漢文典籍文庫
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排序
印度之佛教
【印順】民國印順著18 卷1 段
卷16不以唯識者所見為然。作《般若燈》、《掌珍》、《中觀心論》等，於瑜伽唯識學，頗致抨擊。安慧弟子有德慧者，
印度佛教思想史
【印順】民國印順著10 卷2 段
卷9amitra）譯，名《般若燈論釋》。清辨又造《中觀心論》與注釋《中觀心思擇燄論》；《大乘掌珍論》，玄奘卷9思想下，去應付、處理這新傳出的思想呢？清辨造《中觀心論》及釋論《思擇燄》，在《中觀心論》的〈入抉擇瑜伽×3
中國禪宗史
【印順】民國印順著9 卷4 段
卷1《大乘無生方便門》的各種本子，傳說為神秀所造的《觀心論》。代表荷澤宗的，有劉澄所集的《南陽和上問答雜徵卷1而流傳下來的，也還不少。其中，如《破相論》一名《觀心論》，《絕觀論》，《信心銘》，這都可證明為別人造的
印度佛學源流略講
【呂澂】民國呂澂著17 卷7 段
卷7的，共十五卷。此外，他還有通論中觀的著作，名《中觀心論》（心，樞要之意），有頌有釋，釋文別名《思擇焰論×4卷8。／本來，瑜伽和中觀之爭是由清辨引起的，他的《中觀心論》就是這場爭論的導火線。但清辨反說爭論是無著、世
中國佛學源流略講
【呂澂】民國呂澂著26 卷3 段
卷10》中記載釋迦以後的傳承，龍樹列為第十三）。智者《觀心論》云，『歸命龍樹師』，驗知龍樹是高祖師也」。這一卷11。這都是弘忍以來一貫遵循的作風。後世傳說他寫有《觀心論》一卷，這不甚可信。現在研究他的主張，主要只可根
西藏佛學原論及佛學論著選集
【呂澂】民國呂澂著14 卷3 段
卷6略說釋》／（一一八）《集大乘相論》／（一一九）《觀心論》／（一二〇）《顯一切乘差別說》／上第二十九帙。卷7，而清辨於此立異，謂無著之解與龍樹不符。所著《中觀心論》即針對中邊，謂所觀自性空是緣生法無生無性故空，
歷朝藏經略考及新編漢文大藏經目錄
【呂澂】民國呂澂著17 卷3 段
卷17八八　止觀大意　一卷。　唐湛然撰。／　一七八九　觀心論　一卷。　隋智顗撰。　一七九〇　觀心論疏　五卷。卷17　一七九〇　觀心論疏　五卷。　隋灌頂撰。／　一七九一　十不二門　一
成佛之道偈頌講記（下）第6卷-第10卷
【演培】民國演培著5 卷1 段
(第6卷-第10卷) 卷8注舉息滅。次應勵力令心仍於前所緣境無作用轉』。《中觀心論》亦說：『思惟無常等，息滅掉舉心』；又說：『觀散