題為一經之總目，故先釋之，欲後人知其大義也。大者，揀小為義，以聲聞不達唯心，但依六識三毒，建立染淨根本，縱證極果，無非一羅漢耳。以其未有大心，未發大願，未行大行，未證大果，但依小就，是為小乘。此經最初安一大字，使知非小乘法，乃大乘法門也。乘…

No. 367／大乘本生心觀經淺註卷第一本／清神京栴檀寺沙門　來舟　淺註／△九、總釋名題／大乘本生心地觀經序／唐憲宗皇帝製／噫！夫物我既殊，嗜欲方熾，六根陷因緣之境，七情奔利害之場。葢纏其真，執縛於妄，愛惡攻內，紛華蕩前，心類騰猿，身若狂象…

二妄心，即眾生之業本，緣境之識心也。然真妄雖別，不離一體。地者，譬喻也，亦有二義：一乘載義，謂大地廣博，堅厚有力，一切山河草木，及諸有情，皆地能乘載故；二生長義，謂有情無情，皆依地有，復能增長故。心亦如是，謂真心隨緣而成萬法，即生義。種現熏…

「此法名為一切凡夫入如來地頓悟法門。」／「此法名為一切菩薩趣大菩提真實正路。」／「此法名為三世諸佛自受法樂微妙寶宮。」／「此法名為一切饒益有情無盡寶藏。」／「此法能引諸菩薩眾，到色究竟自在智處。」／「此法能引詣菩提樹，後身菩薩真實導師。」／…

△四、結勸修觀。／善男子等皆大乘之機，阿耨菩提為大乘之果，一心修習為大乘之行，心地觀法為大乘之教理，具教、理、行、果四法。然佛意欲人依心地之教，則觀心地之理，須修觀心之行，即證阿耨菩提之果，似乎不難。假若不信不行，豈止今生不能成菩提道，縱使…

此言佛具同體慈悲，必說心地之觀法也。良以一切眾生，法身本具，皆與佛同，以不能反照覺悟，恒造有漏生死業因，故感有漏生死苦果，而與諸如來法身雖同，果報各異，故云多諸苦惱，以受苦為感佛因緣，是以如來不忍久居大定，必然出定說心法之觀門也。大乘妙法者…

由是者，承上起下之辭。承上眾生自不能救，起下佛能提拔也。至人即佛，謂佛乃人中之至者也。開謂開示，啟閉為義。法即心法，軌持為義。謂軌物生解，任持自性故。良以諸佛之所證，菩薩之所修，眾生之本具，皆不出靈明知覺，故謂之心。修持成道，故謂之法。佛既…

初句，觀即能觀之智，一切法為所觀之教理。教法為三乘之權，真義會一乘之實。句即名言，屬能詮。真義為句中之旨趣，為所詮。不著下，謂會得句中之義，必不著二邊，亦不執中道。離有無三字，釋上不著。以有即常見，無即斷見，釋上邊字也。然既離二邊，中亦不立…

大乘本生心地觀經淺註卷第二／清神京旃檀寺沙門　來舟　淺註／報恩品第二上／爾時，世尊從三昧安詳而起。／告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！」／「汝等大士、諸善男子！為欲親近世間之父，為欲聽聞出世之法，為欲思惟如如之理，為欲修習如如之智，來詣佛所…

復次／復次／復次／復次／復次／復次／五／復次／復次／復次／復次／復次／二／爾時／如是／爾時／二／觀心／二／三／爾時／世尊／惟願／七／五／爾時／善哉／諦聽／唯然／爾時／四／是薄／廿五／此法／此法／此法／此法／此法／此法／此法／此法／此法／此法…

「如我等類心清淨，從萬億國來聽法。」／「以三昧力常諦觀，於我微供哀納受，能施所施及施物，於三世中無所得。」／「我等安住最勝心，供養一切十方佛。」／大乘本生心地觀經淺註卷第一末

第一、教起因緣者，言聖人設教之所為也。然有總別，總則通於一大時教，酬因酬請，顯理度生，諸經皆是也。《法華》云：「諸佛世尊為一大事因緣故，出現於世，開示悟入佛之知見。」即諸經之總緣。此經以心地觀門入佛知見別局，當經略示十種：一、警策凡迷，自知…

《唯識論》云：「如來普能觀察諸法圓融次第，復知眾生根性樂欲，以無礙辯才說諸妙法，令其開悟，獲大安樂。」亦與此經義合。／結集之人為經家，非譯人為經家也。／△二、正答所問四：一、總標心地。／初五句經家敘置。諸佛依文殊成道，故曰佛母。無垢者歎潔白…

