漢文典籍文庫
文類

經名相符 3 部

大道論
【道藏】周固樸1 卷閱讀
法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論
【卍續】清咫觀述9 卷閱讀
大密妙義深道六法引導廣論纂要
【補編】吉祥造鍾伯毅纂1 卷閱讀
17 段 · 16 部
時代分佈各代有此字句的典籍部數，點一代即篩選未詳時代 5 部
排序
貞元新定釋教目錄
【大】唐圓照撰30 卷1 段
卷第十八校聖】所【大】，〔－〕【聖】／道＋（論）【聖】道【大】，道論【聖】／小＝中【聖】小【大】，中【聖】／德＝經【
圓覺經大疏釋義鈔
【卍續】唐宗密撰13 卷1 段
卷第十三之上解脫，心者清淨名無垢，五道鮮潔不受色，有學此者成大道。」論中指大乘法體云：所言法者，謂眾生心。是心能攝一切
法華經入疏
【卍續】宋道威入注12 卷1 段
妙法蓮華經入疏卷第二注、以有此二故，諸佛菩薩，內祕外現，成就引接，令入大道，論名應化者是也。四、為見權實兩種，能出生死，欣樂涅
肇論略註
【卍續】明德清述6 卷1 段
肇論略注卷五注等語，用《老子》。一謂大道之元也。老宗自然，名為大道。論宗一心，同文義異／聖也／智也／敬也／謂明德／道謂
華嚴原人論解
【卍續】元圓覺解3 卷1 段
卷上注萬物，大道元氣即是身本，那言不究？故今釋云：雖指大道。論文略舉，且言大道實兼元氣、天命、父母等也。然元氣
隆興編年通論
【卍續】宋祖琇撰29 卷1 段
隆興佛教編年通論卷第四還乎？驗之於理，則微言而有徵；校之以事，可無惑於大道。論成後，有退居之賓，步明月而宵游，相與共集法堂，因
如來香
【國圖】清唐時編14 卷1 段
卷之六還乎。驗之以理。則微言而有徵。効之以事。可無惑於大道。論成。後有退居之賓。步朗月而宵遊。相與共集法堂因而
釋文紀
【補編】梅鼎祚輯45 卷1 段
卷八況降茲已還乎驗之以理則微言而有徵效之以事可無惑於大道論成後有𨓆居之賓步朗月而宵遊相與共集法堂因而問曰敬
修真十書鍾呂傳道集
【道藏】鍾離權呂喦編施肩吾傳3 卷1 段
卷之十四西南北中生成有數。鍊精生真氣，鍊氣合陽神，鍊神合大道。／論五行吕曰：所謂五藏之氣而曰金木水火土，所謂五行之
靈寶五經提綱
【道藏】1 卷1 段
卷，所明者一心也。道有太常，心有真妄，修道必修於大道，論心先論於真心。大道漠然無形，而能運化羣有，真心寂
通幽訣
【道藏】1 卷1 段
生也。勉之勉之。且余所注類異諸家，義合正經，理契大道，論卦象則火候為先，擇陰陽則藥物為正。參者，雜也。水
玉清內書
【道藏】1 卷1 段
，是體大道也。且余所注，類異諸家，義合正經，理歸大道。論卦象則火候為先，釋藥物則陰陽為正。參者雜也，水土
周易參同契(一)
【道藏】陰長生4 卷1 段
周易參同契序波索源，何憂不可？余今所注，頗異諸家。合正經理歸大道，論卦象即火候為先，釋陰陽則藥物為正，其事顯，其理明
大道論
【道藏】周固樸1 卷2 段
大道論／周固樸著／至道章／道者至虛至寂，真性真常，冠五故有四。混歸妙體，唯一其一，非正觀，無以修證。／大道論竟
易學象數論
【經】清黃宗羲撰7 卷1 段
卷四將焉用之是故𤣥以準易虚以準𤣥亦猶文章逓相模倣無關大道論者至謂由虚以曉𤣥由𤣥以究易斯無躐等之患使有人言曰
周易函書約存
【經】清胡煦撰53 卷1 段
卷十禮部侍郎胡煦撰將焉用之是故玄以凖易虚以凖玄亦猶文章遞相模倣無闗大道論者至謂由虚以曉玄由玄以究易斯無躐等之患使有人言曰