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【卍續】 卍新纂大日本續藏經
【嘉興】 嘉興大藏經(新文豐版)
【金藏】 趙城金藏
【麗】 高麗大藏經(新文豐版)
【宋遺】 宋藏遺珍(新文豐版)
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【中華】 中華大藏經(中華書局版)
【洪武】 洪武南藏
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【佛教】 佛教大藏經
【卍正】 卍正藏經(新文豐版)
【國圖】 國家圖書館善本佛典
【南傳】 漢譯南傳大藏經(元亨寺版)
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【志彙】 中國佛寺史志彙刊
【志叢】 中國佛寺志叢刊
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【呂澂】 呂澂佛學著作集
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印度 (6)
文類
正文
注
校
經名相符
1 部
中觀論疏
【大】
隋
吉藏
撰
10 卷
閱讀
73
段
·
26 部
時代分佈
各代有此字句的典籍部數,點一代即篩選
未詳時代 1 部、域外 2 部
2
2
17
隋
唐
宋
元
民國
排序
依目錄
依數量
中觀論疏
【大】
隋
吉藏
撰
10 卷
30 段
卷第一
尋之不得,至京訪問又無,當是失落也。/中論序疏/
中觀論疏
卷第一/釋吉藏撰/因緣品第一將欲釋文,大明二義:
卷第一
中觀論疏
卷第一/中觀論疏卷第一/釋吉藏撰/「問曰何故造斯
×2
顯示全部
十二門論疏
【大】
隋
吉藏
撰
3 卷
1 段
卷上
校
p0501b12),參考隋吉藏他文同用詞處,即《
中觀論疏
》卷第1 :「前據於本實,今約於末權」(T42n
宗鏡錄
【大】
宋
延壽
集
100 卷
1 段
卷第四十
語從覺觀生。息覺觀。則名言絕。言思絕。則待絕亡。
中觀論疏
云。盡不盡門者。若念念遷滅。滅無可成。若念念相續
東域傳燈目錄
【大】
日本
永超
集
1 卷
1 段
論疏五卷/同義疏六卷/同論古迹一卷/同料簡一卷/
中觀論疏
十卷/同論略疏一卷/同論玄一卷/同論疏六卷/同論
新編諸宗教藏總錄
【大】
高麗
義天
錄
3 卷
1 段
卷第三
古迹記一卷 太賢述/法界無差別論疏一卷 法藏述/
中觀論/疏
一卷 曇影述/義鏡二卷 玄濟述/三十六門勢鈔一卷
因明入正理論疏後記
【卍續】
唐
智周
撰
3 卷
1 段
卷上
者,解中道理之智,名為中觀論;從所為以得其名,名
中觀論。疏
或此辨說因明、正理等者,意云:因明、正理俱是所詮
新修科分六學僧傳
【卍續】
元
曇噩
述
30 卷
1 段
新脩科分六學僧傳卷第十九
鉛墨。眾莫測其所詣也。語聞,詔於安國寺弘闡,遂著
中觀論疏
、中百門論、玄樞二卷行世。/唐無礙/其先中州陳氏
御製秘藏詮
【麗】
宋
太宗趙炅
撰
30 卷
1 段
卷第七
注
。/中國者神州之稱華言者美麗之談音異梵文故云別也
中觀論䟽
云善解兩方之言/。/西天者佛生之國梵語者梵天之音
中華大藏經總目錄
【補編】
蔡念生
編
8 卷
2 段
卷4
注
撰,前有三論源流系譜,日本所製。/隋吉藏撰,內題
中觀論疏
,前有序疏。/隋吉藏撰,前有序疏,卷中之上中下在
卷6
注
民國八年上海有正書局鉛印二冊。/民國黎養正釋,釋
中觀論疏