康熈三十五年歲次丙子孟秋吉旦，原爵多羅惠王半龕主人敬題。／No. 365-C 心地觀經淺註本序／余於齠齓，知有此經。既入空門，間一繙閱，始知文言流暢，旨趣幽深。欲識玄微，輒茫然無是處，蓋不得義意所在云。遂徧參知識，親近講肆者無虗日。每大鈔諸…

二十四師吼降魔／二十五賞罰如王／三正教心地／四斷障成道／三兼釋轉難／一文殊轉難／一引佛所說／二問心何為染／三述心法本空／四述五目不覩／五明從妄生法／六哀求解說／二佛以喻釋／一牒前所問／二諸喻類釋／三深談心法／一釋妄心本空／二釋真心本寂／三徵…

No. 159／大唐新翻譯大乘本生心地觀經序／御製／噫！夫物我旣殊，嗜欲方熾，六根陷因緣之境，七情奔利害之場。蓋纏其眞，執縛於妄，愛惡攻內，紛華蕩前，心類騰猿，身若狂象。豈復悟菩提之性，息塵埃以自明；了眞如之理，本空寂而爲樂？不有妙覺，其孰…

題為／二／三／大乘／唐憲／三／二／噫夫／二／豈復／不有／四／由是／不滅／然則／此葢／二／二／大乘／釋迦／三／其梵／朕嗣／三／夫如／乃出／嗟歎／二／罽賓／三／二／序品／二／四／如是／一時／八／五／與大／三萬／皆是／其名／各禮／五／復有／八萬／…

爾時，會中八萬四千眾生發菩提心，得堅固信及此三昧；海會大眾悉得金剛忍辱三昧，悟無生忍及柔順忍，或證初地得不起忍；無量眾生發菩提心，住不退位。／爾時，佛告五百長者：「未來世中一切眾生，若有得聞此《心地觀．報四恩品》，受持、讀習、解說、書寫、廣…

大乘本生心地觀經淺註卷第八／清神京外栴檀寺沙門　來舟　註／觀心品第十／爾時，文殊師利菩薩摩訶薩即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌白佛言：／「世尊！如佛所說，告妙德等五百長者：『我為汝等敷演心地微妙法門。』而此道場無量無邊人天大眾…

般若即觀照，用大也。謂依體起用、以用合體，則得解脫。故證究竟果，位如此也。若佛下，又反顯。言佛菩薩不出現時，人無引導之師，奚得修行之路哉。生死下，謂如人發心，至珍寶處求寶，必得引導之師，可以避嶮行夷，方達寶所。假若無師引導，嶮難尚且不知迴避…

No. 365-B 序／嘗觀佛之有經，其寓義也甚微，其闡道也至大。大則天地皆為所包容，微則空色悉歸於一致。所以然者，端在勤修心地，以觀想於神化而無餘。是故大鈔諸經性相等論，極洪慈之無際，示秘悟之多方，而心即是佛，佛即是心，斯言洵稱明鑒也。但…

此亦非喻為喻。方證者，契道之謂。然此句對前，却覺難會。有二義釋之：一、如來西域說經，幸流我國，翻譯流通，令人見聞參悟，方可證入。以西域至此方，經歷國土之多，比若河沙。此方人不離寸步，證佛真理，可謂超過沙界矣。二者謂大乘法寶，非薄福者修證。必…

已【CB】，巳【卍續】／輪疑輸／已【CB】，巳【卍續】／己【CB】，巳【卍續】／已【CB】，巳【卍續】／雖疑讚／己【CB】，巳【卍續】／己【CB】，巳【卍續】／已【CB】，巳【卍續】／已【CB】，巳【卍續】／己【CB】，巳【卍續】／已【CB…

△三、明意業十種清淨。／因得法喜，故不瞋恚。由達怨親平等，故不懷結恨。得大解脫，心，故不慳。法性和合，故心不妬。法性含容，故不說過惡。會他同己，故不生怨心。返妄歸真，故無顛倒。法寶自具，故不貪眾物。達聖凡同體，故遠離七慢。既悟即心成佛，故疾…

△四、文殊啟問心地，用觀佛果必成。／由二卷之首，正宗之初，世尊從三昧安詳而起，告彌勒等云：「我今演說心地玅法，引導眾生，令入佛智。」乃至「若有善男子、善女人，聞是妙法，一經於耳，須臾之頃，攝念觀心，薰成無上大菩提種，不久當坐菩提樹王金剛寶座…

