漢文典籍文庫
文類

經名相符 1 部

無心論
【大】1 卷閱讀
26 段 · 19 部
時代分佈各代有此字句的典籍部數，點一代即篩選未詳時代 7 部、域外 1 部
排序
俱舍論記
【大】唐普光述30 卷1 段
卷第五分別。上無想是無想異熟，下無想是無想天，通有心、無心。／「論曰至如堰江河」者，釋前兩句。若生無想有情天中，有
俱舍論疏
【大】唐法寶撰30 卷1 段
卷第十心」，略答第三、第四問也。謂死、生位非是在定亦非無心。／論「非在定心至能攝益故」，別以三因證在定心無死、生
成唯識論述記
【大】唐窺基撰10 卷1 段
卷第七故。／論：即能引發至異熟果故。／論：及無心至故名無心。／論：無想定者至故亦名定。／論：修習此定至定當中夭。
成唯識論了義燈
【大】唐惠沼述7 卷1 段
卷第二，即於能厭之心名無色；厭心入無心，即於能厭心種名無心。／《論》：微微心時熏異熟識，成厭心種。何不即於此位，立
無心論
【大】1 卷2 段
一卷No. 2831／無心論一卷／釋菩提達摩製／夫至理無言。要假言而顯理。大一卷義。上是無等色。故云太上。即之佛如來之別名也。／無心論一卷
觀楞伽經記
【卍續】明德清筆記8 卷1 段
觀楞伽阿䟦多羅寶經記卷第五注，曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。以無憎愛念，故云無心。論云：心體離念，離念相者，等虗空界。此所謂無心之心
成唯識論學記
【卍續】新羅太賢集7 卷1 段
自第六半至第七注論睡悶意識業者，總取意識相應為體，以彼輕故。今此無心，論出二解：初云疲等，遮六識時，身之分位名為睡悶，無
肇論略註
【卍續】明德清述6 卷1 段
肇論略注卷一注相尚之，多宗虗無以談佛義，各立為宗。如晉道恒，述無心論；東晉道林，作即色遊玄論；晉竺法汰，作本無論。皆
關於《禪藏》與敦煌禪籍的若干問題
【藏外】方廣錩1 卷1 段
《絕觀論》、《達摩禪師觀門》、《達摩禪師論》、《無心論》、《息諍論》等。／屬於達摩門弟子的禪法著作很多
新校定的敦煌寫本神會和尚遺著兩種
【補編】胡適校定1 卷2 段
」和我的短跋了。所以他在解說裏，特別提到那寫在「無心論一卷」之後的「頓悟無生般若頌」二十行，還引我的短生般若頌』的，至少有兩本：（一）第二九六號，鈔在無心論之後；（二）第四六八號，首有關，尾題『頓悞無生般
祖堂集
【補編】筠二禪德編著20 卷1 段
卷第十八，懈怠懶墯，空心靜坐，想一個無念無生，想一個無思無心。論他身前不生不滅，二邊中道義海，是他人光影。拋卻身
中華大藏經總目錄
【補編】蔡念生編8 卷1 段
卷5309／道安法師念佛讚文一卷　／308／310／無心論一卷　／309／311／南天竺國菩提達摩禪師觀門
中國禪宗史
【印順】民國印順著9 卷6 段
卷1的意義。此外，代表江東牛頭宗的，有《絕觀論》與《無心論》。燉煌新發見的，與舊來（洪州、石頭門下）所傳的卷3》，而此論與（斯坦因五六一九號）燉煌本《達摩和尚無心論》，為姊妹作，因而推論為從達摩到慧能時代的禪要。
印度佛學源流略講
【呂澂】民國呂澂著17 卷1 段
卷13校則同西方師說；有六度（論八），則同外國師說；有緣無心（論六），則又同於譬喻者；皆理長為宗之證。／參照吉藏
阿毘達磨俱舍論法義
【SAT】快道著30 卷1 段
卷第五文別故。謂應知下無定字。爲顯此異具辨不轉位。六三無心論以定言分無想與無想定。今唯標無想。結無想故。如是
唯識論同學鈔
【SAT】良算著138 卷1 段
論第一卷同學鈔第七目次所得法／一意識計／全無分無／覺天許受想思歟／有境無心論第一卷同學鈔第七／緣起／若論顯理／問。本疏中。付
周易參義
【經】元梁寅撰13 卷1 段
卷七哉／天道者一誠之通復而已矣論其發育則雖若有心而實无心論其成功則雖若可名而實難名是故仁本在内而發見於外此
徐氏筆精
【子】明徐𤊹撰9 卷1 段
卷五間分明一種湘纍怨萬里青城似武關夏忠靖題墨竹云寳殿無心論治安碧窓著意寫琅玕枝枝葉葉眞瀟洒争耐金人不愛看又
少室山房筆叢
【子】明胡應麟撰33 卷1 段
卷三注皆云墨翟弟子也纏子不載漢志而意林引用二條皆與董無心論難語無心戰國人著書闢墨子纏子蓋亦戰國墨之徒也王孫