漢文典籍文庫
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排序
大寶積經
【大】唐菩提流志譯120 卷1 段
卷第十四辯才，不思觀本乃為說法。所以者何？此菩薩眾得無礙辯，言不可盡、無有陰蔽、無閑無休。分別辯才，諸佛尊前說
千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼
【大】唐不空譯1 卷1 段
囉葛叉嚩日囉曼荼吽泮吒」／（三十一）「若為成就口辯言辭巧妙者，當於寶印手。真言：「唵嚩日囉儜擔惹曳薩
阿毘達磨順正理論
【大】眾賢造唐玄奘譯80 卷2 段
卷第十六：異熟生眼。或依主釋，故契經言：業之異熟。義如前辯。言異熟者，或離因熟或異因熟，此二屬果。或所造業至得卷第五十一間說有燈先無、有燈後無，如聲理釋此前已說，後當更辯。言若不爾者，去來性不成，理亦不然，彼不成故。非彼過
成唯識論
【大】護法造唐玄奘譯10 卷1 段
卷第十之琁景，晉燭玄儒；矯彌天之絕翰，騰邁真俗。親承四辯、言獎三明，䟽發戶牖、液導津涉，繢功資素、通理寄神，
仁王護國般若波羅蜜多經疏
【大】唐良賁述3 卷1 段
卷中一注。轉法輪義，如常分別。言八辯者，八謂八音，辯謂七辯。言八音者，如《梵摩喻經》云「一最好聲、二易了聲、三
大方廣佛華嚴經疏
【大】唐澄觀撰60 卷2 段
卷第一九法身、十智身。廣顯其相，如第八地及〈離世間品〉辯。言無礙者，略有十義：一用周無礙，謂於上念劫剎塵等處卷第五法故」，明皆即應即真，為本師矣。此經文證，本品當辯。言共集善根者，即備道資糧。言修菩薩行者，即作所應作
大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
【大】唐澄觀述90 卷2 段
卷第五論據論莊嚴，論負論出離，論多所作法。」亦如初地中辯。言「能勝伏他論」者，勝約能立，伏約能破。故梁論云「卷第八十四作無邊行相。前四遍處，謂觀青等一一無邊。」餘如疏辯。言勝處者，頌云「勝處有八種，二如初解脫，次二如第二
因明入正理論疏
【大】唐窺基撰3 卷1 段
卷下正所持，欲明立量。／論　謂無分別。／述曰：第二正辯。言現量者，謂無分別。問：何智於何境？離何分別？／論
大唐內典錄
【大】唐道宣撰10 卷1 段
卷第三高朗風神俊邁。直爾對之。便已卓然出於物表。況其聰辯言晤者乎。丞相王導一見而奇之。以為吾之徒也。由是顯
開元釋教錄
【大】唐智昇撰20 卷1 段
卷第三。蜜天姿高朗風神超邁。直爾對之便卓出於物。況其聰辯言悟者乎。西晉永嘉中始到此土。仍過江左止建初寺。丞
貞元新定釋教目錄
【大】唐圓照撰30 卷1 段
卷第五。蜜天姿高朗風神超邁。直爾對之便卓出於物。況其聰辯言悟者乎。西晉永嘉中始到此土。仍過江右止建初寺。丞
華嚴經行願品疏鈔
【卍續】唐澄觀別行疏宗密隨疏鈔6 卷1 段
大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔卷第四注無盡，唯被圓機或通一切，即五種所為，如前機感中已辯。／言八聖道者，一、正見，二、正思惟，三、正語，四、正
法華經疏義纘
【卍續】唐智度述6 卷1 段
天台法華疏義纘卷第二，在心為智，在口為辯。此別辨也。又云：速疾應機為辯，言含文采為才，故言辯才。三、說不退轉法輪者，經云：
華嚴經疏科第4卷-第20卷
【洪武】唐澄觀述宋淨源重刊16 卷1 段
卷第五通一切謂盡十方／四釋其世界差別所由／四聖諦品第八辯言教周徧／初来意／初對問辯来／二約義辨次／三義相不
大方廣佛華嚴經疏鈔會本第1卷-第17卷
【龍】唐實叉難陀譯澄觀述17 卷1 段
第一之一困一注蜜是色常住法故明皆即應即真為本師矣此經文證本品當辯言共集善根即備道資糧修菩薩行即作所應作云何共集互為
春秋正義
【經】唐孔穎達奉勅撰37 卷2 段
卷第二十八昭公子遂行然則圍成之時仲尼雖用事未能專得魯國之政也而辯言亂政如少正卯等必肆疑阻於其間矣成雖未墮無與爲比亦卷第三十昭公虞公而不言滅也春秋輕重之權衡故書法若此有國者妄聽辯言以亂舊政自取滅亡之禍可以鑒矣吴伐我吴爲邾故興師伐
經典釋文
【經】唐陸德明撰34 卷1 段
卷第二不擅括囊无譽不造否閉施愼之飾坤至柔爲邪餘殃臣弑由辯言順直方大不習无不利則不疑其所行木蕃而暢隂疑爲其嫌
長短經
【子】唐趙蕤撰11 卷2 段
卷八定名第四十夫理得於心非言不暢物定於彼非言不辯言不暢志則無以相接名不辯物則識鑒不顯原其所以本其所卷九其志者聚為一卒有故贅婿人虜欲昭迹揚名者聚為一卒有辯言巧辭善毁譽者聚為一卒有故胥靡免罪之人欲逃其恥者聚
羣書治要
【子】唐魏徵奉勅撰48 卷1 段
卷第三十九相似者也玉人之所患患石之似玉者賢主之所患患人博聞辯言而似通者亡國之主似智亡國之臣似忠似之物此愚者之所
意林
【子】唐馬總撰6 卷1 段
卷一如疾雷不暇掩耳也　貧窮忿怒欲決其志者名曰必死之士辯言巧辭善毁善譽者名曰間諜飛言之士曽子二卷君子愛日以
藝文類聚
【子】唐歐陽詢奉敕撰101 卷約 2 段
北堂書鈔
【子】唐虞世南撰明陳禹謨補註161 卷約 1 段
白孔六帖
【子】唐白居易原本宋孔傳續撰101 卷約 1 段
酉陽雜俎
【子】唐段成式撰20 卷約 2 段