻看，地藏菩薩完全沒有顯現出幽冥教主的神格，這說明，直到八世紀上半葉，地藏菩薩還不具備後世賦予的幽冥教主的身份。
第二，本文獻雖然名為《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》，但其禮拜對象卻極其龐雜，並非僅禮拜地藏菩薩。這種表現形態蘊含著什麼意義，值得進一步研究。
第三，本文獻抄寫在敦煌遺書BD05922號的末尾。該遺書共抄寫三個文獻，前面所抄的兩個文獻分別為《七階佛名經》與《人集錄依諸大乘經中略發願法》。由於前兩個文獻均為公認的三階教經典，而《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》的內容又與《人集錄依諸大乘經中略發願法》及三階教思想相互呼應，因此，可以肯定《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》也屬於三階教經典。所以，地藏菩薩信仰與三階教的關係，應該成為我們關注的問題。而對這一點，以前學術界尚缺乏充分的重視。
總之，本文獻是研究地藏信仰在中國形成與發展的重要資料；也是近年發現的關於三階教的新資料，對三階教研究具有重要价值。
本文獻的抄本，至今在敦煌遺書中僅發現一號。
整理本的底校本如下：
- 底本：BD05922 號 3。
- 校本：無。
〔錄文〕
讚禮地藏菩薩懺悔發願法
昔在佉羅帝耶山， 諸牟尼仙所住處。
從南方來現五瑞， 香華寶飾衣雲雨。
演出百千妙法音， 眾身堅重如大地。
香鬘寶衣自嚴飾， 兩手各現如意珠。
光照十方諸佛國， 見聞三障永清淨。
故我稽首大慈悲， 地藏菩薩摩訶薩。
願救諸眾生， 離苦得解脫。
曾於過去無數劫， 刀兵疫病饑饉時。
復於當來過是數， 救度無間1惡眾生。
八十百千那庾多， 頻跋羅數菩薩眾。
眷屬悉現聲聞像， 照臨大集禮世尊。
讚佛散華成寶蓋， 大眾咸供唱善哉。
故我稽首大慈悲， 地藏菩薩摩訶薩。
願救諸眾生， 離苦得解脫。
敬禮現作諸天身， 色界梵王大自在。
欲界他化自在天， 樂變化天覩史多。
夜摩帝釋四天王， 地藏菩薩摩訶薩。
願說正法救眾生， 離苦得解脫。
敬禮現作聖人身， 大乘佛身菩薩身。
二乘獨覺聲聞身， 地藏菩薩摩訶薩。
願說正法救眾生， 離苦得解脫。
敬禮現作凡人身， 轉輪王身剎帝利。
婆羅門身茂捨身茂字吠音， 戌達羅身丈夫身。
婦女童男童女身， 地藏菩薩摩訶薩。
願說正法救眾生， 離苦得解脫。
敬禮現作鬼神身， 揵達縛身阿素洛。
緊捺洛身大蟒身， 龍身藥叉羅剎身。
鳩槃荼身畢舍遮， 餓鬼羯吒布怛那。
奧闍訶洛諸鬼身， 地藏菩薩摩訶薩。
願說正法救眾生， 離苦得解脫。
敬禮現作畜生身， 獅子香象牛馬身。
種種異類禽獸身， 地藏菩薩摩訶薩。
願說正法救眾生， 離苦得解脫。
敬禮現作地獄身， 剡魔王身獄卒身。
地獄有情異類身， 地藏菩薩摩訶薩。
願說正法救眾生， 離苦得解脫。
敬禮善說陀羅尼， 地藏菩薩摩訶薩。
願救諸眾生， 離苦得解脫。
敬禮富德如寶渚， 地藏菩薩摩訶薩。
願救諸眾生， 離苦得解脫。
敬禮莊嚴如天樹， 地藏菩薩摩訶薩。
願救諸眾生， 離苦得解脫。
敬禮無畏如師子， 地藏菩薩摩訶薩。
願救諸眾生， 離苦得解脫。
敬禮破闇如朗日， 地藏菩薩摩訶薩。
願救諸眾生， 離苦得解脫。
敬禮示道如明月， 地藏菩薩摩訶薩。
願救諸眾生， 離苦得解脫。
敬禮依止如大地， 地藏菩薩摩訶薩。
願救諸眾生， 離苦得解脫。
敬禮堅住如高山， 地藏菩薩摩訶薩。
願救諸眾生， 離苦得解脫。
敬禮攝受如虛空， 地藏菩薩摩訶薩。
願救諸眾生， 離苦得解脫。
至心懺悔：
歸命釋迦牟尼佛， 地藏菩薩摩訶薩。
我從無始生死來， 愚癡憍慢毀三寶。
身語意業種種惡， 自作教他見隨喜。
今對佛前皆發露， 慚愧懺悔願除滅。
從今已往永不作， 防護當來諸罪咎。
至心發願：
我今至誠發誓願， 從今生死盡後際。
常願不逢惡知識， 亦願不遇惡因緣。
設當逢遇願不隨， 決定不謗佛正法。
亦不惱亂出家人， 勿令我受長夜苦。
唯願慈尊哀攝受， 我等所發真誓願。
發願已，歸命三寶。
讚禮地藏菩薩懺悔發4願法
〔錄文完〕