漢文典籍文庫
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排序
仁王護國般若經疏
【大】隋智顗說灌頂記5 卷1 段
卷第一為用，大乘熟酥為教相。所言名者，有通有別。經之一字，通諸部也。佛說仁王護國般若波羅蜜者，別也。又佛說仁
大般涅槃經疏
【大】隋灌頂撰33 卷1 段
卷第八其餘稱歎不可思議諸佛境界正法門等悉皆是字。而此名字通有功德，今先分別名之功德。文中舉七善七譬釋此經名
金光明經玄義
【大】隋智顗說灌頂錄2 卷2 段
卷上時、一處、一部、一偈、一句、一言皆是文字，從此文字通稱為經。云何為別？別則有四：一、令世諦不亂，歡心卷下者言：新本云「法界無異乘」，此害於通義。然方等滿字，通別通圓，此旨非妨。難者以不列同聞為疑。胡本尚多，
金光明經疏
【大】隋吉藏撰1 卷1 段
諦事。「一切緣法」者，謂俗諦理也。在初「我知」二字，通貫下二句也。了一切法知法分齊者，此是重顯知法分齊×2
請觀音經疏
【大】隋智顗說灌頂記1 卷1 段
即是觀世音也。此又為二：一通、二別。別即觀世音三字，通即菩薩兩字。亦約此通別明三義：教、行、理。教者，
大乘義章
【大】隋慧遠撰20 卷1 段
卷第一。言名假者，論釋有二：一就通以釋。前受及法二種名字，通為名假。故論說言「用其名字」。取前二法，是其名假
三論遊意義
【大】隋碩法師撰1 卷1 段
名為中論也；行我所說，故名中觀也。問：此中觀論三字，通別云何？答：通而為論，三字皆中、皆觀、皆論也。所
維摩經文疏
【卍續】隋智顗撰28 卷1 段
維摩羅詰經文疏卷第六校，巳【卍續】／已【CB】，巳【卍續】／悉下疑脫為字／通疑剩／明下疑脫不有不無四字／滅上疑脫生字／見疑具
金光明經玄義拾遺記會本
【卍續】隋智顗說唐灌頂錄宋知禮述明明得會2 卷3 段
卷上之上時、一處、一部、一偈、一句、一言皆是文字，從此文字通稱為經。／云何為別？別則有四：一、令世諦不亂，歡卷上之上注多，此等皆是聖說。說必文字，故知文字是教通體。文字通故，通稱為經。／△二、別二：初、明別相。／即能顯
金光明經文句文句記會本
【卍續】隋智顗說唐灌頂錄宋知禮述明明得會8 卷1 段
卷第四注上，於善障道。／二、明平去二聲讀。文二：初、明讀字通平。【文句】若讀作難易之難者，此是惡來遮善之義，
仁王經合疏
【卍續】隋智顗說灌頂記明道霈合3 卷1 段
佛說仁王護國般若波羅蜜經疏卷上所言名者，有通有別。經之一字，通諸部也。佛說仁王護國般若波羅蜜者，別也。又佛說仁
觀音經玄義記會本
【卍續】隋智顗說宋知禮述4 卷1 段
觀世音菩薩普門品玄義記會本卷第一注玄五章，解釋甚委。經之一品，妙義豈殊？彼但正明五字通目。今之所釋，一品別題，況復坑行？故須自立五義分
涅槃經會疏
【卍續】隋灌頂撰唐湛然再治日本本純分會36 卷1 段
南本大般涅槃經會疏卷第三注其餘稱歎不可思議諸佛境界正法門等悉皆是字，而此名字通有功德。今先分別名之功德，文中舉七善七譬釋此經名
十地經論義記
【卍續】隋慧遠撰4 卷1 段
十地義記卷第二。言共聽者，勸捨見諍。言敬聽者，教去慢高。聽之一字，通對咸共，及與恭敬，為偈巧也。第三段中言如是者，牒
三觀義
【卍續】隋智顗撰2 卷1 段
維摩詰經三觀玄義卷下滅二種四諦是則為塞，能見二種四諦是則為通。塞即非字、通即是字，不知是字非字名之為塞，能知是字非字是則為
妙法蓮華經玄義釋籤第1卷-第3卷
【龍】隋智顗說灌頂記唐湛然釋3 卷1 段
卷第一注覩瑞聽法故云見聞。／○從發祕密去次釋經題初妙法兩字通詮本迹蓮華兩字通譬本迹今以久本喻蓮會圓譬華。／發×2