二、因明入正理論本文／因明入正理論梵本論題無因明二字，藏本論題量論入正理論「正理」：正確的道理，古代印度通用此名，「正理」大體相當於邏輯學的論證那一部分，不是全部邏輯學。／「入」：有兩重意思：一、了解正理這門學問的門徑。二、陳那對因明學有相…

一九五三．一二．二八。改寫稿。

入者觧路所由。隨順而進。囙明是能入正理是所。入囙明如道路。正理如所至処。由道路至彼処。斯謂之。入正理者。⿱一心有三義。一不偏。二不差。三決空。理有二義。一條理不紊不亂。二脈理。可貫可通。正理有四。一法爾道理。二證成道理。三𮗚待道理。四作用道…

第二、解題目者，梵云醯都費陀那耶鉢羅吠奢奢薩怛羅。醯都言因，費陀云明，那耶稱正理，鉢羅吠奢翻入，奢薩怛羅論也，唐云因明正理入論。今順此方言，稱《因明入正理論》。依此標名，合為五釋：／一、云明者，五明之通名。因者，一明之別稱。入正理者，此論之…

論曰：已宣少句義，為始立方隅，其簡理非理，妙辨於餘處。／述曰：此一部論，文有三分：初、一行頌，名総標綱要分。二、如是下長行，名依標別解分。三、此一行頌，名結略示廣分。謂上来已宣八門，両悟少分之義，旦為始学之徒，今識方隅而已。此即結此論略也。…

因明入正理論者，此六字為一論之題目。論之一字是能詮文，上五字是所詮義。謂因明正義由論彰顯，是則義由論顯，論逐義名，文義雙彰，能所合目，故曰因明入正理論。就上五字中，上二字是能入因智，下二字是所入正理。入通能所，斯由因智真故，得入正理也。故清…

No. 856-A 因明入正理論解題辭／諸灋本因曰正理，徹諸灋本因曰正智。理由智顯，宗假因明。因智為能入，正理為所入。菩薩證真現量、真比量，故有真能立、真能破。以智照理，以自悟他，故曰因明入正理。如立真如，則入真如正理；立唯識，則入唯識正理…

No. 1842 [cf. No. 1630]／因明入正理論義纂要／淄洲大雲寺沙門慧沼集／依此論標五釋之中，第一解者明但是教，即五明之總名。因即生了，是一明之別稱，復含言生之與智義。今此正理，即二因之少分取義非餘。因明生了，達解正理，名之為…

因明入正理論講解／一、因明入正理論的三個本子和註疏／首先講一下《因明入正理論》的幾個本子和註疏。／這本書是玄奘於貞觀二十一年（公元六四七年）譯出的。此時是玄奘回國譯經後的第三年，可見玄奘對它還是很重視的。此書也簡稱《入論》。它比《因明正理門…

已宣少句義，　為始立方隅；／其間理非理，　妙辯於餘處。／因明入正理論一卷／因明入正理論後序／因明入正理論者，蓋乃抗辯標宗、摧邪顯正之悶閾也。因談照實；明彰顯理；入言趣本；正以離邪；論之者，較言旨歸、審明要會也。昔應符道樹茲義備焉，登庸鹿林斯…

此即初相／已上論文／云云／庚申／歲次庚午／己午／云云／庚寅／而已／寫本，永尊得業書也／點噵本，寶積院書也／是一／是二

二、《因明入正理論》Tshad-mahi-bstan-beos rig-pa-la hjug此據奘師譯本重翻。譯家知為前書異譯，故卷末註云，此本中土名《入正理》，藏人則通稱《理門》也。（... bod-rnams rigs-pahi-sgo…

整理者註：藏要本《因明入正理論》收於《藏要》第二輯第二十四種。／整理者註：一九三三年，支那內學院刊行了慧沼的《續疏》，名《因明入論續疏》，共二卷。

続イテ約十九字ノ欠損アリ。／続イテ約十七字ノ欠損アリ。／論ノ分科ヲ示シ，三門アルコトヲイウ。／続イテ約十三字ノ欠損アリ。／第二門ハ論ノ題目ノ解釈デアルコト。／第三門ノ分文解釈ヲ示ス。／コレニ続イテ約十三字ノ欠損アリ。／自下五明ヲ明スニ內明因…

