中說 · 原文檢索 | 漢文典籍文庫

修藥師儀軌布壇法
【大】清阿旺扎什補譯1 卷1 段
或二十一日、三十五日，至四十九日更妙，此他本儀軌中說也。予今宗其意，而造是儀軌者，其法有二：一布壇法

佛說造像量度經解
【大】清工布查布譯解1 卷2 段
各得百二十指，乃㡧像之比量。是為《戒生大教王經》中說量度法之義也○分別其節目，則肉髻、髮際、頸喉各縱加半指者，皆是胎偶之比量法。是乃《時輪大教王經》中說制度之義也。夫胎偶者，有骨肉之相，因以凸高顯露，

華嚴經三十九品大意
【卍續】清永光敬錄1 卷2 段
大方廣佛華嚴經三十九品大意別知見，如經自具。／〈四聖諦品〉者，表此娑婆世界中說四種聖諦，一種首標十種名，四種首標四十種名，各各×2 大方廣佛華嚴經三十九品大意來，　悉共稱揚無能盡。／如是無邊大功德，　我今於中說少分，／譬如鳥足所履空，　亦如大地一微塵。」／此

圓覺經句釋正白
【卍續】清弘麗著2 卷1 段
大方廣圓覺修多羅了義經句釋正白卷下之上注生經，諸經中如來說自行因本曾為事。八本事經，諸經中說如他前世昔所作事。九方廣經，諸經中軌則修行包含道×2

圓覺經析義疏
【卍續】清通理述4 卷3 段
卷第一故所不說。四現通假實宗，謂說假部。就前現在有為法中，說五蘊為實，界處為假。其《成實論》末經部師亦是此說卷第一注彌陀經》等。今經是佛自立，結集裁成，如前略釋五名中說。又人、法、喻三，單複具足，例有七種：一單人，如

楞嚴經貫攝
【卍續】清劉道開纂述10 卷1 段
楞嚴說通卷之九注乃至入神則神為主而餘為賓。如是其互為賓主，又聞空中說法音聲，一處說也。或聞十方同敷密義，處處說也。夫

楞嚴經觀心定解大綱
【卍續】清靈耀述1 卷3 段
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解大綱，或欲心、嗔心、慢心，此等心起，即空假中，還如總中說。又云：前來所說，但觀識陰，作如此說，餘四陰亦復大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解大綱餘一心，或欲心、嗔心，此等心起，即空假中，還如總中說。又云：前來所說，但觀識陰，作如此說，餘四陰亦復

楞嚴經觀心定解
【卍續】清靈耀述10 卷約 14 段
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解卷第一注。故略一揀斤，令行人不著，即顯本如來藏矣。如大綱中說。今初為兩章：一正明修證，二結顯經名。初中作三大大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解卷第一注為非心也。妄去真現，即識即智，何曾有二哉？如大綱中說。然當機既示為迷惑，未斷攀緣，故佛于今文示離思量

楞嚴經指掌疏
【卍續】清通理述10 卷約 23 段
卷一。其間或逆或順，皆夢中境界。即今編序始末，依然夢中說夢。然既云夢中說夢，則是一夢猶未醒耳。今又以二十×2 卷一豈能道著一字乎？伏望後之讀是經、閱是疏者，幸勿於中說是說非，又作實法會也。／旹乾隆四十一年歲次丙申僧

楞嚴經指掌疏事義
【卍續】清通理述1 卷1 段
首楞嚴經指掌疏事義。至東門，見城門中，烟火洞然。佛語比丘：我昔與此中說法，今無人民，不復更至。還祇園中，告諸比丘：流離

楞嚴經勢至圓通章疏鈔
【卍續】清續法集2 卷1 段
楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔卷上注寶華林中出說三世一切諸佛名號音聲，時彼如來於眾會中說普集一切三世佛自在法。修多羅入無盡者，華嚴云：勝

楞嚴經序指味疏
【卍續】清諦閑述1 卷1 段
大佛頂經序指味疏注今初。／此答當機懸示聖位之請也。乃至超略之辭，經中說呪，後有護呪文、請示文、二顛倒因文，未麟次序，故

楞嚴經寶鏡疏
【卍續】清溥畹述10 卷約 4 段
大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第二注此見相二分，均依八識，同是一體。若有二體，方可於中說是見非見。今既一體，何可以分是分非耶。且此識體，大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第三注所知量，循業發現而已。以上如來破妄顯真竟。問：此中說識，但約六種，而不言七八者，何耶？答：以八即六種

楞嚴經正見
【卍續】清濟時述10 卷約 8 段
大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經正見卷第二注因緣自然及和合耶？說因緣，說自然，說和合，真同夢中說夢矣。／至汝等下。責迷勸進。清淨實相即是阿難本有大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經正見卷第三注源也。／△一直陳二難。／至／佛初轉法輪，於小乘部中說諸法從緣生，葢隨他意語，非第一義也。阿難不曉，遂

楞伽經心印
【卍續】清圅昰疏8 卷1 段
楞伽阿䟦多羅寶經心印卷八注、大慧請問食肉不食肉罪福。／古註云：如來在鬼王宮中說法，諸夜叉等念食時至，非肉不食。大慧欲令諸鬼王生

大乘本生心地觀經淺註懸示
【卍續】清來舟述1 卷1 段
也，傍亦兼屬二藏。若以經攝藏，三藏具含，以三卷頌中說戒故，彌勒難問有論議故。／二、二藏者：一、聲聞藏

大乘本生心地觀經淺註第1卷-第3卷
【卍續】清來舟集3 卷約 8 段
大乘本生心觀經淺註卷第一注他，自他兩利之功莊嚴性體故。／○問：上曰己利，解中說不同菩薩兩利，此中又言有利他之德，不亦相違乎？答大乘本生心觀經淺註卷第一注塔以表靈蹟焉。／△二、成佛處寶塔。／八大靈塔，經中說在泥連河邊成正覺，故建塔供養。此經云在伽耶城邊，

大乘本生心地觀經淺註第4卷-第8卷
【卍續】清來舟集5 卷約 10 段
卷第四注精舍在耆闍崛山中，其地平坦嚴淨，勝於餘處。佛曾於中說法，故有精舍。迦蘭無翻，即園名。精舍謂精雅堂，舍卷第四注萬四千約十使三世疊滿其數，二卷長者自陳己志，小註中說過／△三、重徵合喻。初句徵曰：所以為一造宅至於煩

藥師經直解
【卍續】清靈耀撰1 卷2 段
藥師瑠璃光如來本願功德經直解殺逝　鞞殺逝　鞞殺社　三曼揭諦　莎訶」／爾時，光中說此呪已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受藥師瑠璃光如來本願功德經直解注者七日一轉也。況七乃少陽之數，有生起之道，如七發中說楚太子至七，則太子之病霍然良已，今用此數正起病苦