第二卷,附致張爾田書,黎氏歿後,張氏以其遺著付梓
×2
般若經講記
【印順】
民國
印順
著
3 卷
1 段
卷2
校
25, p. 181, c19-20)/(1)《
中觀論疏
》卷3〈1 因緣品〉:「智度論云。緣是一邊。觀是
中觀論頌講記
【印順】
民國
印順
著
2 卷
5 段
校
no. 223, p. 344, a3-4)/《
中觀論疏
》卷2〈1 因緣品〉(CBETA, T42, n
校
,阿含【印順】/阿含經【CB】,阿含【印順】/《
中觀論疏
》卷1〈1 因緣品〉(CBETA, T42, n
×2
顯示全部
中觀今論
【印順】
民國
印順
著
12 卷
5 段
卷4
校
. 1585, p. 10, a12-13)/《
中觀論疏
》卷1〈1 因緣品〉:「他有有可有則有生可生。則
×2
卷6
校
no. 1566, p. 51, c25)/《
中觀論疏
》卷2〈1 因緣品〉:「有二種人。一者不空假名二
×2
顯示全部
唯識學探源
【印順】
民國
印順
著
2 卷
1 段
卷2
校
1646, p. 255, c24-26)/《
中觀論疏
》卷8〈17 業品〉(CBETA, T42, n
×3
性空學探源
【印順】
民國
印順
著
3 卷
3 段
卷3
眾、分別說系他們,卻別有一說,認為是無為法。如《
中觀論疏
》引《大毘婆沙論》所說云(《大毘婆沙論》原文待檢
卷3
有為、無為就是無為的二者歷然各別的看法很不同。《
中觀論疏
》接著又說:/次,曇無崛云:生、住二相是有為法,
顯示全部 3 段
學佛三要
【印順】
民國
印順
著
11 卷
1 段
卷4
校
. 479, c29-p. 480, a5)/《
中觀論疏
》卷2〈1 因緣品〉(CBETA, T42, n
以佛法研究佛法
【印順】
民國
印順
著
12 卷
3 段
卷1
校
no. 1558, p. 67, c17)/《
中觀論疏
》卷4〈3 六情品〉:「波若如火炎四邊不可觸。以
卷6
傳說:鳩摩羅陀自以為「彌帝戾已後,罕有其比」(《
中觀論疏
》卷一);彌帝戾,也即是這位菩薩瑜伽師。依《薩婆
顯示全部 3 段
無諍之辯
【印順】
民國
印順
著
11 卷
2 段
卷1
校
1509, p. 297, b19-20)/《
中觀論疏
》卷1〈1 因緣品〉:「故大品如化品云。為新發意
卷8
校
no. 1585, p. 48, a29)/《
中觀論疏
》卷7〈13 行品〉(CBETA, T42, n
佛教史地考論
【印順】
民國
印順
著
20 卷
1 段
卷1
校
o. 2060, p. 603, a3-4)/《
中觀論疏
》卷2〈1 因緣品〉(CBETA, T42, n
佛法是救世之光
【印順】
民國
印順
著
43 卷
2 段
卷11
校
B】,故【印順】/[-]【CB】,可【印順】/《
中觀論疏
》卷2〈1 因緣品〉(CBETA, T42, n
卷11
校
《
中觀論疏
》卷2〈1 因緣品〉(CBETA, T42, n
×3
華雨集(四)
【印順】
民國
印順
著
11 卷
1 段
卷1
校
no. 223, p. 344, a3-6)/《
中觀論疏
》卷1〈1 因緣品〉:「故大品如化品云。為新發意
華雨集(五)
【印順】
民國
印順
著
43 卷
1 段
印度佛教思想史
【印順】
民國
印順
著
10 卷
2 段
說一切有部為主的論書與論師之研究
【印順】
民國
印順
著
14 卷
2 段
如來藏之研究
【印順】
民國
印順
著
8 卷
2 段
中國禪宗史
【印順】
民國
印順
著
9 卷
1 段
中國佛學源流略講
【呂澂】
民國
呂澂
著
26 卷
1 段