入論十四因過解／因明起源，詳無可考。惟佛滅不久，尼乾子之徒纂輯教典，有四量四比之說，皆與因明相關，可見當時已露端倪。自後發達，略判五時。第一佛滅六百年內。初有勝論學派，歸納一切為六句義，詳細辨證，亦名論法，立此權輿。次有迦膩色迦王侍醫遮羅迦…

因明者，五明之一明也。竊尋五明論名，傳之尚矣。然聲明辨以詞韻方異，不可而翻；醫方、工巧二明俗事，人多不譯。今古所翻經論，多是內明所收，於中如實論等，並即因明所攝。而或者管窺，乃言舊無新有；或尋之不曉，便云外道論門。此猶捧土以塞孟津，而不知其…

各【CB】，々【卍續】／《因明入正理論》ノ本文。／《因明入正理論》ノ本文。／《成唯識論》卷二ノ文。法隆寺刊本ノ28頁。註ニコレハ安慧清弁ノ能緣ノ見ナシトスルヲ破スト示サレテイル。／《摂大乘論本》（大．31．138c）ノ文ナリ。／《成唯識論》…

𦀇／按文中前說六種。第一至三。現現可攝。第四至六。別轉可攝。似現五種。翻前可推。次似現二種之無分別心。似与論文有違。然論文即表正智。則不違後說。所謂無分別者。非是不能分別而無。後說直作不能分別講則過矣。一合相不可得。拂能所迹。諸佛施為。皆無…

△三以頌總結。／初入佛法。即須以此少少句義而辯邪正。故為始立方隅。譬如航海。須指南車。乃識方隅。如是初游佛法海者。須此因明。可辯邪正也。真能立真現量真比量。名為理。似能立似現量似比量。名非理。非理則可破。理則不可破。一切論藏。不過辯此理與非…

二明因過／初躡前標後／二依標分釋／初釋不成／初總舉列數／二別釋過義／二釋不定／初總舉列數／二別釋過義／三釋相違／初標數列名／二依標別釋／三明喻過／初躡前標後／二依標別釋／初釋同法／初別明同過／後牒結同法／二釋異法／初別明異過／後總結似立／三…

因明入正理論後記序／因明者。西域五明論之一也。西域五明有二。外五明者。凡俗所智。內五明者。我佛所造。外五明者。一曰聲明。𥼶詁訓字。詮自流別。若此土爾雅切韻字彚類書之類。二曰工巧明。伎術機𮤚。陰陽厯𢿘。若此土百工技藝厯法筭書之類。三曰醫方明。…

No. 857-A 因明入正理論集解自序／萬曆乙酉仲秋，余與董玄宰侍紫柏大師於金陵之攝山中，日相與縱談無生，且謂枯坐默照為邪禪，非深汎教海不可。一日，於素庵法師閣上得一小梵冊，有喜色，手授余二人曰：若欲深汎教海，則此其舟航維楫乎？觀之，則因…

二＝比ィ【原】二【大】，比【校異-原】／（定）ィ＋前【原】前【大】，定前【校異-原】／〔言〕ィ－【原】言【大】，〔－〕【校異-原】／〔將〕ィ－【原】將【大】，〔－〕【校異-原】／順＝違【甲】順【大】，違【甲】／能＝所ィ【原】能【大】，所【校…

△科文分四：初、釋題。／因明者，地持論云：菩薩求法，當於何求？當於一切五明處求。云何五明處？謂內明處、醫方明處、因明處、聲明處、工業明處。詳具瑜伽師地論本地分中聞所成地。其解因明處云：謂於觀察義中諸所有事，所建立法名觀察義，能隨順法名諸所有…