「第一、佛身有大斷德，二空所顯，一切諸佛悉皆平等。」／「第二、佛身有大智慧，真常無漏，一切諸佛悉皆同意。」／「第三、佛身有大恩德，定通變化，一切諸佛悉皆同事。」／「善男子！其自性身無始無終，離一切相，絕諸戲論，周圓無際，凝然常住。」／「其受…

於其事理無差別，　但以根緣應不同。／若欲修習觀正理，　遠離一切諸散亂，／著新淨衣跏趺坐，　攝心正念離諸緣，／常觀諸佛妙法身，　體性如空不可得。／一切諸罪性皆如，　顛倒因緣妄心起，／如是罪相本來空，　三世之中無所得。／非內非外非中間，　性相如…

「普用神通自在力，隨所造業現其前。我以天眼觀世間，一切無有如佛者。」／「希有金容如滿月，希有過於優曇華。」／「無邊福智利羣生，大光普照如千日，愚癡眾生長夜苦，蒙光所照悉皆除。」／「我觀如來昔所行，親近供養無數佛，經歷僧祇無量劫，為眾生故趋菩…

「三世覺母妙吉祥，請問如來心地法。」／「我今於此大會眾，開演成佛觀行門，此法難遇過優曇，一切世間應渴仰。」／「十方諸佛證大覺，無不從此法修成。我是無上調御師，轉正法輪周世界，化度無量諸眾生，當知由悟心地觀。」／「一切有情聞此法，欣趣菩提得授…

超過三界獨居尊，　功德最勝無倫匹，／普用神通自在力，　隨所造業現其前。／我以天眼觀世間，　一切無有如佛者，／希有金容如滿月，　希有過於優曇華。／無邊福智利群生，　大光普照如千日，／愚癡眾生長夜苦，　蒙光所照悉皆除。／我觀如來昔所行，　親近供…

是法王之寶，故如印；有摧運之功，故如輪；能塞斷生死，故如閉獄；能契入涅槃，故如開門。何謂也？良由眾生為煩惱焦心，生死逼迫，猶如酷暑。若得大法庇護，不令煩惱所焦，亦不為生死所逼，如雲能消暑也。眾生不遇聖人，未聞大法，無慧水滋心，枯焦極矣。一聞…

趣即向也。眾生無問男女老幼貴賤，及天龍鬼神，罪業所感，墮在地獄，悉同受故／謂諸有情，若墮地獄，則於劍樹刀山，鑊湯爐炭，洋銅鐵汁，備受眾苦，無有休歇／謂諸有情，墮此地獄，歷劫受罪，無時間歇／謂諸有情，墮此地獄，從初入時，至百千萬劫，一日一夜，…

如是三世利益事，　於此光中無不見，／十方佛土諸菩薩，　神通遊戲眾靈仙，／萬億國土轉輪王，　尋此光明普雲集，／各以神力來供養，　雨如意寶奉慈尊。／諸天伎樂百千種，　不鼓自然出妙音，／天華亂墜滿虛空，　眾香普熏於大會，／寶幢無數諸瓔珞，　持以供…

△二、明眾生承恩獲益。／聖人開化，曲順時機，善巧方便，活潑法門，其數無量，所為者度生而已。若眾生有信樂之心，則隨其根性，各入不同，故有三乘果位。然位固差別，其所證之理，同一安樂也。以其見思通惑已斷，更無擾心者，故安。分段生死已離，不受逼迫，…

三／二／五／復次／三世／二／其阿／十／一者／二者／三者／四者／五者／六者／七者／八者／九者／十者／智光／若有／爾時／二／爾時／四／如是／而於／命終／若欲／三／大乘／二／六／爾時／世尊／惟願／爾時／唯然／四／爾時／所以／善男／四／常作／三界／…

「次復，十種意業清淨。云何為十？一者、不生瞋恚；二者、不懷結恨；三者、不生慳心；四者、不生妬心；五者、不說過惡；六者、不生怨心；七者、無顛倒心；八者、不貪眾物；九者、遠離七慢；十者、疾欲證得一切佛法圓滿三昧。文殊師利！如是功德，皆由受持、讀…

一／二／二合／丁以反／三／四／五／一／二／三／二合／四／五／六／一／二合／二／二合／三

主者，君領也，宰治也，以喻真心為聖凡依正之君主故。良以真心隨緣能成三界依正萬法，會諸萬法仍是一心，故為三界之主也。能觀下二句，謂智者遇此聖教依教能觀，即以無分別智照見五蘊萬法依正聖凡了不可得，則不為五蘊所覆，亦不為聖凡所隔，亦不被生死所纏，…

