漢文典籍文庫
文類

經名相符 1 部

五蘊觀
【卍續】唐澄觀述1 卷閱讀
25 段 · 22 部
時代分佈各代有此字句的典籍部數，點一代即篩選未詳時代 10 部、域外 1 部
排序
新編諸宗教藏總錄
【大】高麗義天錄3 卷1 段
卷第一慧苑述／妙理圓成觀三卷　神秀述／三聖圓融觀一卷／五蘊觀一卷／十二因緣觀一卷／了義一卷／心要一卷　已上　
楞嚴經疏解蒙鈔
【卍續】明錢謙益鈔10 卷1 段
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第四之一注道之要門。觀者若得其要，則若現若觀，皆有所歸。故五蘊觀門，為此經決定第一義也。／⿴○卍二、修因契果二／
金剛三昧經通宗記
【卍續】清𧧌震述12 卷1 段
卷第四注是故菩薩於身五蘊，觀色如聚沫，觀受如浮泡，觀想如陽𦦨，觀行如芭蕉，觀
釋摩訶衍論通玄鈔
【卍續】遼志福撰4 卷1 段
卷第四本，所謂推求至無念者。清涼所述五蘊觀云：問：凡夫之人，欲求解脫，當云何脩？答曰：當脩
五蘊觀
【卍續】唐澄觀述1 卷1 段
No. 1004／五蘊觀／沙門　澄觀　述／問：凡夫之人，欲求解脫，當云何×2
長老偈經
【南傳】雲庵譯1 卷1 段
不可愛之法，亦如斯人不動心，其心住立離繫結，破除五蘊觀滅盡。」／（右）蘇那拘利毘沙長老。／攝頌：／十三
無礙解道第3卷-第4卷
【南傳】悟醒譯2 卷1 段
(第3卷-第4卷) 卷4相獲得隨順忍，以如何四十行相入於正性決定耶？／以五蘊〔觀〕無常、苦、病、瘡、箭、罪、疾、他、壞、疫、害、
發趣論第3卷-第4卷
【南傳】郭哲彰譯2 卷1 段
(第3卷-第4卷) 卷3、聲、香、味、所觸、所依……非異熟非異熟法法以〔五〕蘊觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依×3
清淨道論第14卷-第23卷
【南傳】佛音撰悟醒譯10 卷1 段
(第14卷-第23卷) 卷18半「名」。如斯或者依十二處以差別名色。／〔五〕〔五蘊觀察法〕／又其他者更簡略，依蘊以差別〔名色〕。云何
楊仁山居士遺著
【補編】楊文會著24 卷2 段
等不等觀雜錄卷七七卷　華嚴雜章門一卷　三聖圓融觀一卷　心要一卷　五蘊觀一卷　金剛般若略疏一卷　註金剛般若一卷　龍女成佛等不等觀雜錄卷八。定能光顯師門也。月前北方君續交手函。併華嚴遊意五蘊觀二寫本。展誦之餘。如親雅範。本願寺開設之事。弟實
中華大藏經總目錄
【補編】蔡念生編8 卷1 段
卷47／992／三聖圓融觀門一卷　／798／993／五蘊觀一卷　／799／994／華嚴心要法門註一卷　／9
寶積經講記
【印順】民國印順著2 卷1 段
卷2注受」、「想」、「行」、「識非常亦非無常」。對色等五蘊，觀察得常與無常都不可得，那就「名中道真實正觀」了。
中觀論頌講記
【印順】民國印順著2 卷1 段
卷2注，能見緣起的實相，那就受滅愛滅，而純大苦聚滅了。五蘊觀生滅，大都作為苦果去觀察，所以說觀他是生滅無常的
佛法概論
【印順】民國印順著20 卷1 段
卷4就會發生錯誤，誤解佛陀觀察的深意。論到三處觀，即五蘊觀、六處觀、六界觀。蘊、處、界的分別觀察，是從不同
歷朝藏經略考及新編漢文大藏經目錄
【呂澂】民國呂澂著17 卷1 段
卷17　三聖圓融觀門　一卷。　唐澄觀撰。／　一八一六　五蘊觀　一卷。　唐澄觀撰。／　一八一七　華嚴心要法門　
太虛大師全書．第五編法性空慧學第1卷-第8卷
【太虛】民國太虛著8 卷1 段
(第1卷-第8卷) 卷6注明依他起性，顯說五蘊體相本空也。欲窮其理，當先明五蘊。／觀上圖，五蘊皆有為法攝；色屬色法，為物質的現象；餘
般若波羅密多心經講記
【演培】民國演培著10 卷1 段
卷2注蘊皆空，究應如何觀察？很簡單，從組織成的生命體的五蘊觀起，看看五蘊的那一蘊是我？經過般若慧的觀照，你將
入中論頌講記
【演培】民國演培著5 卷1 段
卷3注簡單的介紹一下。《中觀論頌講記．觀五陰品》說：『五蘊觀生滅，大都作為苦果去觀察，所以說觀他是生滅無常的
觀經疏傳通記
【SAT】良忠著16 卷1 段
觀經玄義分傳通記卷第五名法無我。天台亦名眞諦法性･中道法性。慈行鈔四引五蘊觀云　問曰。凡夫之人欲求解脫當云何修　答曰。當修二
大日經疏鈔
【SAT】宥快著85 卷3 段
大日經疏第一末鈔卷第二十五無爲。○無生。是故墮在失處今可此待對也。華嚴清涼五蘊觀。問。夫求解脫祇是了妄證眞。但能契眞如理寂然地念大日經疏第二末鈔卷第五十八人我不生。擧陰界入等法事。我執必依法執起故。所依五蘊觀從緣無性。空能依神我也。六無畏中無我無畏釋云。謂
釋摩訶衍論勘注
【SAT】頼寶著24 卷1 段
寶册鈔
【SAT】杲寶著賢寶著20 卷1 段