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經名相符
1 部
肇論疏
【大】
唐
元康
撰
3 卷
閱讀
約
42
段
·
17 部
時代分佈
再點一次取消篩選
17
唐
排序
依目錄
依數量
大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
【大】
唐
澄觀
述
90 卷
約 4 段
卷第二十一
覺，無復始本之異，為究竟覺。然窮靈極數之言，即《
肇論
》劉遺民所難《般若無知論》語。具云「但今談者所疑
卷第二十四
。／疏「即法身無色應物現形」者，引證，此語正是《
肇論
》。論云「法身無色，應物現形。般若無知，對緣而照
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大方廣圓覺修多羅了義經略疏
【大】
唐
宗密
述
2 卷
1 段
注卷下一
於欲。貪欲故造業，造業故受報，由此生死不斷。故《
肇論
》云：「眾生所以久流轉者，皆由著欲故也。若欲止於
肇論疏
【大】
唐
元康
撰
3 卷
約 7 段
卷上
No. 1859 [cf. No. 1858]／
肇論
疏卷上 序／釋元康撰／肇論序小招提達法師作者／慧
×2
卷上
注
就此一論，文有二章：前，序文；後，論本。今言
肇論
序者，後秦姚興時，長安釋僧肇法師，作〈宗本〉、〈
×2
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註華嚴法界觀門
【大】
唐
宗密
註
1 卷
1 段
注華嚴法界觀門
注
有斷滅，外道斷滅歸於太虛，二乘斷滅歸於涅槃。故《
肇論
》云「大患莫若於有身，故滅身以歸無。勞勤莫若於有
續高僧傳
【大】
唐
道宣
撰
30 卷
1 段
卷第四
言。奘曰。佛教初開。深文尚擁。老談玄理微附佛言。
肇論
所傳引為聯類。豈以喻詞而成通極。今經論繁富各有司
集古今佛道論衡
【大】
唐
道宣
撰
4 卷
1 段
卷丙
深經尚擁。老談玄理微附虛懷。盡照落筌滯而未解。故
肇論
序致聯類喻之。非謂比擬便同涯極。令佛經正論繁富人
一切經音義
【大】
唐
慧琳
撰
100 卷
3 段
卷第一百
琳撰／音法顯傳一卷／慧超傳三卷 無行法師書一卷／
肇論
二卷 止觀門論二卷／安樂集二卷 寶法義論一卷／寶
卷第一百
殉命。／寶嶼。／兩轍。／翎羽。／玄飆。／滄溟。／
肇論
序／小招提撰 慧琳音／僧叡。／善覈。／精𢯱。／懿
×2
顯示全部 3 段
華嚴經行願品疏鈔
【卍續】
唐
澄觀別行
疏
宗密隨
疏鈔
6 卷
2 段
大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔卷第一
注
妄。疏：妄惑非取，重玄不空。然惑與取，蓋一義耳。
肇論
云：惑取之知。夫妄惑者，合是取執之義。今以稱性融
大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔卷第一
注
；由性空寂，故入智。法、喻一一相對，昭然可見。如
肇論
說：古師云：無心於萬物萬物未甞無。此則心淨物存，
圓覺經大疏
【卍續】
唐
宗密
述
3 卷
1 段
大方廣圓覺經大疏中卷之一
注
於欲，貪欲故造業，造業故受報，由此生死不斷。故《
肇論
》云：「眾生所以久流轉者，皆由著欲故也。若欲止於
圓覺經大疏釋義鈔
【卍續】
唐
宗密
撰
13 卷
約 4 段
卷第一之上
不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」《
肇論
》云：「一切諸法緣會而生。緣會而生，則未生無有，
卷第一之上
改三界字為萬法字耳。緣會而生，及本無之言，即是《
肇論
》。《肇論．宗本義》中標云：「本無、實相、法性、
×2
顯示全部
圓覺經略疏鈔
【卍續】
唐
宗密
12 卷
約 4 段
大方廣圓覺經略鈔卷第一
不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」《
肇論
》云：「一切諸法緣會而生。緣會而生，則未生無有，
大方廣圓覺經略鈔卷第一
但改三界字為萬法字耳。緣會而生及本無之言，即是《
肇論
．宗本義》中標云：「本無、實相、法性、性空、緣會
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法華經疏義纘
【卍續】
唐
智度
述
6 卷
1 段
天台法華疏義纘卷第一
【疏】佛明即色是空等者，
肇論
解云：若如來者，觀色空時，應一心見色，一心見空。
四分律行事鈔批
【卍續】
唐
大覺
撰
14 卷
1 段
四分律鈔批卷第十四
終至趣極，皆到涅槃常樂，故言趣同。趣者，至也。即
肇論
云服像雖殊，妙期不二是也。沙門者，此云息心，亦稱
大方廣佛華嚴經疏鈔會本
第1卷-第17卷
【龍】
唐
實叉難陀
譯
澄觀
述
17 卷
2 段
第四之一橫二
注
亦猶始覺同本覺無復始本之異為究竟覺窮靈極數之言即
肇論
劉遺民所難般若無知論語具云但今談者所疑於高論之旨
大方廣佛華嚴經䟽鈔會本第六之一橫七
注
即唯識釋大圓鏡智之能亦如上引即法身者引證此語正是
肇論
論云法身無色應物現形般若無知對緣而照若取其本據即
大方廣佛華嚴經疏鈔會本
第17卷-第34卷
【龍】
唐
實叉難陀
譯
澄觀
述
18 卷
2 段
大方廣佛華嚴經䟽鈔會本第十七之二虢四
注
明矣三是為下以論意出經意四以物下釋不遷所以上句即
肇論
所以後性本空故䟽出所以亦是論意如下云既無徃返之徹
第二十三之一土八
注
捨眾多設𥁞背恩尚無嫌恨豈況一耶。／今初功高等者即
肇論
中文用老子意老子云天地不仁以萬物為蒭狗聖人不仁以
脩大方廣佛華嚴法界觀
【國圖】
唐
杜順
編
1 卷
約 5 段
脩大方廣佛華嚴法界𮗚
注
皆有断㓕／寅／外道断㓕𡚖于太虚二乗断㓕𡚖于湼槃故
肇論
云大患莫𠰥於有身故㓕身以帰无劳勤莫先于有智故絕智
脩大方廣佛華嚴法界𮗚
注
㓕色中論云先有而後无是為断㓕今簡異此故云不壞有也
肇論
云豈待宰割以求通哉曰樂天云不離妄有而淂真空矣／。
×2
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龍筋鳳髓判
【子】
唐
張鷟
撰
明
劉允鵬
注
5 卷
1 段
龍筋鳯髓判巻二
注
所世人誤以為死大非也維摩經注寂謂寂㓕常静之道／僧
肇論
小乗以三界熾然故㓕之以求無為大乗觀法本自然今何以
×2