漢文典籍文庫
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經名相符 1 部

傳戒正範
【卍續】清讀體撰4 卷閱讀
36 段 · 14 部
時代分佈各代有此字句的典籍部數，點一代即篩選未詳時代 3 部、域外 1 部
排序
梵網經菩薩戒初津
【卍續】清書玉述8 卷1 段
佛說梵網經初津卷八注範，須一一明解經論中受法。然本經受法久已失傳，故傳戒正範依地持瓔珞受法，討自詳明，不可自師己心，難免違教
毗尼作持續釋
【卍續】唐道宣撰集清讀體續釋15 卷2 段
曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷第四注以紏正心行故。其和尚臨座，並略問遮難等，俱載三壇傳戒，正範詳明。此唯明阿闍黎授歸戒法云。／某甲／某甲／三授曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷第五注請，證法有據。今唯依科釋義，其加儀登壇，須閱三壇傳戒正範。／當偏袒右肩，脫革屣，右膝著地，合掌教如是請言
毗尼日用切要香乳記
【卍續】清書玉箋記2 卷2 段
卷上今華山見月老和尚力弘戒學，出止作二，持黑白布薩，傳戒正範，行羯磨，定安居，興絕舉廢，光前裕後，獨步大方，卷上注十餘人，門弟子以數萬計。所著止持會集、作持續釋、傳戒正範、大乘玄義、藥師懺法、剃度正範、僧行軌則、三歸五
傳戒正範
【卍續】清讀體撰4 卷14 段
三壇傳戒正範卷一No. 1128-A 傳戒正範序／善乎柳河東曰：儒以禮立仁義，佛以律持定慧。故×2三壇傳戒正範卷一月上巳日住南康雲居山千華同門戒弟子戒顯頓首拜題／傳戒正範目錄／卷一／初壇授沙彌戒前請戒懺悔儀／第一、淨堂
報恩論
【卍續】清沈善登述2 卷3 段
卷正下是海隅日出之地，咸開戒壇。而三昧門人，見月師所著傳戒正範一編，亦時至理彰，咸知信受。兩浙號稱僧海。雍正初卷正下二大師，因其末失，而變通折中之。見月師傳其業，作傳戒正範一編，至今遵守。亦時為之也。曰：佛法可變通乎？曰
百丈清規證義記
【卍續】清儀潤證義9 卷5 段
百丈叢林清規證義記卷第七之上。發願。八。授梵網。九。給牒。十。回復。／見三壇傳戒正範等書。／次別分四△一。正座。初壇。發露復命。請戒百丈叢林清規證義記卷第七之上注證義曰。三壇傳戒正範。原係律藏。山律藏文富。古人撮其要文要義。成茲正
得依釋序文緣起
【卍續】日本慧堅撰1 卷1 段
十餘人，門弟子以數萬計。所著止持會集、作持續釋、傳戒正範、大乘玄義、藥師懺法、剃度正範、僧行軌則、三歸五
四分律含註戒本隨講別錄
【佛教】民國弘一撰1 卷1 段
四分律含注戒本隨講別錄靈峯宗論》，乃發起學律之願。／受戒時，隨時參讀《傳戒正範》及《毗尼事義集要》。／庚申之春，自日本請得古版
律學要略
【佛教】民國弘一講1 卷2 段
附菩薩戒受隨綱要表乙亥十一月講不同之處，因不得見南山著作故！此外尚有最負盛名的傳戒正範一部，從明末至今，傳戒之書獨此一部，傳戒尚存一線×2附菩薩戒受隨綱要表乙亥十一月講所未竟之志，則至善矣。／我們應知道：現在所流通之傳戒正範，非是完美之書，何況更隨便增減，所以必須今後恢復
律宗燈譜
【補編】源諒著劉霞彩編8 卷1 段
卷二五色舍利墖焉所著大乘元義止持會集作持續釋黑白布薩傳戒正範及僧行軌則等書行於世論曰學佛而不學律欲其入而閉之
新續高僧傳
【補編】喻謙著65 卷1 段
四集卷第二十九毘得五色舍利所著大乘玄義止持會集作持續釋黑白布薩傳戒正範及僧行軌則諸書其毗尼止持十六卷毗尼作持十五卷清乾
中華大藏經總目錄
【補編】蔡念生編8 卷1 段
卷4壇弘戒法儀一卷　／嘉又續30／896／1111／傳戒正範四卷　／1112／歸戒要集三卷　／嘉又續19／1
佛法是救世之光
【印順】民國印順著43 卷1 段
卷39明白戒律（論理是應該明白的）最好；但這不是學會「傳戒正範」，是要明白止作兩持，開遮持犯。如果說傳戒不容易
毘尼日用切要講記
【演培】民國演培著2 卷1 段
毘尼止持會集》十六卷，《毘尼作持續釋》十五卷，《傳戒正範》四卷，《毘尼日用切要》一卷，《薙度正範》、《僧