漢文典籍文庫
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經名相符 1 部

人施設論
【南傳】郭哲彰譯1 卷閱讀
33 段 · 14 部
排序
增支部經典第8卷
【南傳】郭哲彰譯1 卷2 段
校漢譯雜阿含三三．六、有過（大正藏二、二三五a），人施設論第七章二。／人施設論．第七章一，法句經二四一-二×2校處三觀經二八、諸畏（大正藏二、八七九c）。／參照人施設論第八，漢譯增阿含四三、八人（大正藏二、七六四c）
增支部經典第11卷-第12卷
【南傳】郭哲彰譯2 卷1 段
(第11卷-第12卷) 卷11校一（大正藏一、四八七b）參照。／前經參照。／參照人施設論第十章（南傳大藏經第五十卷人施設論十章）。／前經×2
人施設論
【南傳】郭哲彰譯1 卷2 段
人施設論／歸命彼世尊　應供正覺者／論母／一　〔一人〕／有一／以五之此世為終者、以五之此世為捨已而終者。／人施設論母〔畢〕／第一章　一人／一／如何是時解脫人耶？此
彌蘭王問經第1卷-第13卷
【南傳】郭哲彰譯13 卷1 段
(第1卷-第13卷) 卷1那先最初授阿毘達磨，彼悉言法集論、分別論、界論、人施設論、論事、雙論、發趣大論。／尊者那先善法、不善法、×2
一切善見律註序
【南傳】佛音譯述悟醒譯1 卷1 段
五分為小部。此稱為經藏。由法集誦、分別論、界論、人施設論、雙論、發趣論，此稱為論藏。於此：／種種特殊之方
印度之佛教
【印順】民國印順著18 卷1 段
卷7聚》、《分別》、《界說》、《雙對》、《發趣》、《人施設》、《論事》之七論。近人勘七論中較古之《分別論》等，見其
印度佛教思想史
【印順】民國印順著10 卷2 段
卷2《法集論》；二、《分別論》；三、《界論》；四、《人施設論》；五、《雙論》；六、《發趣論》；七、《論事》。卷2應稱為假——施設的。如〈人品〉，與南傳六論中的《人施設論》，是非常接近的。六足論中的《施設論》，趙宋法護
說一切有部為主的論書與論師之研究
【印順】民國印順著14 卷6 段
卷1Dhātudathā）；四、《逼伽羅坋那》——《人施設論》（Puggulapaññatti）；五、《耶摩卷2的部分。如《舍利弗阿毘曇論．非問分．人品》，與《人施設論》；〈非問分．煩惱品〉，與《分別論》的〈小事分別×2
初期大乘佛教之起源與開展
【印順】民國印順著15 卷4 段
卷5題弄明白的。本經或約法說，或從人說。如銅鍱部的《人施設論》；《舍利弗阿毘曇》的〈人品〉，內容都是取材於這卷10毘達磨者敘述修證者而來的。《舍利弗阿毘曇論》與《人施設論》，立「種性人」。《論事》有「第八人」。見（諦）
永光集
【印順】民國印順著11 卷1 段
卷1曇分為六論（《法集論》，《分別論》，《界論》，《人施設論》，《雙論》，《發趣論》）及《論事》。說一切有部
印度佛學源流略講
【呂澂】民國呂澂著17 卷5 段
卷4析。南傳七論是：《法聚》、《分別》、《界說》、《人施設》、《論事》、《雙對》、《發趣》。其中除《論事》外，其餘卷4的重點，並為了論述補特伽羅之假有而特別編了一部《人施設論》。另外，《論事》（南方毗曇）的第一品也是討論這
太虛大師全書．第一編佛法總學第27卷-第34卷
【太虛】民國太虛著8 卷1 段
(第27卷-第34卷) 卷31領悟工作。在此修學中一旦有了心得，便須出而覺悟他人，施設論辯。論辯主旨雖在破邪顯正，然於激烈論難中，彼此常
八識規矩頌講記
【演培】民國演培著6 卷4 段
卷2注以一律看待的。如南傳的《法集論》、《分別論》、《人施設論》等，說到不正知的意義，與癡的意義，完全是一樣的卷3注傳佛教，雖未將恨計算在心所法中，但《分別論》、《人施設論》等，都說先有忿而後有恨，以如是恨、怨恨、怨恨性
成唯識論講記（三）第5卷-第6卷
【演培】民國演培著2 卷2 段
(第5卷-第6卷) 卷6注怨」仇，「為」恨的體「性」。南傳的《分別論》、《人施設論》等，都說先有忿而後有恨。如說：『以如是恨、怨恨(第5卷-第6卷) 卷6注以一律看待的。如南傳的《法集論》、《分別論》、《人施設論》等，說到不正知的意義，與癡的意義，完全是一樣的