字通 · 原文檢索 | 漢文典籍文庫

字通

金剛經纂要刊定記
【大】宋子璿錄7 卷2 段
卷第一所尊，下文廣辨。／能開下，法也。於中能字屬佛。開字通佛及法，謂在佛為能開，在法為所開。般若三空句五字卷第三非正願也。住對面念者。面即是喻，念即是法，住對兩字通於法喻。今法喻之中各闕一事，謂法闕所照理，喻闕能

觀音玄義記
【大】宋知禮述4 卷1 段
卷第一妙玄》五章解釋甚委，經之一品妙義豈殊？彼但正明五字通目；今之所釋一品別題，況復抗行，故須自立五義分別

阿彌陀經疏
【大】宋智圓述1 卷1 段
佛說阿彌陀經疏并序小未辨，故須教相區以別之。初六字之名有通有別，經字通名，大小同號故；上五別名，此說異彼故。於別名中，

維摩經略疏垂裕記
【大】宋智圓述10 卷1 段
卷第十經云「猶故不賜」者，《方言》云「錫，瀃盡也。」而字通三體，賜儩澌俱訓盡也。古經作賜、不須輒改。／四、

金光明經玄義拾遺記
【大】宋知禮述6 卷1 段
卷第一多，此等皆是聖說，說必文字，故知文字是教通體。文字通故，通稱為經。／二、別，二：／初、明別相，即能顯

金光明經文句記
【大】宋知禮述6 卷1 段
卷第三上。／二、「若讀」下，明平去二聲讀文，二：初、明讀字通平；二、「又依」下，據經屬去。／三、「從諸」下，

首楞嚴義疏注經
【大】宋子璿集10 卷1 段
卷第三之一像隨形所現，鏡且不動，故以不動為應身也。又妙及尊字通上通下，謂三身一體，不三而三，體相用法具一切義，

起信論疏筆削記
【大】宋子璿錄20 卷約 9 段
卷第一；三者用大，能生一切世間出世間善因果故。故大之一字通於三也。／乘謂宗者，即從因至果，以取體故。乘者，卷第四中前義為正。業者下，標。謂意下，釋也。意明業之一字通身口意，如疏所配。然最勝之言亦通三業，謂遍知是意

四明十義書
【大】宋知禮撰2 卷1 段
卷上。上人迷情似改，略知理具與事造約義須分，又偶得造字通於具義，遂於答疑書內翻文諱罪。乃云：問疑書抑是揚

佛祖統紀
【大】宋志磐撰54 卷3 段
卷第三上得為恥小慕大之益彈偏折小歎大褒圓四教俱說。藏為半字。通別圓為滿字。對半說滿。故言對教。若約時則食時。／卷第十九師／佛祖統紀卷第十九／柏庭月法師法嗣／法師文節。字通叟。自號操庵。四明慈溪夏氏子。世為大族百餘家。行

宋高僧傳
【大】宋贊寧撰30 卷1 段
卷第十七若一發兩豵之謂歟！／唐潤州石圯山神悟傳／釋神悟，字通性，隴西李氏之子。其先屬西晉版蕩，遷家于吳之長水

續一切經音義
【大】宋希麟集10 卷約 4 段
卷第七注飽也亦倦也說文云從犬甘肉作厭犬甘於肉也今俗變作厭字通用／梵語也或云摩竭陀或云摩竭提或云墨竭提一也此云卷第七注聲云溺也說文云從水⿴尸⿱⿱一八毛省聲今經文作尿俗字通用／上音愽考聲股上脾也說文云肩髆也從骨專聲經文從

圓覺經夾頌集解講義
【卍續】宋周琪述12 卷1 段
大方廣圓覺修多羅了義經夾頌集解講義注情者即眾生，器世界即山河國土。何以知之？此世界二字通指情器。如《金剛經》十三分所說三千大千世界所有微×2

圓覺經集註
【卍續】宋元粹述2 卷1 段
大方廣圓覺修多羅了義經集註上注「陀羅尼」三字。此十一字，十是別名，異羣典故。經字通名，聖教通稱，故以通從別，唯冠此部。竹菴釋曰：「

楞嚴經義疏釋要鈔
【卍續】宋懷遠錄6 卷2 段
首楞嚴經義疏釋要鈔卷第一於三中，此經是開權後說，即正歸一體，旁及餘二。我字通于能所。若屬能歸，即稽首我之大師。若屬所歸，即稱首楞嚴經義疏釋要鈔卷第三及諸群塞亦復如是者。若欲例暗，即以暗字替却經中明字，通塞亦然。／初正推破。／△如鼻聞香者。斯喻見性，縱

金光明經玄義順正記
【卍續】宋從義撰3 卷3 段
卷上注料者，理也，量也，料理簡示也，亦簡擇也，簡字與揀字通用。次答者，中當兩字並去聲呼，不多不少，即是中當卷上時、一處、一部、一偈、一句、一言皆是文字，從此文字通稱為經。／云何為別？別則有四：一、令世諦不亂，歡

金光明經文句新記
【卍續】宋從義撰7 卷2 段
卷第一注三藏雙非門也。／去聲／維摩詰所說四字別也，經之一字通也，金光明經別前通後例然／烏侯切，亦作歐，又作漚卷第三校有脫文／四異作如／弁異作升／指異作持／乃下疑脫至字／通異作道／成異作戒／緩下疑脫念字／已【CB】，巳【