經名相符 1 部
二／二／二／三／二／二／二／諍夫／寂門／二／故由／二／出入／二／二／理不／事不／二／是則／物非／二／乃知／實唯／二／三／二／將以／如來／有堅／思欲／二／其為／二／二／二／以善／菩薩／二／亘煩／若虛／三／文略／開夷／二／豈煩／作者／然大／二／…
初引勝鬘等／二引智度論／三明無異涅槃／初引文成立／二結示義意／二結指／五能詮教体／初牒章惣標／二依標別釋／初隨事門／初句數／初標舉／二列示／初唯名句文／二唯音聲／三具二為性／四俱非聲名／二揀辨／初別明小大／二總合融通／二遍通門／三歸識門／四…
三、約理事門者。就此一乘法界之中，若約隨事行果緣起相異，及理事非一，故名差別法界。今此論正明此義，故以為宗。／二、明開合者，先開法界、後合無差別。前中亦二：一法、二界。法謂依生聖法也，界謂本有真性也。法亦二義：一因位行法、二果位德法也。界亦…
No. 787／法界無差別論疏領要鈔卷上／光嚴無際大師 普觀 述／吾祖康居賢首國師，在昔有唐垂拱之世，躬被徵召，與于闐國三藏法師提雲般若同譯此論，筆授功畢，繼而製疏。蓋欲啟迪三權，顯揚一實，俾夫馬鳴堅慧之道，大播於當時，永傳于不朽，其亦深益…
二、釋境智一味門二：初、標門摠示；二、前中下，依義別釋二：初、法說論三：初、明所証法深；二、明能証智妙二：初、標宗。二、校量中二：初、二乘淺智所不能知中，初、正釋二：初、約見修釋；後、又釋下，通諸位釋；後、勝鬘下，引証。二、唯佛妙知所能證會…
并序
No. 1838 [cf. No. 1626]／大乘法界無差別論疏／魏國西寺沙門法藏撰／詳夫性海虛凝、逈架名言之表，寂門圓應、潛該相用之源，故由常湛妙因作濤浪之淵府、緣生幻果依涅槃之起滅，出入冥會、動靜相和，理不乖事、不轉性而成物，事不乖理…
初果門／初惣示／二別釋／初平等果／初總分／二別釋／初顯所得果／初標章／二釋義／初分門／二隨釋／初惣釋／初惣舉顯勝／初所證最寂／初揀二乘／二揀菩薩／三顯佛果／二能證至極／二釋其所由／初徵／二釋／二別釋／初釋通別／初通句／二別句／初無生／二無老…
No. 786／法界無差別論疏領要科文／光嚴無際大師 普觀 錄／△疏科分／初標題目／初標立疏題／二紀旌述者／二述疏文／初序論大旨／初標舉所詮宗体／初明性緣無礙／初約性總明／初体絕名言／二理該相用／二約緣別顯／初承前起後／二正明無礙／初總標／…
二、宗中下，隨標別釋二：初、宗中二：初、總標；尋名以下，所詮義、旨。二、別釋二：初、分門。二、釋相二：初、定其義二：初、分門。二、隨釋三：初、染、淨門二：初、約染差別中，初正明，後引證。即分位門中明法身隨流，作眾生界，成差別義。空如來藏者，…
初順明／二反顯／二例成／二引經成立／三徵釋決疑／二疏主重明／初申論意／二辨起因／初引證成立／二約宗揀顯／三明業用／三極淨位／初標舉／二正釋／初標分顯意／二隨章解義／初斷障德／二證性德／初約證性釋／二約超位釋／三殊勝德／初約悲智福釋／二約恩智…
二依文別釋／初本性淨／初惣示／二別釋／初約別義釋／初約德／初屬今文／二會他論／二約障／二約通相釋／二離垢淨／三合／初合本性淨／二合離垢淨／二釋白法所成相／初標分／二釋相／初法／初正釋論文／二通染顯意／初明本有修生無二／二顯性離治離無二／三約…
二、寂門下，理該相用。上標法體，此顯名義。亦如起信論中所明一法、二義。法即一心，義即三大。初言寂者，謂即體大。論云：一者、體大，謂一切法真如平等，不增減故。此則雙具二所入法、二能入門。言二法者：一者、無量無邊諸法差別，不增不減摩訶衍；二者、…
