影像遍滿虛空界，　觀想如應作供養，／所有劫樹大珍寶，　及彼如意寶清淨。／依諸部法而分別，　如應觀想彼色相，／彼彼影像如所說，　依法得受於灌頂。／彼相若當依法儀，　觀想賢瓶而最上，／佛影像等同一相，　諦心想作諸供養。／行者若如理作法，　是即住…

是相如理觀相應，　異此而觀非成就。／又想金剛薩埵生，　日輪曼拏羅中現，／金剛鉤索等諸相，　攝受弟子入壇場。／又想金剛薩埵生，　一切法從自心現，／以文字等假施設，　是故墮於文字數。／持誦乃至所作事，　一一住於禪定心，／若如是修即成就，　彼持明…

所有廣大成就法，　金剛薩埵所宣說，／若欲修學求成就，　應具如是弟子相，／應當依彼阿闍梨，　隨應所說諸儀法，／如是即得我清淨，　真實法儀如理住。／彼阿闍梨所宣說，　速得成就無別異，／如佛所行如是行，　弟子應當常承事；／金剛薩埵最上法，　速得成…

一字大明真實法，　自影像相應觀想；／三字大明真實法，　想本部主所出生；／五字大明等攝持，　乃至文字出生法，／普現白色熾盛光，　焰鬘明照悉周遍。／從初依法而分別，　諸部所作諸事業：／青優鉢羅華葉相，　普現帝青大光明，／隨本部現廣大光，　定心觀…

一切相應觀想門，　法部大明如是稱：／「唵　薩哩嚩怛他誐多　達哩摩倪也那莎婆嚩怛摩酤㰠」／「此明依法想念誦，　大三昧邪即相應，／從一切性所出生，　此中非性、非無性。／「此名觀自在法門。／「當想清淨妙蓮華，　是華以表貪清淨，／清淨即成曼拏羅，　…

爾時世尊以無數劫淨心莊嚴，所出言音具足功德。所謂：最上者、示教他者、順義者、甚深者、不可伏者、微妙者、可聞者喜者、清淨者、悅耳者、向心者、可愛者、滿足者、多人喜愛者、滑澤者、不澁者、善度前後際者、愛如己子者、善出者、善合者、可入者、文字相續…

「奢利弗！如是眾生當云不退轉、當云解脫、當云度、當云寂、當云大寂、當云澡浴、當云調伏、當云無上、當云無上上、當云到涅槃、當云已滅度、當云能說法、當云能說義、當云說實、當云說真、當云如語而作、當云捨重擔、當云離欲、當云離瞋、當云離癡、當云無垢…

若一切行無，　是為無上行。／此行是甚深，　護念一切法，／護念及甚深，　此一切分別。／甚深及以行，　此中二俱無，／若知於此際，　不分別諸法。／無法可取著、　無法不可著，／此是諸法性，　無性而演說。／無堅、無欲等，　以求故顯說，／文字不可得，　…

釋曰：此中不二現行者，謂二現行此中無有，是故說名不二現行。即是於所知一向無障轉功德，非如聲聞獨覺智亦有障亦無障故。趣無相法者，謂清淨真如名無相法，趣謂趣入，即是於有無無二相真如最勝清淨能入功德。謂此真如非是有相，諸法無性以為相故；亦非無相，…

日、當云無邊光、當云無礙光、當云不可思光、當云難稱光、當云不可量光、當云至諸處光、當云普光、當云不著欲界、當云不著色界、當云不著無色界、當云泥犁耶解脫、當云畜生解脫、當云閻魔世解脫、當云令泥犁耶清涼、當云令畜生清涼、當云令閻魔世清涼、當云能…

釋曰：最清淨覺者，此是初句，由所餘句開顯其義，如是乃名善說法性，謂以多德辯說一德。謂於所知一向無障轉功德者，此即開示不二現行。謂佛一向無障礙智，於一切事品類差別無著無礙故，非如聲聞等智有處有障有處無障二種或二處現行。此中無有如是所說二種現行…

釋曰：顯示其分者，如所應解釋，今顯示此義。或功德所攝或義所攝，於功德所攝中，最清淨覺者此為初句，所餘諸句顯示其義。於中無二行者，二行不可得，是名無二行。非如聲聞辟支佛智，亦有障礙亦無障礙。有無無二相第一清淨者，謂清淨真如，即是無相法。此真如…