【原】建武二年寫興福寺藏本，校者曰原本中略符（ィ）者示藏俊已下左大臣等之所校正（ぃ）者表明詮僧都點本之所校正，【甲】寬文十一年版校正本，校者曰原本上中下三卷分為九帖上卷初帖題簽曰大疏上卷自序至要籍多言／聚＝閑【甲】聚【大】，閑【甲】／沗＝參…

我國傳習因明，初期古籍有《方便心論》，而譯文拙不達意。後起各家惟傳法稱之名，而不著其說。陳那諸籍，斯學大成又唐賢專習者，乃其迻譯，惟取《理門》而遺《集量》。《集量》繹量六章。智源現識，故現量章第一。因現推度，為自比章第二。比義悟他，為他比章…

〔一義云自、他、共〕／細註／細註／此註時也／遍許承稟／不問／如前問答，故略之。

△將釋此論科文分四：一、釋題目，二、釋論主，三、釋譯師，四、釋論文。且初釋題目。／因者，格諸法之比量；明者，照諸法之正智。非正智，無以照諸法本因；非比量，無以格諸法自相。是以據比量正智，能入諸法正理也。故論主以極成有法、極成能別為宗，徧是宗…

四、云因明者，本佛經之名。正理者，陳那論之稱。陳那所造四十餘部，其中要最《正理》為先。入論者，天主教之號。因謂智了，照解所宗。或即言生，淨成宗果。明謂明顯，因即是明，持業釋也。故《瑜伽論》第十五言：「云何因明處？謂於觀察義中諸所有事。」所建…

疏定心緣因等至即是彼智者。／疏：無恒變者。／疏毛輪者。／疏：由是成前舉所說力者。／疏即亦顯彼，故此攝盡者。／疏：緣假即依智性。／疏：餘境分者。／疏：即能破言提，彼似破起，亦所作者。／因明疏抄／于時享保九歲在甲辰四月嘉辰，承師命而挍之，舊本字…

△解分為二。初解題。二解文。解題為三。初正解論題。二出論主。三出譯師。今初。／因明二字。是能入。正理二字。是所入。因者。諸法所以然之故。乃三支比量中之一支。三支。謂宗因喻也。宗非因不顯。喻非因不立。因最有力。故標因明。因既明。則能立能破。能…

為自比量品第二／比二類。／為自，三相因觀義。／果如前。／彼二　境及體不似。／非自相所顯，異取故。／彼餘。／見等門所顯，皆非詮自相。／以名知異詮，是意識二相。／所比彼類有，彼無處則無。／此是成智者。／作能知力故。／各相及互二，義准成非因。／聲…

昔奘師之未至西天也，文殊警止，戒賢之自裁以待其至；其未還也，復警之使速還。可見此方與此一宗有大因緣，晦而復明，絕而復續，正在今日，吾輩不可不彊自力。凡預此宗者，皆他日龍華一會之人，非則相與共斥之，是則相與共遵之，無分爾我，無較短長，而又不可…

△三、釋譯師竟。下四、釋論。文分三：一、總標，二、通釋，三、結顯。且初總標。／此頌一論之綱宗，揭示八門二益之梗槩，欲令學者知其要也。能立者，三支無過。能破者，正顯其非。似能立者，三十三種過隨之。似能破者，不定不成等謬斥。現量者，謂離名言所有…

下有十句，分為三類：／初二句是宗體，一攝受論宗、二若自辯才。初依自所師宗，對異師敵而立自宗。不爾，便為相符極成。後由自辯才立他宗義，隨自意樂，不顧論宗。唯此二種是正所宗。若遍所許、若二同宗承、若傍義准，非別攝受、非隨自樂，故非真宗，立已成故…

於二量中。即智名果。是證相故。如有作用而顯現故。亦名為量。／有分別智。於義異轉。名似現量。謂諸有智。了瓶衣等分別而生。由彼於義。不以自相為境界故。名似現量。／若似因智為先。所起諸似義智。名似比量。似因多種。如先已說。用彼為因。於似所比諸有智…