大乘法界無差別論一卷／此是國、宋藏所謂《法界無差別論》，提雲般若譯者。今按《開元錄》及賢首疏，則彼丹本五言二十四頌者，真是提雲般若所譯，而賢首疏所釋者。又此論，錄及疏中並為單譯，而國、宋兩本與彼丹本文雖有異、義則無殊，必是開元之後後代重譯；…
二、此四下，揀辨二：初、別明小大。以小乘宗自有三家，所立各異，故云別取。後、又此下，總合融通。以無等下，出融通所以。／二、徧通門二：初標立，後引成。前中謂徧六塵一切所知境界，總有生解之義，悉為教體。後中如淨名默住及以光明而作佛事等，楞伽直視…
將釋此論，略作十門：一教起所因、二明藏所攝、三顯教分齊、四教所被機、五能詮教體、六所詮宗趣、七釋論題目、八造論緣起、九傳譯由致、十隨文解釋。／初、教起所因者，先通、後別。通者，如《瑜伽》六十四云「欲造論者，要具六因：一欲令法義當廣流布故；二…
二趣中，信、解、行、證次第相由。稱真等下，顯其作用。無思大用，離諸分別，橫竪徧該，故無斷絕。／七、釋題二：初、總釋大乘簡別其宗者，依涅槃經以小乘為半字教，以大乘為滿字教，今論所宗唯大乘也。問：此論題目何不直標一乘，通揀權小而言大乘，豈不濫彼…
二、開夷下，別顯。謂由此論開顯一乘一性坦夷至道，以明生佛平等朗然，無有變異，勇悍猛利勝進之者，則心有契證，離諸邪曲，其亦直心而為道也。又由辨明一相無相真實妙理，雖乃不碍緣起紛然，而此性無為，作羸劣遲鈍屈退之者，則知其迷謬，率皆從化，其亦無思…
四、同性門者，謂則前門能變境識，當相從緣即無自性，無不皆是一真如性。《起信論》云「唯依心現，本不離真如」，又云「是故一切法，從本已來離言說相、離名字相、離心緣相，畢竟平等、無有變易、不可破壞，唯是一心，故名真如。以一切言說假名無實，但隨妄念…
第七、釋論題目者，大乘簡別其宗，法界辨定其義，無差別顯其意趣，論者剖柝所詮。謂釋大乘中法界無差別義，故以為名。又大者，當體為目，包含為義。乘者，就喻為名，運載為功。體用合舉，故云大乘。大有三義：一體大，謂真如平等不增減故；二相大，謂具足無漏…
五、無差別門三：初、徵起。謂前門中雖顯異名，而此心性本無差別，故此徵也。／二、立頌中有二：初、總顯，謂此頌中上二向總相標顯無差別義；二、下十下，別顯，謂一頌半別顯十種名號。三、辨釋中論二：初、釋總顯。此心屬因，法身屬果，疏中會通，因、果雖殊…
大乘法界無差別論／命凾 國本宋本法界無差別論／此是二藏所謂法界無差別論提雲般若譯者今按開元錄及賢首䟽則彼丹本五言二十四頌者真是提雲般若所譯而賢首䟽所釋者又此論錄及䟽中並為單譯而國宋兩本與彼丹本文雖有異義則無殊必是開元之後後代重譯也但未知何代…
二、列名中，論列二名：初、離染相，二、具淨相。如是二相，隨一一具，不相捨離。謂由離染，必性具淨；由其具淨，必性離染。／三釋義中二：初釋離染清淨相二：初標示，二法中下釋成三。初法中三：初總標，次以諸下別釋三：初明所滅煩惱，次是故下明所依心性，…
二、上來下，通結無二二：初、結指標門。二、初中下，依門述釋論三：初、本末相攝門；二、牒文略釋。二、密嚴下，引經廣解二：初、引文。二、解云下，配釋二：初、以論對經。二、於一下，開門示義二：初、標舉；二、此中下，釋成。二、全體印定門。三、簡各定…
答曰：雖實有此諸功德義，而無差別之相，等同一味唯一真如，即是真如總。謂雖自相大義門中作如是說：具種種德過於恒沙。而生滅門界量非真如門，此門無差別相，平等一相獨存真如，以此義故無相違過。此下明其緣由決斷其疑。論曰：以無分別離分別相，是故無二，…