不絕相應者、說字句相應不闕少者、說字句相應不雜亂者、說字句相應不緩者、示明者、作明者、示明及作明者、示超越者、過超越者、示超越及過超越者、說善持衣鉢行者、於阿遮梨夜尊重勤攝相應者、於優波弟耶夜尊重勤攝相應者、常淨法智淨已復能淨者、勤攝第一字…

也咸尊重。故諸／置此名大論皆稱本師名薄伽梵。又此一名總攝諸德。餘名不爾。是故經首／皆意同也／解障無知。一／脫智障無知／切知／一假／不生名佛。卽六神通。二寂滅佛。／或故。三眞實佛。卽是眞如。／法身等也／總有四紙恐多不述／曉同。／等第故云。言佛…

何況得聞之、　能說及尊重；／彼所有辯才，　不可得窮極。／得聞是經者，　如是彼辯才；／亦如於虛空，　無有得其盡。／若持此經者，　具忍無有瞋；／戒行無怯弱，　大智慧明眼。／若信此經者，　是智彼邊得；／愛重於教師，　亦如愛父母。／能持此經者，　菩…

　　　　　　　　┌不二現行………………………………於所知一向無障轉功德┐　　　　　　　　│趣無相法………………於有無無二相真如最勝清淨能入功德│　　　　　　　　│住於佛住……………………………無功用佛事不休息住功德│　　　　　　　　│逮得一…

由此功德之所莊嚴最清淨覺，顯薄伽梵異諸聲聞獨覺菩薩覺最勝故。云何而得此最勝覺？故次說言不二現行。諸聲聞等於所知境有二現行，所謂正智不染無智。佛無此故，智德圓滿。為顯如來斷德圓滿，故次說言趣無相法，不住生死涅槃相故。以何方便得此涅槃？故次說言…

復次，此中總別顯示世尊殊勝功德，初句是總，由所餘句開顯其義，如是乃名善說法要；由二十一殊勝功德，是故說名最清淨覺。不二現行者，顯示世尊於所知境一向無障智轉功德。謂聲聞等於諸境界智有障礙，極遠時方無邊差別，諸佛法中無智轉故；如來不爾，一切時方…

論曰：無相法為勝依意行，謂於有無無二相，真如最清淨令入功德。／釋曰：即是無垢清淨真如，說名無相法。由此一切法無所有為體故，此法離有相；由自體實有故，此法離無相。於無相法由最清淨，是故自能通達，亦能令他通達，故說無相法為勝依意行。／論曰：住於…

善逝之所說，　導師無上尊，／求色不可得，　如是法無色。／隨世間故說，　虛空無有邊，／處處不可取，　諸佛法如是；／隨世間故說，　此無上智慧，／智慧不可得，　以智不可得。／彼智亦無實，　此岸若彼岸，／以相形故說；　以彼取相故，／不行甚深法。　當…

分別有七：一身無上，相好殊妙。此即就前百四十中，三十二相、八十種好說無上也。二道無上，自度度他多所過度，哀愍世間利安天人，此即就前大悲等行說無上也。三正無上，四正成就，所謂正戒、正見、威儀及與正命。言正戒者，遠離性罪。言正見者，遠離邪謗。正…

上二句歎佛智悲。大威德是智德。能救／護者是大悲德／自下四行明所解。初二行解常住。後二／行解無舍利。初解常住即是彼果智分。略有五相。諸佛境難思者。是不可思議相。世間無與等者。是轉依相。法身性常住者。是常住相。修行無差別者。是白法所成相。諸佛體…

經　「由斯平等見，得至無上處。」／贊曰：明果也。由謂因由，因修二眼得圓滿故，能平等見。得者，無間道。至者，解脫道。或翻於上，得者證義，斷惑證滅心故。無上處者，即大菩提。不說肉天眼，無記法故。但是業果及定果故，所以不說。在佛身中，名為佛眼。今…

如是正法增上勢力，起善有漏或無漏道，名法增上。如世尊說：／「世無有智者，　樂作諸惡業，／彼能自通達，　諦實虛妄故。／賢善者能證，　不應自輕蔑，／應常省己惡，　有便無隱覆。／世現有天神，　佛及佛弟子，／恒見知愚者，　造作諸惡行。／是故世增上，…

佛地經論卷第二／親光菩薩等造／大唐三藏法師玄奘奉　詔譯／經曰：是薄伽梵最清淨覺，不二現行趣無相法，住於佛住，逮得一切佛平等性，到無障處不可轉法所行無礙，其所成立不可思議，遊於三世平等法性，其身流布一切世界，於一切法智無疑滯，於一切行成就大覺…

