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印度 (6)
文類
正文
注
校
經名相符
1 部
華嚴經傳記
【大】
唐
法藏
集
5 卷
閱讀
21
段
·
9 部
時代分佈
各代有此字句的典籍部數，點一代即篩選
未詳時代 3 部
1
5
唐
民國
排序
依目錄
依數量
華嚴經傳記
【大】
唐
法藏
集
5 卷
10 段
卷第一
No. 2073／
華嚴經傳記
卷第一／京兆崇福寺僧沙門法藏集／部類／隱顯／傳譯
卷第一
華嚴經傳記
卷第一／文永十二年乙亥正月中旬之候。為聽聞五教章
顯示全部
日本佛教目錄學的形成——以《東域傳燈錄》為中心
【藏外】
末木文美士
1 卷
1 段
日本佛教目錄學的形成 ——以《東域傳燈目錄》為中心
》中沒有的例子。各書大都有附注，其中依據法藏的《
華嚴經傳記
》來考訂書名與著者這一點特別引人注目。般若部／從
楊仁山居士遺著
【補編】
楊文會
著
24 卷
1 段
等不等觀雜錄卷三
迥出常情也。／玄義章 內分十門。即華嚴玄義也。／
華嚴經傳記
一名華嚴感應傳。後代屢有改作。漸失原本規模。今
中華大藏經總目錄
【補編】
蔡念生
編
8 卷
1 段
卷4
林西湖高僧事略一卷 ／續藏／1165／1494／
華嚴經傳記
五卷 ／1166／1495／法藏和尚傳一卷 ／1
佛教史地考論
【印順】
民國
印順
著
20 卷
3 段
卷6
華傳記》卷一）。唐波羅頗伽羅蜜多羅也有此說（見《
華嚴經傳記
》卷一）。／龍樹入龍宮取經的傳說，有的解說為：這
卷6
入法界品〉，與烏荼國的特殊關係了。據日照三藏（《
華嚴經傳記
》）說：「南天竺國，近占波城（Campā，佛世央
顯示全部 3 段
初期大乘佛教之起源與開展
【印順】
民國
印順
著
15 卷
2 段
卷13
校
ra【CB】，Prabhāmitra【印順】／《
華嚴經傳記
》卷一（大正五一．一五六中）。／Puṣpagir
卷13
校
《大唐西域記》卷一〇（大正五一．九二八中）。／《
華嚴經傳記
》卷四（續一三四．二五八（大正藏五一．一七〇上）
中國佛學源流略講
【呂澂】
民國
呂澂
著
26 卷
1 段
卷24
首本人卻是自認所學出於智儼的。賢首曾經編了一部《
華嚴經傳記
》，記載有關《華嚴經》的翻譯、傳播、諷誦、書寫等
佛教重要名相釋義及經論攷證
【呂澂】
民國
呂澂
著
18 卷
1 段
卷14
是智昇的撰述，而是一字未改的照抄賢首宗法藏所著《
華嚴經傳記
》（此書又名《纂靈記》）第一卷的文字。原文雖說難
歷朝藏經略考及新編漢文大藏經目錄
【呂澂】
民國
呂澂
著
17 卷
1 段
卷17
唐代，作者不詳。寶歷二（八二六）。／ 一九七四
華嚴經傳記
五卷。 唐法藏撰。／ 一九七五 大方廣佛華嚴經