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經名相符
1 部
百論疏
【大】
隋
吉藏
撰
3 卷
閱讀
約
161
段
·
30 部
時代分佈
再點一次取消篩選
30
隋
排序
依目錄
依數量
金剛般若經疏
【大】
隋
智顗
說
1 卷
2 段
亦應體則不利用則不堅，此乃不堅不利，何謂堅利？《
百論
》云眼非知、意非見，別既非見，合云何見？」今依《
，非一兩佛也。淨信，無所得信也，無相者為淨信。五
百論
師非不持戒、不信大乘四依，久植故能信耳。既得實相
金剛般若疏
【大】
隋
吉藏
撰
4 卷
1 段
卷第一
人生信故。」復次，一切外道皆以吉法貫在經初，故《
百論
》云「諸師作經簡，初皆說吉。」今欲簡異外道故，故
妙法蓮華經玄義
【大】
隋
智顗
說
10 卷
2 段
卷第一上
慧，是名人身牛。」今使聞、慧兼修，義、觀雙舉，《
百論
》有盲跛之譬，《牟子》有說行之義。《華嚴》云「譬
卷第六上
羅品〉，亦對論以經為脩多羅。又如婆脩槃馱解提婆〈
百論
〉，論為經本，亦名論為脩多羅。又經云：除脩多羅，
法華玄論
【大】
隋
吉藏
撰
10 卷
1 段
卷第四
不能制象、多糸則能制，一渧不能滿、多集則能滿。《
百論
》破外道，盛有此說，覽之自見。又問云：一不能多遂
×2
法華義疏
【大】
隋
吉藏
撰
12 卷
2 段
卷第一
度論》則十倍於此，恐難尋求，故略為百卷也。如翻《
百論
》，無益此土，故但存略，有五十偈。故《正法華經》
卷第三
問：／何故用一乘為方便耶？／答：／如《
百論
》依空捨福，而《論》文云「用無相捨福」，釋言以是
法華遊意
【大】
隋
吉藏
造
1 卷
1 段
知有所著不名妙法，無所著即是經宗。三者關中肇公《
百論
．序》云「蕭焉無寄理自玄會，儻然靡據事不失真，變
大般涅槃經義記
【大】
隋
慧遠
述
10 卷
1 段
涅槃義記卷第十
性起於最初覺知之心名為生大。以此受生之原首故，《
百論
》之中名初生覺。從此復起彼中陰中受生我心，說之為
×2
大般涅槃經疏
【大】
隋
灌頂
撰
33 卷
約 6 段
卷第十一
邪三寶。魔即邪佛，所說即邪法，受持者即邪僧。如《
百論
》迦毘羅自謂為佛所說，弟子等為此惑亂，須上四依。
卷第十三
云何通？解言：《華嚴》指實行二乘，故不名正。古《
百論
疏》云「順化聲聞皆是外道。」次佛答，如文。／「爾
顯示全部
維摩經略疏
【大】
隋
智顗
說
唐
湛然
略
10 卷
1 段
卷第一
二字標其教首故。阿漚者，是謂吉相邪僻之事，具如《
百論
》。惡口車匿梵法治者，其自恃王種輕諸比丘，僧法事
淨名玄論
【大】
隋
吉藏
造
8 卷
2 段
卷第一
無絕四句之宗，故無不二之道也。／二、佛滅度後，五
百論
師、諸部異宗，亦不出四句之義。如龍樹所引，犢子計
卷第六
」，又「四見多者有、邪見多者執無」，又「佛法中五
百論
師執有，聞畢竟空，如刀傷心；方廣執無，不信因果」
維摩經義疏
【大】
隋
吉藏
撰
6 卷
2 段
卷第一
墮四門，無絕四之義，故無不二之道。二佛滅度後，五
百論
師諸部異宗，亦不出四句。如犢子計有我有法，名為有
維摩經義卷第三
待故」。諸法相待生，猶長短比而形。無相待者，如《
百論
》說「長不在長中，以因短故長；非在短中，以相違故
中觀論疏
【大】
隋
吉藏
撰
10 卷
約 32 段
卷第一
本為名故秤五百。眾經及論文有三焉：一但長行，即《
百論
》也；二但有偈，斯文；三具二種，《十二門論》之流
卷第一
《付法藏經》云「提婆造
百論
經」，《智度論》云「迦旃延造發智經」，故知目論為
×2
顯示全部