△二、如來誡許逐一分別三：一、稱歎。／佛讚者，重其言而發起教，合乎佛心也。真佛子者，如身雖出家心不染道非佛弟子，今智光等方纔出家便問修證，能繼佛志是為真子。如是此事者，即前三問。如是如是者，問之當也。如汝所說者，印其讚佛大恩及無緣慈悲之語也…

是故／寶法／三／菩薩／菩薩／大悲／一切／二／善男／三／二／佛寶／四／二／法身／為欲／二／自受／三／他受／為化／如是／其四／如是／三／應化／諸佛／法寶／三／智光／二／二／文殊／舍利／二／若能／或有／如是／二／如我／譬如／三／二／爾時／惟願／二…

時大清康熈三十五年歲次丙子孟秋佛歡喜日，京都栴檀禪林傳賢首宗第二十八世雲中來舟序於觀旨法堂并書。／大乘本生心地觀經淺註目次／卷首／序文／懸示／科文／卷第一之本／序品第一上／卷第一之末／序品第一下／卷第二／報恩品第二上／卷第三／報恩品第二下／…

即圓教初信／△二、結勸受持二：初、正勸廣令流布。／受持下，即流通之行。合則惟四，開則成八，謂受則信順領納，持則擔荷奉行，讀則熟文解義，習則參學染神，解則分疏註釋，說則講演分別。紀文為書，謄鈔曰寫，亦兼刷印，總謂流布之行也。／△二、指明現未功…

大乘本生心地觀經卷第八／大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯／觀心品第十／爾時，文殊師利菩薩摩訶薩，即從座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，曲躬合掌白佛言：「世尊！如佛所說告妙德等五百長者，我為汝等敷演心地微妙法門，而此道場無量無邊人天大眾皆生渴仰。我今為…

八自在我者：一、能示一身為多身；二、示一塵身滿大千界；三、大身輕舉遠到；四、現無量類，常居一土；五、諸根互用；六、得一切法如無法；七、說一偈義，經無量劫；八、身徧諸處，猶如虗空也。／△三、述佛慈悲熏修。／有二法不能久住者，正是佛之慈悲熏心，…

△二、經文二：一、文殊問三：一、經家敘置。／△二、正問心地。／初六句，是文殊述佛開示之語，即二卷初我今演說心地妙法等。其實正對彌勒，傍及大眾，只因妙德等五百長者聞大乘法，將欲退息，作發起之端，引起全部，故今文殊述之。不述告彌勒，且述告妙德等…

三總結勝德／四三寶恩／一總標三寶／二別明廣示／一如來正示三寶／一佛寶／一正明佛寶／一總標佛德／一修證功德巍巍／二警策凡流不覺／二別述三身／一總標三身大義／一標一體三身／二明三身大義／一第一佛身／二第二佛身／三第三佛身／二別釋三身差別／一自性…

初句標定。遠離以下，皆所作之功夫。遠離者，乃止散入寂，六根不外流逆，回光內照也。著新衣者，表內外潔白也。跏趺坐者，即兩腿交蟠，足心向上，俗呼雙搭膝，定相也。攝心則妄不生，離緣則塵不擾，純觀真理，故云正念。常觀下，謂功夫不可間斷也。法身者，法…

△四、當機問觀。／長者謂大小教乘皆有觀門，如五停心觀及諸止觀等，隨機所說差別不同，故云無量。不知何觀相應，能伏妄想？故問。／△五、佛授妙觀。／叮嚀囑之分。所該作曰應當。即事觀理，為修精進無間，云：習正能破邪，觀能破妄，以無分別智照諸萬法，名…

△五、詳明觀印六：一、文殊問觀。／心無形相者，謂真心浩然無際，虗徹靈通，實非大小方圓可見，故無形相。內外中間亦不可得，故無住處。此二句標定大義。凡夫下，正是疑問。意謂賢聖用智自有入處，奈凡夫識心用事，佛教觀心。然心既無住處，向甚麼處依止？故…

△二、歎兩智兼利德二：初、歎實智自利德。／智慧即理體之覺照也，然有自照覺他之別，此四句且約自照說。澄徹者，等覺之智雖帶生相無明，似有如無，所以惑不能濁曰澄，塵不能障曰徹，即依本覺所起始覺，用此始覺反照本覺，無濁無礙即寔智也。逾如大海者，海水…