典
漢文典籍文庫
檢索
目錄
人物
朝代
關於
简体
深色
檢索
原文檢索
模糊檢索
語義檢索
辭典
篩選
1
出處
全部
全部
【大】 大正新脩大藏經
【卍續】 卍新纂大日本續藏經
【嘉興】 嘉興大藏經(新文豐版)
【金藏】 趙城金藏
【麗】 高麗大藏經(新文豐版)
【宋遺】 宋藏遺珍(新文豐版)
【房山】 房山石經
【中華】 中華大藏經(中華書局版)
【洪武】 洪武南藏
【北藏】 永樂北藏
【龍】 乾隆大藏經(新文豐版)
【佛教】 佛教大藏經
【卍正】 卍正藏經(新文豐版)
【國圖】 國家圖書館善本佛典
【南傳】 漢譯南傳大藏經(元亨寺版)
【正史】 正史佛教資料類編
【佛拓】 北朝佛教石刻拓片百品
【藏外】 藏外佛教文獻
【補編】 大藏經補編
【志彙】 中國佛寺史志彙刊
【志叢】 中國佛寺志叢刊
【印順】 印順法師佛學著作集
【呂澂】 呂澂佛學著作集
【太虛】 太虛大師全書
【演培】 演培法師全集
【選集】 CBETA 選集
【SAT】 大正新脩大藏經(SAT)
【道藏】 正統道藏
【經】 經部
【子】 子部
朝代
民國
全部
周 (24)
戰國 (1)
秦 (4)
漢 (68)
後漢 (81)
曹魏 (6)
魏 (9)
吳 (64)
晉 (24)
西晉 (140)
東晉 (88)
前秦 (7)
後秦 (73)
西秦 (11)
北涼 (17)
前涼 (1)
劉宋 (79)
南齊 (8)
梁 (41)
陳 (39)
北魏 (77)
東魏 (1)
北齊 (6)
北周 (11)
六朝 (101)
南北朝 (1)
隋 (157)
唐 (1224)
五代 (7)
後唐 (1)
後晉 (2)
後周 (1)
南唐 (9)
南漢 (1)
宋 (1279)
遼 (8)
夏 (1)
金 (13)
元 (224)
明 (727)
清 (840)
民國 (194)
新羅 (31)
高麗 (12)
朝鮮 (3)
韓國 (1)
日本 (63)
印度 (6)
文類
正文
注
校
清除篩選
63
段
·
32 部
時代分佈
再點一次取消篩選
32
民國
排序
依目錄
依數量
大乘止觀述記
【佛教】
民國
諦閑
說
20 卷
3 段
原本係江勝觀居士親校之刻本
。何則?理無二致也。其後智者大師從而廣之,復說《
摩訶止觀
》,義益豐,文益富,美哉洋洋,著在人口。然學者不
卷8
注
、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等也。又《
摩訶止觀
》言,一如有三世間。一界十如,則具三十世間。百界
顯示全部 3 段
無量義經箋註
【佛教】
民國
丁福保
註
4 卷
1 段
卷3
注
以此六度為乘也。按此二乘,指聲聞乘與緣覺乘而言。
摩訶止觀
。所論之十境,其第九境名二乘境。謂聲聞緣覺以四諦
六祖大師法寶壇經箋註
【佛教】
民國
丁福保
註
13 卷
1 段
卷8
注
名字,即假即空,言語道斷。以大悲故,無說而說,此
摩訶止觀
之所為作也。頓悟入道要門論下,講止觀慧座主問曰:
修習止觀坐禪法要講述
【佛教】
民國
寶靜
述
1 卷
5 段
注
一名圓頓止觀,在荊州玉泉山說,明圓頓妙觀,即今之
摩訶止觀
是;二名漸次止觀,在南京瓦官寺說,明從淺入深,次
×3
注
乘大教為教相,即無上醍醐為教相也,正與法華同。蓋
摩訶止觀
為法華之一佛乘,此書雖為小止觀,而即為摩訶止觀之
×2
顯示全部
天台傳佛心印記註釋要
【佛教】
民國
倓虛
釋要
2 卷
4 段
過於此。/此引今家性具成功教部而證成也。止觀者。
摩訶止觀
也。十乘妙觀者。一觀不思議境。二真正發菩提心。三
心為難。心佛及眾生。是三無差別。觀心則易。故前引
摩訶止觀
。初心修觀。必先內心。故於三科揀却界入。復於五陰
顯示全部
普陀洛迦新志
【志彙】
民國
王亨彥
撰
12 卷
1 段
卷六
祥符,始相傾信。是年冬,二師獲閱《法華玄義》及《
摩訶止觀
》,大悔見此二書之晚。知台宗圓頓法門,直指人心,
大嶼山志
【志彙】
民國
明慧
編
7 卷
1 段
卷4
南京寶華山受具足戒。在浙江寧坡觀宗寺聽寶靜法師講
摩訶止觀
又在七塔寺聽圓瑛法師講金剛經。又聽海仁法師講楞嚴
佛法概論
【印順】
民國
印順
著
20 卷
1 段
卷18
校