十二門論疏
【大】
隋
吉藏
撰
3 卷
約 11 段
卷上
是正路也。問：云何令六道迴宗？答有三畢竟空，如《
百論
》述之：一者六道本來寂滅，故畢竟無六。二者虛妄，
卷上
源底，名為真論。《付法藏》云「提婆菩薩造百偈，故
百論
文皆稱經本。」《智度論》云「迦旃延子造《發智經》
顯示全部
百論疏
【大】
隋
吉藏
撰
3 卷
約 36 段
卷上
No. 1827 [cf. No. 1569]／
百論
序疏／大業四年十月因講次直疏出，不事訪也。肇公是
×2
卷上
通所通、能壅所壅？答：以斷常為能壅、正觀為所壅，
百論
為能通、聖心為所通也。以邪教為能䨱、正教為所覆，
×2
顯示全部
大乘義章
【大】
隋
慧遠
撰
20 卷
約 4 段
卷第一
經、或翻名綖。人家所以翻為經本，蓋依《仁王》、《
百論
》故爾。如《仁王》中，佛告大王：「經本、偈經乃至
×3
卷第一
校
甲】／經＝法ィ【原】經【大】，法【校異-原】／第
百論
上／一＋（為）ィ【原】【甲】一【大】，一為【校異
顯示全部
三論玄義
【大】
隋
吉藏
撰
1 卷
約 6 段
大教，無破小迷別申於小教，故是大乘通論也。問：《
百論
》復云何？答：《百論》通破障大小之邪、通申如來大
×3
果、直說第一義，則生斷見。是故具明二諦也。次明《
百論
》宗者，《百論》破邪申明二諦，具如〈空品〉末說，
×5
顯示全部
大乘玄論
【大】
隋
吉藏
撰
5 卷
約 12 段
卷第一
著無。又四見多者著有、邪見多者執無。又佛法中，五
百論
師執有，聞畢竟空如刀傷心。方廣執無，不信因果。又
卷第二
戲耶？覩百草之中，非關佛法之中，正是外道義也。《
百論
》云「迦毘羅弟子誦僧佉經，云：泥團非即瓶故非有，
顯示全部
二諦義
【大】
隋
吉藏
撰
3 卷
約 11 段
卷上
下／二諦義卷上／胡吉藏撰／叡師《中論．序》云「《
百論
》治外以閑邪，斯文祛內以流滯，《大智釋論》之淵博
卷上
人於瓶衣等是實，諸佛隨俗說瓶衣，故所說亦實。如《
百論
》云「佛入舍衛城，隨俗語故無過」，此則依世諦說法
顯示全部
三論遊意義
【大】
隋
碩法師
撰
1 卷
約 7 段
中論》、《十二門論》破內人一切迷、申佛一切教；《
百論
》破外人迷，亦申佛一切教，故論二十七品，橫竪破一
是故四論皆得稱秤門。四論皆有偈數，是故四論并秤曰
百論
。四論皆釋佛意，是故四論通名釋四論也。通而致別，
×6
顯示全部
摩訶止觀
【大】
隋
智顗
說
10 卷
2 段
卷第六上
。又非是條然，故智亦不斷。是以經有不失福之言。《
百論
》引佛說「於福莫畏者，助道應行也。」人作一向之論
卷第十上
訶衍四門即失般若意，為邪火所燒，還成邪人法。故《
百論
》正破外外道。今大乘論師炎破《毘曇》、《成實》，
歷代三寶紀
【大】
隋
費長房
撰
15 卷
約 2 段
眾經目錄
【大】
隋
法經
撰
7 卷
約 2 段
眾經目錄
【大】
隋
彥琮
撰
5 卷
約 1 段
維摩經文疏
【卍續】
隋
智顗
撰
28 卷
約 1 段
金光明經文句文句記會本
【卍續】
隋
智顗
說
唐
灌頂
錄
宋
知禮
述
明
明得
會
8 卷
約 1 段
涅槃經會疏
【卍續】
隋
灌頂
撰
唐
湛然
再治
日本
本純
分會
36 卷
約 6 段
梵網菩薩戒經義疏
【卍續】
隋
智顗
說
唐
灌頂
記
2 卷
約 1 段
禪門章
【卍續】
隋
智顗
說
1 卷
約 1 段
妙法蓮華經玄義釋籤
第1卷-第3卷
【龍】
隋
智顗
說
灌頂
記
唐
湛然
釋
3 卷
約 2 段
妙法蓮華經玄義釋籤
第4卷-第40卷
【龍】
隋
智顗
說
灌頂
記
唐
湛然
釋
37 卷
約 1 段