漢文典籍文庫
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排序
大莊嚴論經
【大】馬鳴造後秦鳩摩羅什譯15 卷約 4 段
卷第八身，威儀齊整，諸根寂定，如舊比丘。五百釋種皆白四羯磨受具足戒，佛言：「我今當以方便除諸釋種憍慢之心。卷第十二恒思廣推求，／不知大真濟，　今為何所在？」／毘首羯磨白帝釋言：「處於天上不應憂愁，世間拘尸國王名曰尸×5
眾經撰雜譬喻
【大】道略集姚秦鳩摩羅什譯2 卷1 段
卷上以身施鴿，天帝釋故往試之，知有菩薩志不。釋語毘首羯磨天：「汝作鴿身，我當作鷹逐汝，汝便佯怖入王腋下。
最勝問菩薩十住除垢斷結經
【大】姚秦竺佛念譯10 卷1 段
十住斷結經卷第九變，十一想具，十二著色，十三自在，十四遠照，十五羯磨。是謂菩薩摩訶薩往適色天當念遠離十五塵勞之行。／
佛說華手經
【大】姚秦鳩摩羅什譯10 卷2 段
卷第九又不受禁戒，　云何名出家？／於何眾受戒，　誰為白羯磨？／此是佛法中，　次第出家法。／汝無此眾事，　云卷第九終不從他受，／自成一切智，　是受具足戒。／佛為我羯磨，　觀諸法等故，／常修行佛道，　隨逐於諸佛。／是×2
四分律
【大】姚秦佛陀耶舍譯竺佛念譯60 卷約 354 段
卷第一、乞求比丘、著割截衣比丘、破結使比丘、受大戒白四羯磨如法成就得處所比丘。是中比丘，若受大戒白四羯磨如×3卷第一比丘，故名波羅夷。／云何名不共住？有二共住：同一羯磨、同一說戒。不得於是二事中住，故名不共住。／三種
四分律比丘戒本
【大】後秦佛陀耶舍譯1 卷約 7 段
注無者，答云：「此中無尼來請教誡。」／答云：「說戒羯磨。」／若成，答云：「成。」若不成，答云：「不成。已竟，迦絺那衣已出，三衣中，離一一衣異處宿，除僧羯磨，尼薩耆波逸提。／「若比丘！衣已竟，迦絺那衣已出
四分僧戒本
【大】後秦佛陀耶舍譯1 卷約 8 段
曇無德出注曇無德出／答言：「說戒羯磨。」／如是三說／如是三說／如是三說／如是三說／十曇無德出出，比丘於三衣中，若離一一衣異處宿，經一夜，除僧羯磨，尼薩耆波逸提。／「若比丘，衣已竟，迦絺那衣已出
四分比丘尼戒本
【大】後秦佛陀耶舍譯1 卷約 7 段
注」／有，依法說。無，答言：「無。」／答言：「說戒羯磨。」／「作白成不？」答云：「成。」／如是至三／如如法如律，如佛所教，不順從，未懺悔，僧未與作共住羯磨；為愛故，不問僧，僧不約勅，出界外，作羯磨，與解×2
十誦律
【大】後秦弗若多羅譯羅什譯61 卷約 354 段
卷第一惱比丘。名字比丘者，以名為稱。自言比丘者，用白四羯磨受具足戒。又復賊住比丘，剃除鬚髮被著袈裟，自言：×2卷第一子、失比丘法。／不共住者，不得共作比丘法，所謂白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、布薩、自恣，不得入十四人數×3
十誦比丘波羅提木叉戒本
【大】姚秦鳩摩羅什譯1 卷約 6 段
衣時，三衣中若離一一衣餘處宿，尼薩耆波夜提；除僧羯磨。／「若比丘，三衣具足訖，迦絺那衣時，若得非時衣敷具若捨、若不捨，更作新敷具，尼薩耆波夜提；除僧羯磨。／「若比丘，欲作新尼師壇，故尼師壇四邊各取一修
梵網經
【大】後秦鳩摩羅什譯2 卷1 段
盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷下逆者，出佛身血、殺父、殺母、殺和上、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪僧、殺聖人。若具七遮，即現身不得戒，餘一切
大智度論
【大】龍樹造後秦鳩摩羅什譯100 卷約 9 段
大智度初品中住王舍城釋論第五卷第三果中、行四向道，是名實僧。／是中二種僧，可共百一羯磨、說戒、受歲，種種得作。／是中實聲聞僧六千五百。大智度初品中菩薩釋論第八卷第四疑，知盡非佛，即還天上，愁憂而坐。／巧變化師毘首羯磨天問曰：「天主何以愁憂？」／答曰：「我求一切智人×5
成實論
【大】訶梨跋摩造姚秦鳩摩羅什譯16 卷1 段
卷第三應入僧數者。而不然，是故知佛不在僧中。又佛不入僧羯磨中，亦不同諸餘僧事。又以三寶差別故，佛不在僧中。
發菩提心經論
【大】天親造後秦鳩摩羅什譯2 卷1 段
卷上定共戒、三者無漏戒、四者攝根戒、五者無作戒。白四羯磨從師而受，名波羅提木叉戒。根本四禪、四未到禪，是