漢文典籍文庫
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經名相符 1 部

法集論
【南傳】郭哲彰譯5 卷閱讀
63 段 · 21 部
時代分佈各代有此字句的典籍部數，點一代即篩選未詳時代 11 部
排序
大乘集菩薩學論
【大】法稱造宋法護譯25 卷2 段
卷第八世尊！菩薩餘無所作，唯一化度眾生。世尊！是名菩薩法集。』」／論曰：如是復造何過失耶？謂輕毀諸佛及輕世間，墮地獄卷第九欲菩提，最先一切眾生，不為己事。乃至，世尊！是名法集。』」／論曰：捨此即成自利。問：何故減失利益眾生？謂懷怖懼
彰所知論
【大】發合思巴造元沙羅巴譯2 卷1 段
卷下猶豫。如是八種，於前諸地無有定故，名曰不定。《對法集論》并《五蘊論》說十一善，內了知四諦名曰無癡；隨煩
法集論
【南傳】郭哲彰譯5 卷1 段
卷1法集論／歸命彼世尊　應供正等者／論母／論之論母〔百二十
分別論第1卷-第15卷
【南傳】郭哲彰譯15 卷8 段
(第1卷-第15卷) 卷1校迫、破壞，後者為寒、熱、陽熱、蛇等之苦難。／參閱法集論（Dhammasaṅgani）之 Nekkhep(第1卷-第15卷) 卷1校此【CB】，比【南傳】／原本是 rūpaṁ，而法集論、註釋書皆為 rūpiyaṁ，因此譯為應變壞。／×5
發趣論第1卷-第2卷
【南傳】郭哲彰譯2 卷3 段
(第1卷-第2卷) 卷2言「出去之牛」，此由義而進發。無論於理趣極不詳之法集論等，一切智性智是無礙而進發，然善等是依因緣等類而(第1卷-第2卷) 卷2校之所依是如眼處（眼器）言意界及意識界之物質所依。法集論（Dhammasaṅgani）等，於阿毘曇之本文
發趣論第5卷-第6卷
【南傳】郭哲彰譯2 卷1 段
(第5卷-第6卷) 卷6校註幹（Aṭṭhakathā-kaṇḍa）者是法集論註釋 aṭṭhasālini 之別名。
發趣論第8卷-第9卷
【南傳】郭哲彰譯2 卷1 段
(第8卷-第9卷) 卷8校為所造法乃採用古來漢譯語。此略四大種之所造義，見法集論以眼處……乃至……以舉段食為所造法，四地之善、不×2
彌蘭王問經第1卷-第13卷
【南傳】郭哲彰譯13 卷1 段
(第1卷-第13卷) 卷1體悟我聖典。」彼對尊者那先最初授阿毘達磨，彼悉言法集論、分別論、界論、人施設論、論事、雙論、發趣大論。×2
小王統史
【南傳】悟醒譯65 卷4 段
卷1地上。（二二四）於此之際彼造論名「上智論」，談「法集論」，造「勝義說」（二二五）〔更〕彼智者著手「護經卷16磨。（四九）其時於黃金之板記述論藏，飾種種之寶造法集論之聖典，（五〇）建於都中央之最勝堂，於彼處安置，×2
清淨道論第8卷-第13卷
【南傳】佛音撰悟醒譯6 卷2 段
(第8卷-第13卷) 卷9禪，捨〔梵住〕當知唯屬於殘餘之一禪。又阿毘達磨〔法集論之心生起品等〕亦與此同樣之說明。／〔依四梵住之各(第8卷-第13卷) 卷9校／同上。／同上。／A. IV, p. 301。／法集論（Dhammasaṅgaṇi）pp. 53-55
發趣論
【補編】范寄東譯1 卷1 段
論部五發趣論一定之後．故當為最後期所完成者之一。本論內容．為將法集論等所揭之阿毘曇摩論母．二十二種三法．百種二法．或
大發趣論註
【補編】覺音造范寄東譯1 卷2 段
之牛．』則由是義為進發故。何以故．於理趣不甚詳之法集論等．一切智性智不易無礙進發．及將善等由因緣等之類校相對應之註標，故今於此處加上[02]之註標。）／法集論初之論母 matikā 也。／「從因緣從所緣緣」
印度佛教思想史
【印順】民國印順著10 卷1 段
卷2前的，早期的阿毘達磨論，現存有南傳的七論：一、《法集論》；二、《分別論》；三、《界論》；四、《人施設論
原始佛教聖典之集成
【印順】民國印順著12 卷2 段
卷8）、善語、秀出（即出生）、經緯、涌泉、繩墨義。《法集論注》，「貫穿」以外，有指示、善語、配列、善護、線卷8校正二四．六七六上）。／Atthasālinī（《法集論注》）（《望月大辭典》五五七下）。／裡【CB】，
說一切有部為主的論書與論師之研究
【印順】民國印順著14 卷15 段
卷1蘭的銅鍱部，有七部阿毘達磨：一、《法僧伽》——《法集論》（Dhammasaṃgaṇi）；二、《毘崩伽》卷1一、銅鍱部的阿毘達磨論，如《法集論》，首先標示摩呾理迦，又分為二：論母是三性、三受×2
永光集
【印順】民國印順著11 卷1 段
卷1。這是上座部系的根本論書。南傳阿毘曇分為六論（《法集論》，《分別論》，《界論》，《人施設論》，《雙論》
印度佛學源流略講
【呂澂】民國呂澂著17 卷1 段
卷13論品┤　　　　│　　　　　　　　　　　　└——通法┘／《集論》內容雖甚繁複，然以成法相格，惟數法一端可稱純粹
西藏佛學原論及佛學論著選集
【呂澂】民國呂澂著14 卷1 段
卷6十五帙。／（二六一）《攝大乘論》／（二六二）《對法集論》／（二六三）《攝大乘論釋》／（二六四）《攝大乘×3
八識規矩頌講記
【演培】民國演培著6 卷13 段
卷2注毘達磨論》說：「心所者，與心相應，存於心中」。《法集論註》說：「結合心中，與心不離，故名心所」。《大毘卷2注》中，說見及慧的地方很多，但無癡似不見說。南傳《法集論》中說到無癡，無癡就是智慧，不獨是關於四諦的智慧
成唯識論講記（三）第5卷-第6卷
【演培】民國演培著2 卷1 段
(第5卷-第6卷) 卷6注將不正知與癡及無明等，予以一律看待的。如南傳的《法集論》、《分別論》、《人施設論》等，說到不正知的意義
華嚴五教章匡眞鈔
【SAT】鳳潭著12 卷1 段