大乘法界無差別論講要／本論與《勝鬘經》相同，闡明佛學原始要終之義，故列之涅槃學中。《勝鬘》歸宿於如來藏心，以為學佛之依據，而未及加詳；此論開十二門，曲暢其宗，得未曾有，今續講以廣明之。又本論傳譯稍晚，法藏一派附會其詞，別成系統，相似說與，影…
盡也是名無流界是名不可思惟是名真實善是名常住果是名出世樂是名解脫身於三身中即法身。／釋曰二執隨眠所生果或不得滅離者即是見思二執隨眠煩惱能作種子生無量上心或皆以本識為其根本根本未滅支未盡如勝鬘經說無明住地不断不究竟無邊四住地不断不究竟也若智者…
一名如來藏論
論三／二／論三／前中／論二／二分／二從／三名／二／又釋／二／同餘／二／答寶／四／三／四馬／楞伽／如是／論三／二復／二／二厭／論三／前中／二於／三為／二／三說／二／勝鬘／二／寶性／二／三／二／二／是故／三／解云／二／又起／與諭／論三／三極／二…
今疏引成實有性功德義，華嚴、涅槃、佛性論大意同諸。後此中下，結顯有法、喻、合。／三約翻對中三：初標舉，次故彼下引文，後解云下示義。然此所引起信，亦即自相大義問答決疑門。此二：一發起略問難違門，二發起廣答解釋門。初問難相。何謂舉？說文相違，前…
二、善苗下，復釋。善苗等者，謂即此論作義利門，頌云：一切諸善苗，因此而生長。今云擢葉，即生長義。白法開華，亦即此章，頌云：如蓮大開敷。此二既乃作其義利，故得返流還源，契本造極也。／二、會妄即真二：初、法；後、喻。宜煩惱海，即無染門云：此復云…
一中解無量等。一一塵內。各見法界。天人修羅．不離一塵。其文非一。九令事相即．故說一心。謂依性之事．事無別事。心性既無彼此之異。事亦一切即一。上文云。一即是多多即一等。十帝網無礙．故說一心。謂一中有一切。彼一切中．復有一切。重重無盡。皆以心識…
二、出入下，正明無礙二：初、總標。文有二句。初句二釋：一、謂從真起妄，說名為出；返妄歸真，說名為入。如釋摩訶衍論引楞伽王經：爾時，世尊告大眾言：諸佛子！我念往昔於出時中，我來依佗；於入時中，佗來依我。彼論引成二轉門義：於出時中，我來依佗者，…
二、又上下，會通二：初、通前三說。初一成果，即至得果；次一本性，即自性住；後一翻染，即引出佛性也。二、第三下，別辨後一二：初、尅分齊二：初、以義指屬焉。言第三者，指於前三說中第三，翻對妄染而說淨德，尅定分齊，則屬真如三大義中相大義攝。二、是…
論曰：不斷如是一切功德，唯是一自作一，異不能一。何以？一法界故。論曰：不異如是深理，一切菩薩、二乘、凡夫心不思惟，言不論量，絕遠而遠。論曰：不思議故。何等境界，唯大覺者自乃軌則？論曰：佛法如是無量性德具縛，至大覺具足，無所闕少。何者？是諸功…
○自下第八釋入因果修差別勝相品。於中分三。初標品名。二分章。三正釋。今初二攝大乘論釋第十一／○釋入因果修差別勝相品／釋曰此義修時 ○ 正釋五章。初對治章中二。初標章名對治章第一 ○二正釋文中二。今初問起｣論曰如此 釋曰前已應知 此問起頗異於…
述曰：法是如果。謂諸聖法，此是彼因，故名法界。界是何義？即是因義。／述曰：解頌等字。舊論眾名雖有等字，義中不釋。此即釋之，如《對法》等解餘名也。／述曰：將解第四差別之門，寄問起也。／述曰：成差別中有五頌，初一頌染淨差別、次四頌所知差別。此即…
初惣標／二別釋／三通結／二解義／二引教證／初標分／二釋相／初法／初牒文略釋／二依義廣明／初標示／二列釋／初辨相／二定義／初開難／二釋通／初答釋／初標舉／二列釋／初約實無／二約實有／三約翻對／二會通／初通會前三／二別辨後一／初克分齊／初以義指…