No. 855／因明疏抄／定水寺　沙門智周　撰／疏：五、明處等者。／疏爰暨者。／疏：妙吉祥者。／疏因明正理門論者。／疏根柢者。／疏司南有軌者。／疏：明者，五明之通名。／疏：所明者因，能明者教。／疏云：入者。／疏：正理者，諸法本真者。／疏：時…

已上噵／是音石初義意／已上音石後義／已上明燈取意／已上音石意／因明／已上秋篠／基辨云。秋篠云通伏難。雖有道理。强爲成持業釋以第五釋中四釋釋依後四釋未快／已上噵／論敎／因明／標名／已上噵文／宗／所作等言／論敎／基辨詳云。此後記文言不足難了。今…

思之，合在後文中破／乃至／終

因明入正理論後記首卷／因明入正理論／商羯羅主菩[薩-產+(辛/工)]造／唐三蔵法師玄奘譯／能立與能破及以唯悟他現量与比量及以唯自悟如是總攝諸論要義。／此中宗等多言。名為能立。由宗因喻多言開示諸有問者未了義故。／此中宗者。謂極成有法。極成䏻別…

云＝言ィ【甲】云【大】，言【校異-甲】／問＝何【甲】問【大】，何【甲】／九＋（句）【甲】九【大】，九句【甲】／作＝依【甲】作【大】，依【甲】／解＝說【甲】解【大】，說【甲】／〔此〕－【甲】此【大】，〔－〕【甲】／〔類〕－【甲】類【大】，〔－…

（五）非能立者，是為所立。／（六）說所立言是為宗。／（七）宗與因違說名宗違，是為宗過。如說聲常，一切無常故。／（八）由與喻同法而成所立者，是為因。／（九）由同法並異法為因，而與似因有別。但同法為因者，所聞故如聲性，應立聲常。但異法為因者，勤…

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註釈者自身ノ理解ヲ示ス。コレヲ淨眼ノ理解トシテミル時，因明大疏ノ第一釈ト比較シテミルコトガデキル。明灯抄ハ大疏ノ第一釈ヲ淨眼ノモノトシテイルカラデアル。因ニソコニハ次ノ如ク述ベラレテイル。「一ニ云ワク。宗ノ言ノ所詮ノ義ヲ所立トナス。故ニ瑜伽…

No. 852／因明入正理論疏下／正等寺沙門　慧沼　續／能立法不成者至猶如極微。／然彼極微，所成立法，常性是有，／能成立法無質礙無，以諸極微質礙性故。／所立法不成者，謂說如覺。／然一初覺，能成立法，無質礙有，／所成立法常住性無，以一切覺皆無…

今言因者，顕二種因：一、正取了因，正顕無常理故；二、兼取生因，通生敵論，解宗智故。／生因、了因各有三種，謂言、義、智、釈。此三因及明兼正，如疏中述，故言因也。／言明者，西方両釈。一云：因即是明，故号因明，即持業釈也，由因能顕無常理故。二云：…

△一、總標能立竟。下二、別釋三支，分三：一、釋宗，二、釋因，三、釋喻。且初釋宗。／法不孤起，仗境方生。凡所立宗，須前陳一法為宗依，法中無過，故云極成有法。推尋此法，是真是妄，常無常等，立為宗旨。以能辯別此法無謬，故云極成能別。後陳宗體既為能…

珠【CB】，殊【呂澂】／Indian【CB】，Indiau【呂澂】

合說囙明入正理論六字。／囙明二字。俗書所同。雖此明字異于世俗所明。然無表別今首冠因明示同俗號表以入正理令其棄俗歸真遮其非正理令其破迷捨謬非囙明不能令入非正理則所入皆邪瑜伽云諸外道因明論名邪義論名虚偽論是三種論中之諍訟究竟論欲簡別此等故名因明…

疏或此辨說因明、正理等者，意云：因明、正理俱是所詮、所入之法，智名能入，論不得名為因。為因明、入正理，從其所詮、所入以得其名，如十地經。十地是所詮、所入之法，經從於彼以立其名，云十地經。／疏：或衣能入正理，因明而說等者。意云：從所依以得其名…