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8

隋

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佛本行集經

【大】隋闍那崛多譯60 卷1 段

卷第四十五悉遣令教，所謂書畫算數刻印，及四韋陀諸授記法，世辯言談，受持杖法，大呪術法，闡陀之論，種種文章，五行

發覺淨心經

【大】隋闍那崛多譯2 卷1 段

卷上當知皆是如來所說，應如是見。／「彌勒！若有謗此四辯，言：『非佛說。』不生尊重恭敬之心，憎嫉人故，彼即誹

大般涅槃經義記

【大】隋慧遠述10 卷約 4 段

涅槃義記卷第五下廣釋之。修多羅中，先問後辯，言「從如是乃至奉行名修多羅」者。修多羅中義別有三：涅槃義記卷第六／前中三番：一就道等各分二種，常與無常。二就人以辯，言「外道道名無常」者，八禪等智是其凡夫外道所修名外顯示全部

大般涅槃經疏

【大】隋灌頂撰33 卷1 段

卷第七退義，稱佛菩薩乃是推功。問：何故約命言不可量，約辯言不可盡，若戒若歸而勸問耶？答：多有所關，略舉四意

法界次第初門

【大】隋智顗撰3 卷1 段

卷下之上此八通云音者，詮理之聲謂之為音。佛所出聲，凡有詮辯，言辭清雅，聞者無厭，聽之無足。能為一切作與樂拔苦因

歷代三寶紀

【大】隋費長房撰15 卷1 段

卷第七朗風神俊邁。直爾對之。便已卓然。出於物表。況其聰辯言晤者乎。丞相王導一見而奇之。以為吾之徒也。由是顯

維摩經文疏

【卍續】隋智顗撰28 卷1 段

維摩羅詰經文疏卷第十二注，達法性無戲論，即畢竟空也。若理智合，即能無方之辯，言滿三千，無違言之失也。三種解脫，類前可知。／經言

涅槃經會疏

【卍續】隋灌頂撰唐湛然再治日本本純分會36 卷1 段

南本大般涅槃經會疏卷第三注退義，稱佛菩薩乃是推功。問：何故約命言不可量，約辯言不可盡，若戒若歸而勸問耶？答：多有所關，略舉四意