漢文典籍文庫
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排序
妙法蓮華經玄義
【大】隋智顗說10 卷1 段
卷第八上是煩惱障；行、解等是智障。五、乘果，謂佛果也。《唯識論》云：乘是出載義，由真如佛性出福慧等行，由此行出
法華玄論
【大】隋吉藏撰10 卷2 段
卷第四」謂因乘也。《法華論》具明乘通因果，後當出之。《唯識論》亦然也。／問：《釋論》云六度為乘體，云何乘通因卷第四障，餘障一切行解名為智障；五者乘果，即佛果也。《唯識論》解乘有三體六義。三體同前，一自性，二空所顯真如
維摩經玄疏
【大】隋智顗撰6 卷2 段
卷第二師，作種種五陰；一切世間法，無不從心造。」亦如《唯識論》之所明也。／他生者，經言「心不孤生，必籍緣而起卷第四二、通申大乘經者，如《地持論》、《攝大乘論》、《唯識論》、《中論》、《十二門論》等，並是通申諸大乘經所
淨名玄論
【大】隋吉藏造8 卷1 段
卷第六此對何所為耶？答：凡有二義。一為學《攝大乘》及《唯識論》人，不取三性為三無性理，三無性理即是阿摩羅識，
中觀論疏
【大】隋吉藏撰10 卷2 段
卷第五人見之起悲；空觀人即見其空，故境不定即境不成。《唯識論》及《攝大乘》明無有外境，是境不成義；唯有於識，卷第七識。若方廣義，明無塵無識。若心無義，有塵無識。若唯識論，則無塵有識。問：眾生何因緣故起有無見？答：《智
百論疏
【大】隋吉藏撰3 卷1 段
卷下義大同。八建初明有隣虛方，只有一方無有十方。次《唯識論》明無此微塵，如魚人見水水具四微，餓鬼見火唯有色
大乘起信論義疏
【大】隋慧遠撰2 卷2 段
下之上空？乃可真識體有不空之義，不說空義以之為識。故《唯識論》言「對彼外道凡夫之人，著我我所故，色等一切法空下之上中無彼妄情所取相故名為空，非謂真識一向是空。故《唯識論》言「對彼凡夫、外道之人，取我我所，故說色等一切
大乘義章
【大】隋慧遠撰20 卷2 段
卷第三藏者，於此藏中無妄所計，故名為空，非無真法。故《唯識論》言「為破外道著我我所，故說色等一切法空，非離言卷第十九《唯識論》言「諸佛如來所行之處，唯有藏識更無餘識。」無餘
大乘玄論
【大】隋吉藏撰5 卷2 段
卷第三涅槃》云「一切諸法中，悉有安樂性。」亦是經文。《唯識論》云「唯識無境界」，明山河草木皆是心想，心外無別卷第三悲等。四乘障，謂智障無明。五乘果，即佛乘也。」《唯識論》云「乘三體六義。三體者：一自性、二乘隨、三主得
四念處
【大】隋智顗說4 卷2 段
卷第四於十方三世諸佛言無等等也。欲重說此義，更引天親《唯識論》「唯是一識，復有分別識、無分別識。分別識者是識卷第四二界著外色多、內識少，如學問人多向外解。若約識為唯識論者，破外向內。今觀明白十法界法皆是一識，識空，十
四教義
【大】隋智顗撰12 卷1 段
卷第十二二通申大乘經論者，如《地持論》、《攝大乘論》、《唯識論》、《中論》、《十二門論》等，並是通申諸大乘經所
歷代三寶紀
【大】隋費長房撰15 卷3 段
卷第九注。曇琳筆受／興和三年。於金華寺出。曇林筆受／亦云唯識論／上二論。並在金華寺出／元象元年。於司徒公孫勝第卷第九一卷／正論道理論一卷　意業論一卷／執部異論一卷／唯識論文義合一卷／正論釋義五卷／佛性義三卷　禪定義一卷
眾經目錄
【大】隋法經撰7 卷1 段
卷第五大乘本論二卷／攝大乘本論三卷／右二論同本異譯。／唯識論一卷／唯識論一卷／右二論同本異譯。／前八論並是眾×2
眾經目錄
【大】隋彥琮撰5 卷1 段
卷第二大乘論三卷　陳世真諦於廣州譯／右二論同本異譯。／唯識論一卷　後魏世瞿曇留支譯／唯識論一卷　陳世真諦譯／×2
妙法蓮華經玄義釋籤第4卷-第40卷
【龍】隋智顗說灌頂記唐湛然釋37 卷3 段
卷第二十注但能分別諸法故與第七同為資成是故今文不論第六若準唯識論轉於八識以成四智又束四智以成三身者則轉第八為大圓卷第三十乘障謂煩惱是煩惱障行解等是智障五乘果謂佛果也。／唯識論云乘是出載義由真如佛性出福慧等行由此行出佛果由佛