漢文典籍文庫
文類

經名相符 1 部

自然集
【道藏】1 卷閱讀
28 段 · 20 部
時代分佈各代有此字句的典籍部數，點一代即篩選未詳時代 6 部
排序
觀音玄義記
【大】宋知禮述4 卷1 段
卷第四故約伏斷而論於合。本覺軌持，生始覺解，故名為法。自然集聚三千妙德，故名為身。始覺元明，故名為靈。今能斷
四分律刪繁補闕行事鈔
【大】唐道宣撰3 卷1 段
卷上戒壇內集僧者。亦四面集之。圖中所列。據結大界時，自然集僧也。其北朱圓，院外僧去中央結界僧，相去六十三步
四分律行事鈔資持記
【大】宋元照撰3 卷1 段
下一次科。自然集者，僧作法界，尼望為自然故；唱相結者，一依僧界。
四分比丘戒本疏
【大】唐定賓撰2 卷1 段
卷上猶為疲極，又開隨處結大界已和合同說。結界之前，依自然集。此之自然，古來相承自有三別：一者依《十誦律》第
關中創立戒壇圖經
【大】唐道宣撰1 卷1 段
并序得。」／戒壇集僧遠近第七／戒場為諸界之本也！先於自然集僧，僧有不集，結無成就；故作法者初必審悉，於諸自
究竟大悲經卷第二．三．四
【大】3 卷1 段
究竟大悲經卷第四默然。即是聽許。／復有天上人中十方世界寶王。寶王自然集。奉寶來施供給所須稱彼心足令其歡喜。復有無量八部
觀音經玄義記會本
【卍續】隋智顗說宋知禮述4 卷1 段
觀世音菩薩普門品玄義記會本卷第四注故約伏斷而論於合。本覺軌持，生始覺解，故名為法。自然集聚三千妙德，故名為身。始覺元明，故名為靈。今能斷
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記
【卍續】唐道宣疏宋元照述日本禪能合會4 卷2 段
二之一若六種自然相中結者標狹相寬盡自然集故僧祇七樹之外異眾不犯可以準收若標寬相狹者盡標集二之一一塲故列三相三體必更緣須諸界亦隨界立體可以準知盡自然集不云標者以塲多小不越自然必更寬廣終妨後法理不開也
四分律疏飾宗義記
【卍續】唐定賓作8 卷1 段
飾宗義記卷第八注界，若僧時到。／等無優婆問之言也／此等水中唯是依自然集也／授事舊名維那也／蓋收盤器／乃至／葢呼淨人小兒
四分律開宗記
【卍續】唐懷素撰10 卷1 段
卷第七次明結界，於中文二：初以自然集難作法緣起；第二佛言下正明結界，於中有三：初結大
四分律行事鈔批
【卍續】唐大覺撰14 卷2 段
四分律鈔批卷第四。上雖前明自然之義，非先開自然，真是今文預前手章自然集僧限齊也。由自然限約等者，謂此意云：向不開我作法四分律鈔批卷第四大界也，故曰具加二重羯磨。上言界內不集者，即不盡自然集也。或有界內通唱三相已，隨界加法者，謂有人行法，
四分律行事鈔簡正記
【卍續】後唐景霄纂17 卷4 段
四分律鈔簡正記卷第五僧。故羯磨疏云：六種自然相中結者，標狹相寬，盡依自然集；若標寬相狹，盡依標集云。問：准莫成七相否？答：四分律鈔簡正記卷第六僧，即聽對首。文言兩界無盡集者，據總相說也。或在自然集僧，若無僧，即對首。或在作法，且盡法界召集，若無
毗尼討要
【卍續】唐玄惲纂3 卷1 段
卷上比丘並須呼來。若出界已，作法結之。諸師解云：但盡自然集者，亦得。以自然界外非是攝僧之處。又未加法。何為
菩提道次第略論
【補編】宗喀巴著邢肅芝譯6 卷1 段
菩提道次第畧論卷四世間，縱未得解脫，得慈法八德。謂若有慈，天人慈愛自然集會，佛以慈力戰敗魔軍，故成守護最勝。修慈次第先於
菩提道次第廣論
【補編】宗喀巴著法尊譯24 卷1 段
卷八間，設未能解脫，得慈法八德。」若有慈心，天人慈愛自然集會，佛以慈力戰敗魔軍，故守護中為最勝等，故雖難生
資行鈔
【SAT】照遠著25 卷2 段
事鈔上二分上也自結界篇至當篇終內簡正記云。謂作法標狹。自然界寛。諸界集僧。總約自然集。若標與界等。亦依界集／鈔。若標寛界狹者。盡標集×2事鈔上二分上也自結界篇至當篇終大界已。故曰具加二重羯磨。上言界內不集者。即不盡自然集也／鈔。先明唱相有二不同鈔批云先明唱相有二不同者
律宗行事目心鈔
【SAT】忍仙著4 卷1 段
下注界內／六　法如常／六　法如常／一反爲結大界依六相自然集／立乍唱之／打戒釋一／打戒釋一／爲結淨地集大界內
自然集
【道藏】1 卷3 段
自然集／道詞／〔仙昌〕點絳唇／道妙玄微，先須要悟明心地機變。道法雙忘緊固抽添，唱道真至蓬萊閬苑。做下部自然集，早則是虛無篇。願心滿。／〔正宮〕滚繡毬／辦功夫
慈湖詩傳
【經】宋楊簡撰21 卷1 段
卷十六天監在下紂惡既盈維周世世修徳至文王之徳益盛則天命自然集于周載年也文王初生大姒作文王之配合在洽水陽毛傳曰
欽定叶韻彙輯
【經】清梁詩正奉敕撰蔣溥奉敕撰59 卷1 段
欽定叶韻彚輯卷八注不可殺其名曰䍺郭璞賛有獸無口其名曰䍺至理之盡出於自然／集韻鉏山切爾雅虎竊毛虥郭璞注竊淺也虥音山／韻畧卑眠