漢文典籍文庫
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經名相符 1 部

中觀今論
【印順】民國印順著12 卷閱讀
34 段 · 15 部
排序
般若經講記
【印順】民國印順著3 卷2 段
卷1過十萬字的，現編成六冊：一、《佛法概論》；二、《中觀今論》；三、《唯識學探源》；四、《性空學探源》；五、卷1／七　大乘起信論講記／中　編／一　佛法概論／二　中觀今論／三　唯識學探源／四　性空學探源／五　成佛之道／
大乘起信論講記
【印順】民國印順著2 卷1 段
卷2注法，與唯識者（著重在不一的不一不異）不同。我在《中觀今論》說到，生滅應分為三種：一、剎那生滅，這是約一剎
中觀今論
【印順】民國印順著12 卷2 段
寺編纂《太虛大師全書》，應海潮音社的稿約，決以「中觀今論」為題，隨講隨刊；聽眾能聽懂的，僅有續明與星森二×3認識論的根本不同處，所以對於兩宗認識的方法論，《中觀今論》特別的給以指出來。中國學者一向是調和空有的，但×2
華雨香雲
【印順】民國印順著39 卷4 段
卷1竇寺編《太虛大師全書》。在編纂期間，為續明等講《中觀今論》，《般若波羅蜜多心經》，都由續明筆記下來。七月卷1三十九年（四十五歲），移住大埔墟的梅修精舍。《中觀今論》，《般若波羅蜜多心經講記》，《評熊十力的新唯識×2
華雨集（五）
【印順】民國印順著43 卷3 段
卷1、《般若波羅蜜多心經講記》、《中觀論頌講記》、《中觀今論》、《性空學探源》。屬於虛妄唯識論的，有《攝大乘卷1起深義，將佛法的正見，確樹於緣起中道的磐石」（《中觀今論》）。這部書，對於這一見解，給以更確切的證明。現
印度之佛教
【印順】民國印順著18 卷1 段
卷12校觀論頌講記》〈懸論〉三（一七——二七）。／參閱《中觀今論》第六章（八三——一一一）。／遍【CB】，徧【印
空之探究
【印順】民國印順著4 卷3 段
卷1序／我在《中觀今論》中說：「在師友中，我是被看作研究三論或空宗的」×2卷3校B】，śūnya【印順】／拙作《妙雲集》（九）《中觀今論》（一八、二四）。／《大智度論》卷六七（大正二五
平凡的一生（重訂本）
【印順】民國印順著35 卷6 段
卷10大師全書，續明他們要我講佛法，我就講《心經》與《中觀今論》。大法師總是穿了海青，嚴肅的坐著聽。他表示了對卷26，為續明等講《般若波羅蜜多心經》（講記），又講《中觀今論》，都由續明筆記。／三十七年（四十三歲）：春，在
永光集
【印順】民國印順著11 卷2 段
卷8注十《華雨香雲》二二頁／《中觀論頌講記》四三頁／《中觀今論》二四頁／《福報》六十二期／《新雨》╳期二一頁／卷8年起講出而成的《中觀論頌講記》，三十六年講出的《中觀今論》，都是通過了《大智度論》——「三法印即一實相印
太虛大師全書．編纂說明
【太虛】2 卷1 段
卷1是非常辛勞，而編纂之餘，又為寺眾講釋教義及寫作。中觀今論、心經講記、評熊十力的新唯識論，均完成於編書期中
六祖壇經講記
【演培】民國演培著11 卷1 段
卷11注動，離動沒有靜，即靜而動，即動而靜。印順大師在《中觀今論》說：『諸法是徹底的動，徹底的靜……約三世以觀一
入中論頌講記
【演培】民國演培著5 卷3 段
卷3注《中觀今論》說：『雖有此正世俗與倒世俗的分別，但正世俗經如卷3注《中觀今論》舉一例說：『這境相空的最好例子，如一女人，冤仇
慈悲三昧水懺講記
【演培】民國演培著3 卷1 段
（中）注深切的觀察俗諦與真諦。此二諦，為佛法根本論題。《中觀今論》第十章〈談二諦〉中說：『佛法的目的，在乎引導眾
成佛之道偈頌講記（上）第1卷-第5卷
【演培】民國演培著5 卷3 段
編：上編為經論的講記，集成七冊。中編是專論，如《中觀今論》、《成佛之道》等，集成六冊。下編是將種種短篇（(第1卷-第5卷) 卷5注空的觀門，明一切法「不生不滅」等自性不可得』。《中觀今論》說：『中道依空而開顯，空依緣起而成立。依緣起無
成佛之道偈頌講記（下）第6卷-第10卷
【演培】民國演培著5 卷1 段
(第6卷-第10卷) 卷9注緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義』。《中觀今論》說：『緣起、空、中道的同一，為信解佛法所應當先