漢文典籍文庫
文類

經名相符 1 部

禪源諸詮集都序
【大】唐宗密述2 卷閱讀
58 段 · 17 部
時代分佈各代有此字句的典籍部數，點一代即篩選未詳時代 4 部
排序
禪源諸詮集都序
【大】唐宗密述2 卷8 段
卷上之一國史賈汝舟序／禪源諸詮集都序敘／唐綿州刺史裴休述／圭峯禪師集禪源諸詮為禪藏而卷上之一無取證於末習。能如是則不孤圭峯劬勞之德矣。／禪源諸詮集都序卷上之一／唐圭峯山沙門宗密述／禪源諸詮集者。寫錄
法界聖凡水陸大齋法輪寶懺
【卍續】清咫觀記10 卷1 段
水陸道場法輪寶懺卷第十心奉請金師子章雲間類解／宋沙門淨源述。／一心奉請禪源諸詮集都序／亦名禪那理行諸詮集。圭峯山沙門宗密述。／今但存
閱藏知津第1卷-第5卷
【嘉興】明智旭彙輯5 卷1 段
總目卷第一妄盡還源觀　／華嚴金師子章／金師子章雲間類解　／禪源諸詮集都序　敦／原人論　／華嚴原人論解　茲／註華嚴七字經題
閱藏知津第6卷-第44卷
【嘉興】明智旭彙輯39 卷1 段
卷第四十二顯華嚴教觀。／金師子章雲間類解　／宋沙門淨源述／禪源諸詮集都序　　敦／亦名禪那理行諸詮集，圭峰山沙門宗密述。今
六祖大師法寶壇經箋註
【佛教】民國丁福保註13 卷1 段
卷8注天及非想非非想天之心也。此心不離，有生即有滅矣。禪源諸詮集都序一，達摩未到，古來諸家所解，皆是前四禪八定。諸高
關於《禪藏》與敦煌禪籍的若干問題
【藏外】方廣錩1 卷18 段
841）所編的一部關於禪與禪宗的典籍的彙編。在《禪源諸詮集都序》中，宗密開宗明義，稱：「《禪源諸詮集》者，寫錄×2形態。在仔細閱讀了宗密為《禪藏》所作的總序——《禪源諸詮集都序》之後，纔恍然大悟，原來敦煌文獻中的這些禪籍，就×4
佛法金湯
【補編】屠隆著3 卷1 段
下校川】書經說命篇云若濟巨川用汝作舟楫／【唐圭峯下】禪源諸詮集都序云宗密不知～縛為法忘於軀命憫人切於神情自注云欲罷
朝鮮佛教通史
【補編】李能和著3 卷2 段
下編懺。初心文。發心文。自警文。大慧書狀。高峯禪要。禪源諸詮集都序。法集別行錄。即節要。楞嚴經。起信論。金剛般若經下編初心文。發心文。自警文。／第二　四集科　二個年／禪源諸詮集都序。大慧書狀。法集別行錄節要並入私記。高峯禪要。／
中華大藏經總目錄
【補編】蔡念生編8 卷3 段
卷3津文集十九卷　／敦素史／144／敦字／1651／禪源諸詮集都序四卷　／145／1652／八識規矩補註二卷　／1卷4／799／994／華嚴心要法門註一卷　／995／禪源諸詮集都序四卷　／嘉敦／800／996／註華嚴法界觀科文一
徑山志第1卷-第5卷
【志彙】明宋奎光撰5 卷1 段
卷之五校宗的典籍之彙編。全書約一百卷，已逸，僅存總序（《禪源諸詮集都序》，簡稱《都序》）一至今。為禪宗重要史料之一。也
淨土與禪
【印順】民國印順著6 卷1 段
卷5並不等於集起心，但如宗密所說——達磨是說心（見《禪源諸詮集都序》），就不免強調了！反而，達磨門下，慧可的再傳滿
華雨香雲
【印順】民國印順著39 卷1 段
卷3讓，青原行思為得法正宗。圭峰傳神會之禪，故所作《禪源諸詮集都序》，以為得六祖之道者，乃荷澤神會，神會為七祖。神
華雨集（四）
【印順】民國印順著11 卷1 段
卷11校/ R103, p. 570, a7-10)／《禪源諸詮集都序》卷1：「即今能語言動作貪嗔慈忍造善惡受苦樂等。×2
中國禪宗史
【印順】民國印順著9 卷9 段
卷1得不到頭緒、究竟。禪者的語句，就是那樣的，正如《禪源諸詮集都序》所說：「覽諸家禪述，多是隨問反質，旋立旋破，無卷3忘即絕苦因，方度一切苦厄，此以忘情為修也」。／《禪源諸詮集都序》卷上之一，《圓覺經大疏鈔》卷三之下，都有牛頭宗
中國佛學源流略講
【呂澂】民國呂澂著26 卷5 段
卷10轉變」頌段。／〔9〕宗密：《註華嚴法界觀門》，《禪源諸詮集都序》（其中五～九各種可略閱）。第九講　南北宗禪學的卷11專門講說禪法，如《圓覺經大疏鈔》、《略疏鈔》、《禪源諸詮集都序》、《禪門師資承襲圖（並附說）》等，都將菏澤的禪
佛教重要名相釋義及經論攷證
【呂澂】民國呂澂著18 卷3 段
卷12校即寂滅、寂靜。／繫【CB】，係【呂澂】／見宗密《禪源諸詮集都序》卷上之二。／同上書卷下之一。／同[07]。／此卷14觀方法去看，就更見得他們的密切相關。依唐代圭峰《禪源諸詮集都序》所評述，當時的禪有三大宗，東山一系屬於第一宗，
歷朝藏經略考及新編漢文大藏經目錄
【呂澂】民國呂澂著17 卷1 段
卷17頓悟入道要門論　二卷。　唐慧海撰。／　一八五八　禪源諸詮集都序　四卷。　唐宗密撰。／　一八五九　禪門師資承襲圖