漢文典籍文庫
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經名相符 1 部

禪宗直指
【卍續】明石成金著1 卷閱讀
21 段 · 19 部
時代分佈各代有此字句的典籍部數，點一代即篩選未詳時代 2 部
排序
傳法正宗論
【大】宋契嵩編2 卷1 段
卷下注乘經律論。為顯教。謂瑜珈五部曼荼羅法。為密教。謂禪宗直指人心見性成佛。為心教也
楞嚴經摸象記
【卍續】明袾宏述1 卷1 段
楞嚴摸象記注從此六根中入也。即此便入，非循次漸入也。此數語，禪宗直指，闡露已竟。如云：但盡凡心，別無聖解。又云：一超
楞嚴經文句
【卍續】明智旭撰述道昉參訂10 卷1 段
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五注無滅修，了了分明知。」等。此則該攝一切諸教、一切禪宗，直指法門罄無不盡也。／若惟念他佛，則與二十四種圓通有
楞嚴經圓通疏前茅
【卍續】明傳燈述2 卷1 段
楞嚴圓通疏前茅卷之下真實二種定否？／第九十一問：以彌勒觀音二菩薩，例禪宗直指人心，見性成佛，台宗觀一念心，開示悟入佛之知見，
楞嚴經勢至圓通章解
【卍續】清行策撰1 卷1 段
首楞嚴經勢至圓通章解祖如斯指示甚多。此念自佛三昧，具攝一切教義、一切禪宗直指法門，罄無不盡也。／若念他佛，則與諸聖圓通有異，
楞嚴經寶鏡疏
【卍續】清溥畹述10 卷1 段
大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第五注佛，則於二十四種圓通是同，此則該攝一切諸教、一切禪宗，直指法門罄無不盡。若惟念他佛，則與二十四種圓通有別，
阿彌陀經疏鈔演義
【卍續】明古德演義慈航智願定本4 卷1 段
彌陀經疏鈔演義定本卷四穢願求之事，非真無淨穢往生之事也。／直指單傳者，禪宗直指人心，見性成佛，單傳心印，不立文字。／此道無佛無
淨土警語
【卍續】清行策著1 卷1 段
祖如斯指示甚多。此念自佛三昧，具攝一切教義、一切禪宗直指法門，罄無不盡也。若念他佛，則與諸聖圓通有異。以
徹悟禪師語錄
【卍續】清了亮集2 卷1 段
卷上是理乎哉？／《觀經》是心作佛、是心是佛二語，較之禪宗直指人心、見性成佛，尤為直截痛快。何也？以見性難而作
禪宗直指
【卍續】明石成金著1 卷2 段
傳家寶禪宗直指明心見〔桂〕須知成佛成祖要法No. 1258／傳家寶禪宗直指／揚州城　天基　譔著／男　　校刻／密傳參禪要法／傳家寶禪宗直指明心見〔桂〕須知成佛成祖要法著，是名凡情。無凡情，有聖情，有情亦是無情也。／禪宗直指
痴絕道冲禪師語錄
【卍續】智沂編悟開編行彌編紹甄編智圓編元省編元樞編2 卷1 段
癡絕和尚語錄卷下別傳之旨，故來。老衲曰：是則未信，非能信也。大抵禪宗直指之要，非有佗說，蓋亦人人見行本分事耳。如釋迦老子
補續高僧傳
【卍續】明明河撰26 卷1 段
卷第三經中選，落髮歷講肆，為寶林宗巳門學士，有聲。每疑禪宗直指之說，故多與禪衲遊。一日謁開元琦禪師，足未及閫，
建中靖國續燈錄
【卍續】宋惟白集30 卷1 段
卷第二十七舉：藥山參石頭，問：三乘十二分教，某甲粗知，承聞禪宗直指人心，見性成佛，未曉此理，乞師指示。石頭云：恁麼
入就瑞白禪師語錄
【嘉興】明明雪說寂蘊編18 卷1 段
卷之十一萬象無私，千古真風不墜。由是教外一脈東土大行。故禪宗直指之始，祖始于達磨大師也。／恕己說／世尊云：「天上
海幢阿字無禪師語錄
【嘉興】清今無說今辯重編2 卷1 段
卷下來，殿角生微涼。」便豁然了徹，亦得大奇特。總之，禪宗直指定要一些都蕩盡，灑灑落落，乃算學道人。莫要了一段
楞嚴經妙心疏
【佛教】民國守培疏10 卷1 段
大佛頂首楞嚴經妙心疏卷第八注真如表示真如。大用現前。無一眾生不在普渡之中。同禪宗直指人心。眾生原來是佛。不同言教。有諸委曲。有諸缺漏
中華大藏經總目錄
【補編】蔡念生編8 卷2 段
卷4／1241／博山禪警語二卷　／987／1242／禪宗直指一卷　／988／1243／禪門鍛鍊說一卷　／續甲卷4注有全錄，七八有語錄集要。／明石金成著，首題傳家寶禪宗直指。／明戒顯著并序跋。／宋善卿編正，法英序，佚名跋
太虛大師全書．第四編大乘通學第6卷-第22卷
【太虛】民國太虛著17 卷1 段
(第6卷-第22卷) 卷17嚴說『一切眾生皆有如來智慧德相』，悟真心以起修；禪宗直指人心，見性成佛，在眼曰見乃至在意曰知，悟即佛性，
太虛大師全書．第七編法界圓覺學第19卷-第51卷
【太虛】民國太虛著33 卷1 段
(第19卷-第51卷) 卷32出，世界頓時無不光明也。華嚴頓悟佛慧，遍入法界；禪宗直指人心，見性成佛；此頓教之屬也。漸教者：如種植物然