鈔。三者會五法界大疏九下其文廣博故。今取要引之。一有爲法界有二。若本識持種名法界。此約因義。爲三世法名法界。此約分齊義。二無爲法界亦二。若約性淨門。則眞如無爲性淨涅槃故。若約離垢門。則擇滅無爲餘三涅槃故。三亦有爲亦無爲法界亦二。若隨相門。則…
二、述疏二：初、序論大旨，後、開章正釋。前中文三：初、標舉所詮宗體，次、辨示能詮由致，後、略釋名題綱要。前中文二：初、明性緣無礙，後、顯體量冲漠。初文又二：初、約性總明，亦二：初、約體絕名。言詳夫者，入文之始，發語之端。詳謂審實，夫謂語詞。…
同一實相的「如、法界、實際」，在說明上有些什麼不同？《大智度論》曾有所解說。「文殊法門」特重「法界」，對「界」有獨到的發展，所以應略加說明。如《入法界體性經》說：／「文殊師利！我不見法界有其分數。我於法界中，不見此是凡夫法，……及諸佛法。其…
二、開宗演釋，分二：初、總標；二、初中下，別釋，有四：一、開數總標二：初、分章；二、初中下，釋論三：初、略標舉數，以此十二收彼多門，故為要也；二、結成論體，謂菩提心十二種義，是此論中所宗體故；三、勸物應知諸聰慧者，牒所為機，應如所示次第而知…
大乘止觀法門宗圓記卷第三／東掖白蓮釋 了然 述／三、問下，示差無差二：初、問意者，若無差別，何稱無量？若有差別，何稱為性？由此問云：為有差別？為無差別？答四：初、示藏體具斯二義。畢竟空藏，體是無差；此藏具用，用則而差。然此性用即體而為，故云…
駸駸焉陷于妄浮慕一乘輘轢諸乘夸耀贋圓蔑棄權小之邪阬矣。宛如甘露變成毒藥也。豈可不洪歎乎哉。雖不似深慨此頹風。探玄發揮鈔懸敘中。乘教二門竝出教理。以辨其朱紫。今不復贅焉。五修入法界者。夫法界者。即如來藏真如。是諸法所依性。緣起本際。一切聖法以…
二、「又如」下，釋第二頌中，引《不增不減經》釋因位異名，亦是就法顯異名。既此法性即是法界，亦名真如、或云實際等。我依此等類故，約無染義，說名性淨心；約具恒沙佛果德義，說名不思議法也。釋異名竟。／第五、釋無差別門中亦三：先徵起、二立頌、三辨釋…
二、二藏亦二，如前。初、標、列。上明三藏，約所詮故，教則為三；今約所為，教則為二。謂根有利鈍、法有淺深，故合三藏分為二種。莊嚴論云：此藏由上、下乘差別故，復說為聲聞藏及菩薩藏。解云：是故為彼聲聞鈍根下乘，依法執分別施設三藏，詮示聲聞理、行、…
[章]上來所釋釋名義門 鈔曰。當門第五結成 合是第五等者。結第五門已／[章]第六辨差別有 鈔曰。自下第六辨差別門。此中大分爲四。初標。二辨二藏及聲緣菩薩三別。三辨經律論三藏別。四辨六藏別結。今即初也／[章]辨二藏別亦廣顯示 鈔曰。當門四料中…
三、相應下，二：初、示義意；二、此論下，明廣。略中，初明此略；後起信下，明彼。廣中，初標示；次一謂下，列釋。／四、業用下，二：初、以義指歸；二、勝鬘下，引文成立。所引經論皆是內熏猒求義矣。／五、攝果下，言此恒沙功德相義，就因隱時名性功德，就…
般舟讃下／般舟讃云等者淨土莊嚴說不能盡故云無有盡依論註意十方生者一時一日之頃筭數無極其數故曰無窮十劫已來盡未來際雖生者多國土廣大而不迫窄故云不相妨俱舎云等者取有情界廣博也分虚空量者若依大乗智論判如恒河沙穢土若依小乗此三千界外雖明他三千界是少…
○八由以理融事。令無分齊。如理之徧．一入一切。如理之包．一切入一。故緣起之法。一一各攝法界無盡。／八躡前意。明事事無礙之所以。及總相明一切諸法。一一皆能徧能包。各各無盡。言以理融事等者。以事無別體。全假理成。以諸緣起。皆無自性故。由無性理．…