漢文典籍文庫
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經名相符 1 部

佛在人間
【印順】民國印順著14 卷閱讀
39 段 · 22 部
時代分佈各代有此字句的典籍部數，點一代即篩選
排序
毗尼止持會集
【卍續】清讀體集16 卷1 段
卷第三注所惑，不犯。／謂邪咒所迷，心無欲染／阿含經云：時佛在人間遊行，見火聚熾然，告諸比丘：若使有人捉彼火捫摸鳴
四分戒本如釋
【卍續】明弘贊繹12 卷1 段
卷第二注、食毒、自刎，為救濟故，一切無心受觸樂，不犯。時佛在人間遊行，見大聚火熾然，告諸比丘曰：若使有人捉彼火，
毗尼關要
【卍續】清德基輯16 卷1 段
卷第四注會。詳　阿含經云：時佛在人間遊行，見火聚熾然，告諸比丘：若有人捉彼火捫摸，及
般若經講記
【印順】民國印順著3 卷2 段
卷1一、《佛在人間》：這是過去所曾用過的書名，重於人間佛教的現實利卷1源／五　成佛之道／六　太虛大師年譜／下　編／一　佛在人間／１　佛在人間／２　人間佛教緒言／３　從依機設教×2
勝鬘經講記
【印順】民國印順著2 卷1 段
卷2注三十三天王。在許多天中，帝釋對佛法有特別的關係。佛在人間，帝釋住地居天頂，鄰近人間，所以時來佛邊聽法。由
佛法概論
【印順】民國印順著20 卷1 段
卷13菩薩的悲心激發，不惜以身餵虎（《本生談》）。然而佛在人間，佛法的修學者與被救護者，到底是以人類為主。如基
佛在人間
【印順】民國印順著14 卷7 段
卷1佛在人間／一　釋尊小史／我們的大師釋迦牟尼佛，在二千四五卷1時期，釋尊頭痛了多日，這是怎樣象徵釋尊的內心！在佛在人間的見地去考察，釋尊雖然出家，他沒有忘卻國族，那一
以佛法研究佛法
【印順】民國印順著12 卷1 段
卷5於釋尊正覺的本懷，或是為了時地適應而姑且採用的。佛在人間弘法，那就必然如此，不能不如此。這一切中，釋尊特
淨土與禪
【印順】民國印順著6 卷1 段
卷1：這是佛法大小乘所共說的，最顯著的，即兜率淨土。佛在人間成佛以前，最後身菩薩，在兜率天，從此而降誕人間的
佛教史地考論
【印順】民國印順著20 卷1 段
卷1校(1)《佛在人間》：「佛教傳來中國，發展為有力的禪宗，但也有兩大
華雨香雲
【印順】民國印順著39 卷3 段
卷1十年（三十六歲），上學期，寫了以力嚴名義發表的〈佛在人間〉、〈法海探珍〉、〈行為的價值與生命〉、〈佛教是卷10薩的崇敬者，忽略了此世界即人成佛的釋尊，不再注意佛在人間的確實性。畸形發達的結果，造成釋尊本懷佛教的沒落
華雨集（四）
【印順】民國印順著11 卷3 段
卷1大乘經那樣，表現於信仰與理想之中，而深信佛法是「佛在人間」、「以人類為本」的佛法。也就決定了探求印度佛法卷1合。這是人間佛教的大障礙，所以民國三十年，寫了《佛在人間》，明確的說：「佛陀怎樣被升到天上，我們還得照樣
華雨集（五）
【印順】民國印順著43 卷1 段
卷1逐漸凝定，也有了表示意見的意欲。如三十年所寫的〈佛在人間〉、〈佛教是無神論的宗教〉、〈法海探珍〉，都是闡
印度之佛教
【印順】民國印順著18 卷1 段
卷8然衣、食、起、居，少、壯、衰老，以目視，以耳聞，佛在人間而猶是人也。即人而成佛，智極悲深，亦唯實現於人間
初期大乘佛教之起源與開展
【印順】民國印順著15 卷2 段
卷10的「漢譯本」，「月十五日說戒時」一樣，充分表示了佛在人間的平常生活。二、《金剛般若》著重在「無相」（離相卷12其實，佛在人間弘法，不能不方便的說法、制律，但也重視深一層的實
平凡的一生（重訂本）
【印順】民國印順著35 卷2 段
卷26大藏經緣起」〉。這一學期，以「力嚴」筆名，發表〈佛在人間〉，〈法海探珍〉等，突顯了我對佛法的觀點。又為演卷27冊，是以結緣為主的。前三冊，除《人間佛教》改為《佛在人間》，都已編入《妙雲集》下編，但內容已有所增加。《
永光集
【印順】民國印順著11 卷5 段
卷6注《遊心法海六十年》九頁／三頁／《佛在人間》九九頁／二頁／天／七頁／即文殊尸利／大正二五．×7卷6《印度之佛教》的前一年——民國三十年，寫了一篇〈佛在人間〉，末了說：「在大乘佛教的發展中，如果（如太虛大
太虛大師全書．第十九編文叢第137卷-第321卷
【太虛】民國太虛著185 卷1 段
(第137卷-第321卷) 卷237十，一，二十六。／（見海刊二十二卷四期）／三五　佛在人間／依無量世界一切眾生為出發點，不但依此世人類為出
大寶積妙慧童女經講記
【演培】民國演培著4 卷1 段
卷3注彌國，國王叫做優填王，是個最尊敬最信仰佛的國王，佛在人間時，優填王差不多天天都去見佛，如有一天不見佛，精
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經講記
【演培】民國演培著5 卷1 段
卷5注最為密切，因他居住在須彌山頂，較為接近人間，所以佛在人間，為諸大眾說法，時來聽佛說法。『由於他，須彌山頂
維摩詰所說經講記（上）第1卷-第6卷
【演培】民國演培著6 卷1 段
佛說彌勒大成佛經講記
【演培】民國演培著4 卷1 段