漢文典籍文庫
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排序
楞嚴經觀心定解
【卍續】清靈耀述10 卷1 段
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解卷第一注，先須觀假。所以瓔珞云：從假入空觀，亦名二諦觀。摩訶止觀云：觀假為入空之詮。空由詮會，聖說如此，豈可違乎
摩訶阿彌陀經衷論
【卍續】清王耕心衷論1 卷1 段
佛說摩訶阿彌陀經衷論觀，空、假、中是也。圓頓妙觀，亦名一心三觀，亦名摩訶止觀，亦名大乘止觀法門是也。以上諸止觀，統括大小諸乘
法華經玄籤證釋
【卍續】清智銓述10 卷2 段
玄籤證釋卷第一：於諸內外凡位，亦得名第一義也。／○一心三觀，如摩訶止觀，三觀具四法，如法數中明。起教。／○大論云：大論玄籤證釋卷第二宗旨，次二句明界如為一期佛教旨意，末二句明界如為摩訶止觀觀法精髓導首也。／○法華三昧。荊溪云：摩訶止觀，×2
法華經文句纂要
【卍續】清道霈纂要7 卷4 段
玅法蓮華經文句纂要卷第一於是九旬談玅，以釋經題；次釋章句，以解文義；復著摩訶止觀，以明玅行。葢大師以佛之心印己之心，以己法華釋佛玅法蓮華經文句纂要卷第一注家三大部之旨，皆為之鈔釋。玄義有釋籤，文句有記，摩訶止觀有輔行。其著述甚多，具本傳。天台章安之道，至師而
法華經演義
【卍續】清一松講錄廣和編定7 卷1 段
妙法蓮華經演義卷第一之一注是從定而起，說玄義以解經題目，說文句以消經文，說摩訶止觀以詮其三昧。暨乎唐時，南山律師乃作序焉，以序此經
毗尼關要事義
【卍續】清德基輯1 卷1 段
分屬慧，除、捨、定三覺分屬定，念覺分兼屬定慧。故摩訶止觀云：修此七覺，即得入道是也。／一、擇法覺分。　擇
沙彌律儀毗尼日用合參
【卍續】清戒顯訂閱濟岳彙箋3 卷1 段
卷上注分屬慧，除、捨、定三覺分屬定，念覺分兼屬定慧。故摩訶止觀修此七覺，即得入道是也。一、擇法覺分，謂用智慧觀
淨土隨學
【卍續】清古崑編2 卷1 段
卷下。念念常不捨，刻刻近法王。／三業同運／智者大師《摩訶止觀》云：「步步聲聲念念，唯在阿彌陀佛。」因述四偈而
寶鏡三昧本義
【卍續】清行策述1 卷1 段
友，頓明本理，發菩提心，故為初心根本之智。於天台摩訶止觀五章大意中，此當發大心也。若約本師一期化迹，則為
慈悲道場水懺法隨聞錄
【卍續】清智證錄3 卷1 段
慈悲水懺法卷上注是散心／是昏心／如天台智者說摩訶止觀、小止觀等。佛說定慧，如楞嚴、圓覺等／如十誦律中
法界聖凡水陸大齋法輪寶懺
【卍續】清咫觀記10 卷2 段
水陸道場法輪寶懺卷第七釋疑，後具明四念處，各各具足一切佛法。／一心奉請摩訶止觀／智者說／天台傳南嶽三種止觀：一、漸次，即釋禪波×2水陸道場法輪寶懺卷第七文才述。／科一卷、新疏九卷、游刃一卷。／一心奉請摩訶止觀輔行傳宏決／唐毗陵沙門湛然述。／述此緣起，凡有十
淨土聖賢錄
【卍續】清彭希涑述9 卷1 段
卷三注坐，即法華三昧。四非行非坐，亦名隨自意三昧。詳見摩訶止觀。／四明教行錄；觀經疏鈔；佛祖統紀／樂邦文類；佛
如來香
【國圖】清唐時編14 卷1 段
卷之十三名字。即假即空。言語道斷。以大悲故。無說而說。此摩訶止觀之所為作也。然其文義深廣。汪洋無涯。譬如大海。孰
龍井見聞錄
【志彙】清汪孟鋗撰12 卷3 段
卷八。不數年而齒其高弟。雲沒，復事明智韶師。韶嘗講《摩訶止觀》，至「方便五緣」，曰：「《淨名》所謂以一食於一卷八為「雙璧」。佛護既示寂，東溟日公來補其處，大演《摩訶止觀》，陶冶生徒。夏中集讀，選法師為之開科；譬陟彼山
天台山方外志第1卷-第7卷
【志彙】清傳燈編撰7 卷3 段
卷第七──前後更互解，頓行或漸頓──隨自佗假。／圓頓：摩訶止觀──初後不二，行解俱頓──隨自中修止觀前二十五方卷第七《釋論玄》／天台／《法華玄義》／《法華文句》／《摩訶止觀》　／《禪波羅蜜》　《修禪六妙門》　／《光明玄義
天台山方外志第8卷-第18卷
【志彙】清傳燈編撰11 卷2 段
卷第八法華玄義）《玄義記》、（法華文句）《文句記》、（摩訶止觀）《止觀記》，共百餘卷。各庋函部，師皆會集成帙，卷第十一校謚【志彙】／叔【CB】，升【志彙】／《大部》指《摩訶止觀》。／密【CB】，蜜【志彙】／刺【CB】，剌【志
天台山方外志第19卷-第30卷
【志彙】清傳燈編撰12 卷2 段
卷第十九以入如來之室矣！／天台智者大師，生陳隋之際，說《摩訶止觀》，申明《法華》圓行。梵僧聞而歎曰：「此說大類吾卷第二十五處疑／智者當時親得聞　瓦官重更分明說／玉泉山說《摩訶止觀》贊／九旬慈霔開圓行　十法融談立妙乘／寶車高廣具
御定康熙字典
【經】清張玉書奉敕纂陳廷敬奉敕纂41 卷1 段
卷40注字學指南與吟同五音篇海流切音周字彚補審支切音詩出摩訶止觀龍龕同佇龍龕音鉢集韻同噵／五音篇海許滛切川篇同戢