論曰：解釋言教中義者，如說初句為本，以餘句顯示其分，或功德依止、或義依止。功德依止者，如說佛功德，最清淨覺、無二法、行無相法為勝道、住於佛住、得一切佛平等、至無障礙處、不退轉法、無礙境界、不可思議成立、入三世平等、遍行一切世界身、一切法無疑…

三、極淨位亦三：初牒舉法身。二「解脫」下釋成如來。於中有四：一斷障德、二證理德、三殊勝德、四自在德。此四依前起後，應知。／初中三句，先、解脫煩惱藏者，明二障隨眠永盡也。二、「遠離」等者，明四種變易苦報亦盡。三、「除一切」等者，明隨眠惑及習垢…

攀緣及以心，　自性無所有，／無心三摩提，　是故名三昧。／善逝為我說，　此三摩跋提，／若不離此法，　我說善調伏。／不以智慧知，　法有少自性，／自性及以法，　此二畢竟無。／不得一切法，　心識之境界，／不以智知法，　自性畢竟無。／若能如是知，　是…

功德依止淨慧　依功德此義　二十一種功德出於佛地經論二。可尋。○二別句中有二十。今初無二行／論曰無二　釋曰不如無二　唐譯云不二現行。佛地經說同譯。可知。○二無相法爲勝依意行／論曰無相　釋曰即是意行　隋譯云無相法爲勝道。釋曰。第一清淨者。清淨眞…

最清淨覺者，謂佛世尊最清淨覺，應知是佛二十一種功德所攝。謂於所知一向無障轉功德，於有無無二相真如最勝清淨能入功德，無功用佛事不休息住功德，於法身中所依意樂作業無差別功德，修一切障對治功德，降伏一切外道功德，生在世間不為世法所礙功德，安立正法…

最勝醫王亦如是，　具足方便一切智，／以昔妙行現佛身，　眾生見者煩惱滅。／譬如海中有寶王，　普出無量諸光明，／眾生觸者同其色，　若有見者眼清淨。／最勝寶王亦如是，　觸其光者悉同色，／若有得見五眼開，　破諸塵闇住佛地。／譬如如意摩尼寶，　隨有所…

△二、約觀照明二諦。／先明了知即真，謂大悲度生為物恒順，故一二之義見而不見。何也？繇隨順眾生故示同於見，繇智照洞徹故忘其見相，此則不二而二處了知非二，不一而一處了知非一，忘言絕相純一真實，故云即勝義諦。然此正如法界觀中真理奪事及真理非事之義…

□□□□□□□□□□□□□□□者，早□□□□□□尊□念諸佛耶□□□□別。別中有五：初言奇特之法者，依神通輪現相異常故。又說《瑜伽》第九十六卷云：「復次如來有二種甚希奇法：一者顯示一切諸法皆無有我，二者顯示一切有情自作佗作皆無失壞。」解云：今…

爾時復有，二恒河沙，／諸優婆塞，受持五戒，威儀具足，／其名曰：威德無垢稱王優婆塞、善德優婆塞等而為上首。／深樂觀察諸對治門，所謂苦、樂，常、無常，淨、不淨，我、無我，實、不實，歸依、非歸依，眾生、非眾生，恒、非恒，安、非安，為、無為，斷、不…

依此三身。一切諸佛說無住處涅槃／爲二身故不住涅槃。離於法身。無有別佛／何故二身不住涅槃／二身假名不實。念念生滅不定住故。數出現以不定故／法身不爾。是故二身不住涅槃／法身不爾。是故不住涅槃／故依三身說無住涅槃／善男子。一切凡夫爲三相故。有縛有…

「佛子！諸佛世尊有十種無二行自在法。何等為十？所謂：一切諸佛悉能善說授記言辭，決定無二；一切諸佛悉能隨順眾生心念，令其意滿，決定無二；一切諸佛悉能現覺一切諸法，演說其義，決定無二；一切諸佛悉能具足去、來、今世諸佛智慧，決定無二；一切諸佛悉知…

梵王至無減。第二明智者知無。有四平等。一事平等。二相平等。三因果平等。四道理平等。今總解之。事平等者除二種顚倒。一凡夫見生死常樂貪著怖胃涅槃。二除二乘見生死怖畏涅槃貪著。菩薩不執生死不執涅槃。故云如是諸法平等無異。即事平等。二於此下即相平等…

