漢文典籍文庫
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排序
佛說十地經
【大】唐尸羅達摩譯9 卷1 段
卷第一校ṣetra-pariśodhana.／與梵文違，十地經論所引經文與梵文合。Mahāgānāvatāran
仁王護國般若波羅蜜多經疏
【大】唐良賁述3 卷1 段
卷下注決定作動三故。大乘亦思，假亦色故。辨差別者，如《十地經論》第四云「十善業道集因緣故，則生人中至有頂處。」
大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
【大】唐澄觀述90 卷1 段
卷第十二相者，即諸法也。」此明即言亡言，通圓頓意。二引《十地經論》，以風畫合空皆不可取。以此言教，皆與證智而相應
金光明最勝王經疏
【大】唐慧沼撰6 卷1 段
卷第四此能成就百類有情，準知菩薩以利眾生為大事用。如《十地經論》、《瑜伽》四十七、《唯識》等皆說初地得十百門：
金剛般若論會釋
【大】唐窺基撰3 卷1 段
卷下不說十如，由斯略也。其十地勝行、十障等義，廣如《十地經論》及《解深密》并《唯識》、《攝論》等釋，世親菩薩
瑜伽論記
【大】唐遁倫集撰24 卷1 段
卷第十一之上二頌之內初頌列九，後頌列六，若依十地經論明通行菩提分法有其十種：一、信；二、捨；三、慈；
成唯識論了義燈
【大】唐惠沼述7 卷2 段
卷第六界既有十方，非同有部傍布，故自在宮處所不定。然《十地經論》，後報利益摩醯首羅智處生故者，據第十地初往而說卷第六果現。又此論云：故望當生現起，假說於理為勝。故《十地經》論云：十二支皆有子時、果時。子謂種位，果即現行。《
續高僧傳
【大】唐道宣撰30 卷1 段
卷第十八則給供清眾。暮則聚薪自照。因而誦經得二十五卷。謂十地經論金剛般若論金光明諸法無行等。并講習通利。故其所宣
眾經目錄
【大】唐靜泰撰5 卷1 段
卷第一一卷／大智度經論一百卷　後秦弘始年羅什於長安譯／十地經論十二卷　後魏永明年勒那摩提共菩提留支於洛陽譯／瑜
大唐內典錄
【大】唐道宣撰10 卷4 段
卷第四巡行經／一切法高王經／護諸童子陀羅尼經／謗佛經／十地經論一十二卷／勝思惟經論一十卷／彌勒菩薩所問經一十卷×2卷第六秦羅什譯／大乘莊嚴論／唐貞觀四年波頗於勝光寺譯／十地經論／後魏永明年勒那摩提等於洛陽譯／攝大乘釋論／陳時
古今譯經圖紀
【大】唐靖邁撰4 卷1 段
卷第四。住永寧寺供給。七百梵僧以流支為譯匠。即以其年譯十地經論。初一日武帝親自筆受。後付沙門僧辯僧朗道湛侍中崔×2
大周刊定眾經目錄
【大】唐明佺撰15 卷2 段
卷第六沙論一部十五卷／右後秦羅什於長安譯。出長房錄。／十地經論一部十二卷／右後魏武帝正始五年勒那摩提於洛陽殿內×2卷第十三／成業論一卷／業成就論一卷／右五論二十卷二帙。／十地經論一部十二卷／攝大乘釋論一部十五卷／攝大乘本論一部
開元釋教錄
【大】唐智昇撰20 卷5 段
卷第六亦同時俱逝。凡所聞見歎未曾有。／毘耶娑問經二卷／十地經論十二卷／龍樹菩薩和香方一卷／上之三部今並刪也。／×2卷第六西奔長安。至十月而洛京遷于漳鄴。先時留支奉勅創翻十地經論。厥初命章宣武皇帝親自筆受。然後方付沙門僧辯等訖
開元釋教錄略出
【大】唐智昇撰4 卷1 段
卷第二上】【名】【立】【形】【端】【表】【正】【空】。／十地經論十二卷元魏天竺三藏菩提留支等譯／自一帙計二百五十
貞元新定釋教目錄
【大】唐圓照撰30 卷5 段
卷第九亦同時俱逝。凡所聞見歎未曾有。／毘耶娑問經二卷／十地經論十二卷／龍樹菩薩和香方一卷／上之三部今並刪也。／卷第九法集經六卷／差摩婆帝受記經一卷／不增不減經一卷／十地經論十二卷／彌勒菩薩所問經論五卷／大乘寶積經論四卷／
華嚴經疏鈔玄談
【卍續】唐澄觀撰述9 卷1 段
大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第七注脫相者，即諸法也。此明即言、忘言通圓頓意。二、引十地經論，以風畫合空皆不可取，以此言教皆與證智而相應故，
圓覺經大疏
【卍續】唐宗密述3 卷1 段
大方廣圓覺經大疏下卷之一注初心究竟通分三時；二約無間道中剎那三時。／今依《十地經論》並通此二，論云：「此智盡漏，為初智斷，為中為後
雜集論述記
【卍續】唐窺基撰10 卷1 段
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第六斷種故，如唯識二障中說。見斷等中，楞伽有二身見，十地經論第四地身見為首。大智度論第五十云：七地菩薩轉煩惱
止觀輔行搜要記
【卍續】唐湛然述10 卷1 段
卷第六。以前凡位對初二地，地後無位故借別。法雲佛地名九十地，經論不定故。有或言：大品云十地如佛，及楞伽云遠行至佛
大唐開元釋教廣品歷章第5卷-第20卷
【金藏】唐玄逸撰15 卷2 段
【上闕四行】乘釋經論有二十一部一百五十五卷／大智度論一百卷／十地經論十二卷／彌勒菩薩所問經論五卷／大乘實積經論四卷／【上闕四行】月二十七日訖見僧祐二秦錄等　僧叡僧肇道常等筆受／十地經論一部十二卷／十地論序　侍中崔光作／十地經論卷第一×13
一切經音義第1卷-第15卷
【中華】唐玄應撰15 卷1 段