, no. 26, p. 447, b22)/《
摩訶止觀
》卷4(CBETA, T46, no. 1911
中觀今論
【印順】
民國
印順
著
12 卷
1 段
卷3
校
, no. 99, p. 67, a6-7)/《
摩訶止觀
》卷1(CBETA, T46, no. 1911
以佛法研究佛法
【印順】
民國
印順
著
12 卷
1 段
卷1
校
《
摩訶止觀
》卷5:「夫一心具十法界。一法界又具十法界百法界
淨土與禪
【印順】
民國
印順
著
6 卷
1 段
卷6
為精確!《文殊說般若經》的「一行三昧」,智者在《
摩訶止觀
》,明四種三昧,就引用以說明「常坐三昧」。這部經
無諍之辯
【印順】
民國
印順
著
11 卷
1 段
卷2
與《楞伽經》的「諸佛心」相統一。智者在玉泉寺說《
摩訶止觀
》,早就以「一行三昧」為常坐三昧。道信引用一行三
教制教典與教學
【印順】
民國
印順
著
14 卷
1 段
卷9
及語錄/1. 聲聞禪法/2. 大乘禪法(天臺之《
摩訶止觀
》等屬此。)/3. 秘密禪法(略,入密部中。)/
佛教史地考論
【印順】
民國
印順
著
20 卷
1 段
卷1
顗之學,精髓在止觀:《六妙門》、《次第禪門》、《
摩訶止觀
》,實不朽之典。什公所傳《禪經》,有實相三昧、法
華雨集(二)
【印順】
民國
印順
著
2 卷
2 段
卷2
所懺悔法的擴大,還有能懺悔法的擴大,如智者大師《
摩訶止觀
》的「五悔」。五悔是:懺悔、勸請、隨喜、迴向、發
卷2
校
)。/《佛名經》卷一(大正一四.一九一中)。/《
摩訶止觀
》卷七下(大正四六.九八上——下)。/《金剛般若
華雨集(四)
【印順】
民國
印順
著
11 卷
2 段
卷3
注
大智度論》卷五十四/《十住毘婆沙論》卷五、六/《
摩訶止觀
》卷七下/卷十四/卷九/卷二十八/闕/獲/《釋氏
卷11
校
《
摩訶止觀
》卷5(CBETA, T46, no. 1911
×7
原始佛教聖典之集成
【印順】
民國
印順
著
12 卷
1 段
卷7
,也是一樣。所以教人修習禪觀,就有「四隨」,如《
摩訶止觀
》卷一上說:「佛以四隨說法:隨(好)樂,隨(適)
中國禪宗史
【印順】
民國
印順
著
9 卷
2 段
卷2
到重視。智者於開皇十四年(五九四),在玉泉寺說《
摩訶止觀
》,廣明大乘的四種三昧;「常坐」的,就是「一行三
卷4
定是極為盛行的。其實,禪並不只是坐的,如智顗說《
摩訶止觀
》,舉四種三昧——常坐的,常行的,半行半坐的,非
永光集
【印順】
民國
印順
著
11 卷
1 段
卷2
羅蜜經》,不但為《大乘起信論》所採用,隋智顗的《
摩訶止觀
》,也說到常坐的一行三昧。隋唐間,四祖道信(西元
中國佛學源流略講
【呂澂】
民國
呂澂
著
26 卷
7 段
卷10
發源的高祖。這一傳承說法,見於灌頂所記智顗說的《
摩訶止觀
》卷首。那裏說,「智者師事南岳慧思」。慧思(公元
卷10
玄義》(此是概論和導言的性質)和關於止觀方面的《
摩訶止觀
》(講「圓頓止觀」而不是「次第止觀」)兩書。最後
顯示全部
歷朝藏經略考及新編漢文大藏經目錄
【呂澂】
民國
呂澂
著
17 卷
2 段
經論講要(上)
第1卷-第11卷
【呂澂】
民國
呂澂
著
11 卷
1 段
太虛大師全書.第一編佛法總學
第27卷-第34卷
【太虛】
民國
太虛
著
8 卷
4 段
太虛大師全書.第五編法性空慧學
第9卷-第16卷
【太虛】
民國
太虛
著
8 卷
1 段
太虛大師全書.第七編法界圓覺學
第10卷-第15卷
【太虛】
民國
太虛
著
6 卷
6 段
太虛大師全書.第七編法界圓覺學
第16卷-第18卷
【太虛】
民國
太虛
著
3 卷
1 段
太虛大師全書.第九編制議
【太虛】
民國
太虛
著
67 卷
4 段
太虛大師全書.第十七編酬對
第1卷-第248卷
【太虛】
民國
太虛
著
248 卷
2 段
太虛大師全書.第十九編文叢
第1卷-第20卷
【太虛】
民國
太虛
著
20 卷
1 段
太虛大師全書.第十九編文叢
第137卷-第321卷
【太虛】
民國
太虛
著
185 卷
1 段
毘尼日用切要講記
【演培】
民國
演培
著
2 卷
1 段
慈悲三昧水懺講記
【演培】
民國
演培
著
3 卷
1 段