此是地前所見之身。謂作佛形逗於應地前。四善根位菩薩所見名應。不作餘形故非化。即梵網經。周匝千花上一國一釋迦。即是千箇三千大千世界。一大千界有一大化身／釋第三／句。謂爲二乘所現之身作人天類故化身。現成正覺故名應。於王宮身現成佛故。名住有餘涅槃…

觀佛菩薩者，若開玅覺，此是等覺，猶名菩薩。來至此地，保為究竟，乃是未極，更須觀察。別佛猶有三十二品無明智，去圓佛尚遠，故云觀也。通佛即有四十二品無明，此更遠矣。／二、明證時分。／文四：一、配位。第五、寂滅忍自有二別：一下、二上。今第十地即是…

故得及不得，　其中二平等。／論曰：說語義者，謂先說初句，後以餘句分別顯示，或由德處、或由義處。／釋曰：如是不觀說者意趣釋諸義已，今當隨順說者意趣釋說語義。或由德處或由義處者，謂由德意趣由義意趣，已得在己圓滿饒益，故名為德；未得在己隨順趣求，…

五地不見眞俗。得二平等。一心平等。二境平等。心平等者不見三輪。一能修。二所修。三修法。境平等者。見如如無眞俗。離四謗無增減。此二平等即是定是淸淨。菩薩無障礙以三輪令衆生生信成就解脫。解脫是敎學輪。成就是記心輪。生信是神通輪。此是行淸淨。此三…

若聞能受持，　功德多於彼。」／爾時，慧命舍利弗以偈白佛：／「甚深勝法門，　最勝之所說，／云何名此經？　我等頂受持。／於此法門中，　不說一法無，／有亦不可得，　勝法門所說。／一切有漏法，　及以無漏法，／於此不可得，　微妙經所說。／一切有為法，…

譬如日光明，　遍照一切處；／此經亦如是，　能滅一切闇。／如月在空中，　照已而不住；／此經亦如是，　能照十方界。／此印是法印，　一切印所印，／此印住世間，　為諸菩薩故。／如虛空中印，　本無當亦無，／虛空及與印，　二俱是分別。／如是諸佛法，　於…

解曰：無明業果者，無明、愛、取三是無明，行、有兩支此二通業，識等五支及生老死七支是果，二世三世皆不違經，隨應悉故。若以本末明因果者，十二支中無明愛取體是煩惱，為業苦本，三唯是因；生老死支體是異熟業惑之果，二唯是果；行有識等乃具二義，生死之因…

波斯匿王白佛言：真性是一，有情品類根行無量，法門為一、為無量耶？／佛言：大王！法門非一亦非無量。／何以故？由諸有情色法、心法、五取蘊相、我、人、知見，種種根行品類無邊，法門隨根亦有無量，此諸法性非相、非無相而非無量。／若菩薩隨諸有情見一見二…

解曰：如是等者，結總上也。受持解說往諸佛剎，利樂比佛勝劣懸殊，化利分同云無異矣。從此第二結申信解。於中分二：初長行顯示、後說偈重明。且初第一長行顯示。／解曰：皆依此門者，彰同修也。若言越此等，非佛說也。是故等者，勸生正解。知見等者，如《智論…

於人法處無等等，　是故平等等一切。／所應伏滅悉永除，　所應知法悉通達，／為智為勝極第一，　惟佛世尊更非餘。／有力不怖是實語，　如來有力無畏故，／世尊大能不損他，　即是難思希有事。／善巧方便化眾生，　非是險惡心迷醉，／眾生邪慢自矜高，　世尊折…

我今以五體，　歸命無上尊。／尸棄佛世尊，　在於邠他利，／道場樹下坐，　成就於菩提；／身色無有比，　如然紫金山，／我今自歸命，　三界無上尊。／毘首婆世尊，　坐娑羅樹下，／自然得通達，　一切妙智慧；／於諸人天中，　第一無有比，／是故我歸命，　一…

二十／文／四／六／此出諸大乘經行位次第之義華嚴前無十信後無等覺於十住品前明十梵行自古講者指為十信四念處三於十住中多明圓義於登地中多明別義故華嚴位義通圓別今且示別故云住行向為賢十地妙覺為聖本業瓔珞亦明六輪金光明指真諦所譯者勝天王即般若也五行者…

高麗國新雕大藏挍正別錄卷第十四　乂／沙門　守其等奉　勑挍勘／竭凾　寶性論第二卷／第十三幅初二行聲聞僧寶宋本脫此有何義偈言境界諸功德偈言果勝最無上凡二十四行㹅三百三十八字今依他本足之又為看舊宋藏論者具錄其文于左。／此有何義偈言。／境界諸功德　…