漢文典籍文庫
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佛法概論
【印順】民國印順著20 卷2 段
卷20經》卷五．一〇四經），這怎樣可想像為無所有呢？《本事經》（卷三）也說得極為明白：「畢竟寂靜，究竟清涼，卷20校02, no. 99, p. 31, b2)／《本事經》卷3(CBETA, T17, no. 765,
學佛三要
【印順】民國印順著11 卷1 段
卷3校o. 1579, p. 321, b8-9)／《本事經》卷1〈1 一法品〉(CBETA, T17, n
雜阿含經論會編（下）
【印順】民國印順著3 卷1 段
卷7校疑「是」。／同上經。／《小部．如是語》七四經。《本事經》一二二經。／「已」上，原本有「亦」字，依宋本刪
印度佛教思想史
【印順】民國印順著10 卷1 段
卷1校經》卷三四（大正二．二四四下——二四五上）。／《本事經》卷三（大正一七．六七八上）。／《彌沙塞部和醯五
原始佛教聖典之集成
【印順】民國印順著12 卷19 段
卷2ttaka，譯為《如是語》。漢譯有唐玄奘所譯的《本事經》，七卷。／Ｅ Suttanipāta，譯為《經卷8相當的）「毘陀羅」，前後移動了一下。玄奘所譯的《本事經》，也是「九分教」說，與大眾部說相合。或以為《本×3
初期大乘佛教之起源與開展
【印順】民國印順著15 卷3 段
卷5次，長行以後又有重頌（後代以為是「祇夜」），如《本事經》。內容雖不同，而都是「不顯說人、談所、說事」的卷5也成為修學佛法的重要項目。本經是依《如是語》（《本事經》）為依據，而遠源於《雜阿含經》的「如來記說」。
佛教重要名相釋義及經論攷證
【呂澂】民國呂澂著18 卷1 段
卷14起信》中何以會有「阿黎耶」名目，那末，在很古的《本事經》、《本行集經》（小乘經）中也有「阿黎耶」字樣，
歷朝藏經略考及新編漢文大藏經目錄
【呂澂】民國呂澂著17 卷1 段
卷13支謙譯〔祐〕。題中足字疑是品字誤。／　〇五九〇　本事經　七卷。　唐玄奘譯〔泰〕。永徽元年（六五〇）出〔
太虛大師全書．第九編制議
【太虛】民國太虛著67 卷1 段
卷44─┐　　　　│第│一、雜阿含經緣起誦　（附）奘譯本事經　隋譯起世因本經　　　　　　│　　　　│二│二、
佛說彌勒大成佛經講記
【演培】民國演培著4 卷2 段
卷3注無量無數，即法性空寂，這是超名相數量以上的』。《本事經》卷三亦清楚說：『畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現，卷3注最後境界，不再有殘餘的依身存在，名為無餘涅槃。《本事經》界別此二涅槃說：『漏盡心解脫，任持最後身，名有
俱舍論頌講記（中）第5卷-第6卷
【演培】民國演培著2 卷1 段
(第5卷-第6卷) 卷6注「云何知業？謂有二業，思、思已業，是謂知業」。《本事經．一法品》也說：「業自性者，謂或思業，或思已業」
八識規矩頌講記
【演培】民國演培著6 卷1 段
》卷一、《出曜經》卷二八、《法集要頌經》卷四、《本事經》卷一等，對此都有大同小異的語句說：「心為法本，
成佛之道偈頌講記（上）第1卷-第5卷
【演培】民國演培著5 卷1 段
(第1卷-第5卷) 卷5注解脫，除了感到眾苦盡滅，不復能說有個什麼。所以《本事經》說：『究竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現，惟依於清淨