漢文典籍文庫
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排序
佛說大乘十法經
【大】梁僧伽婆羅譯1 卷2 段
、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、人、天、阿修羅眾中說言不成正覺者，除一闡提。」／佛言：「善男子！復聽，復更禮佛足。禮已，白佛言：「世尊！若有村邑聚落中說是法者，我為聽此法故，往至彼處及護此經，亦念益法
大乘頂王經
【大】梁月婆首那譯1 卷約 6 段
「世尊無上師，　為我故出世，／於此法中說，　異相求唯名。／牟尼出於世，　佛生不思議，／永於眾生起忍，　眾生不可得，／此是無上忍，　於此法中說；／若心不可得，　亦無有分別，／此是無上忍，　以
五分比丘尼戒本
【大】梁明徽集1 卷約 8 段
如是持。」／「諸大姊！是八波羅夷法，半月半月戒經中說。／「若比丘尼，共諸比丘尼同學戒法，戒羸不捨，隨。」／「諸大姊！是十七僧伽婆尸沙法，半月半月戒經中說。／「若比丘尼，行媒法，若為私通事，持男意至女邊
決定藏論
【大】梁真諦譯3 卷約 4 段
卷下決定藏論卷下／梁天竺三藏真諦譯／心地品之三／如經中說六種勝智，謂陰、入、界、四諦、因緣、二十二根。如卷下，牛糞等火亦復如是，是名依故。分別四識住處，如經中說。陰依境界為心住處。有色中識住，廣說如經。乃至我×2
解脫道論
【大】優波底沙造梁僧伽婆羅譯12 卷約 5 段
卷第二作方便，不失常坐。以此十三頭陀，更成八法。如毘曇中說八頭陀，是時後不食攝。節量、一坐，其所受持成一種卷第二坐禪欲生禪定得最勝定，若離善知識，成不住分。如經中說：有雲比丘成於退分。如人獨遊遠國，無侶開示隨意自
法華經義記
【大】梁法雲撰8 卷約 6 段
法華義記卷第一處凡有五山，未知如來的在何山？今的明佛在耆闍崛山中說《法華經》。外國言耆闍崛山，此方言靈鷲，言此山中法華義記卷第一六道意及無無色意。所以別尊卑不次第者，但如來在人中說法，阿闍世王即是王舍城主，主人有讓客之義，是故先
大般涅槃經集解
【大】梁寶亮集71 卷約 57 段
卷第一是一方便，但說解脫是涅槃，而身智是有為也。二方便中，說《法華》破三究竟，而身智故，是有為耳。今雙樹之說卷第四：涅槃於生死為他，行人標心仰求，故言遠至。此乃因中說果，必至者也。智秀曰：生善之境是出惑之域，故言他
慈悲道場懺法
【大】梁諸大集撰10 卷1 段
卷第一能忍苦度脫眾生。當知本師慈恩實重，能於苦惱眾生之中，說種種語利益一切。我等今日不蒙解脫，進不聞一音之旨
阿育王經
【大】梁僧伽婆羅譯10 卷3 段
卷第一中有見諦處。從頂出光照四天王乃至阿迦尼吒。於光明中說苦無常空無我法。復說偈言。／當精進出家　相應於佛卷第一旃陀耆利柯往至雞寺。寺中有一比丘誦修多羅。修多羅中說地獄事。謂鑊湯鑪炭刀山劍樹等種種苦事。若有人生地×2
高僧傳
【大】梁慧皎撰14 卷1 段
卷第十一郭，蜀郡成都人也。為兒童時，常於日光中見聖僧在空中說法，向家人敘之，並未之信。後苦求出家，止治下安樂
比丘尼傳
【大】梁寶唱撰4 卷1 段
卷第一以茵支子磨麻油傅忡右掌，令忡視之。見一沙門在大眾中說法，形狀似女。具以白澄。澄曰：「是君女先身，出家
經律異相
【大】梁寶唱集50 卷約 7 段
卷第三金蓮華。以七寶為莖。如來將五百羅漢常以月十五日於中說戒。閻浮提十大山二／大地有十大山王。一雪山王。二卷第七東門見城中。煙火洞然。顧語諸比丘。我昔與諸比丘此中說法。今如空墟無有人民。自今不復更至於此。還舍衛國
出三藏記集
【大】梁僧祐撰15 卷1 段
序卷第八復何可得名為漸教。釋論言。須菩提聞法華經中說於佛所作少功德乃至戲笑漸漸必當作佛。又聞阿鞞跋致
重修玉篇
【經】梁顧野王撰唐孫強增補宋陳彭年重修丘雍重修32 卷2 段
卷12注有梃／徒計切木盛皃／於宜切長皃說文曰木檹施也賈侍中說檹即椅也可作琴又檹椸不正皃仕杉切木蘭也又楚咸切爾卷14注也計當也都角切說文曰持止也胡道切說文曰而止也賈侍中說稽三字皆木名／凡四字／且栗切木汁可以䰍物今為漆／