漢文典籍文庫
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經名相符 1 部

攝大乘論講記
【印順】民國印順著2 卷閱讀
34 段 · 15 部
排序
般若經講記
【印順】民國印順著3 卷2 段
卷1四、《藥師經講記》；五、《中觀論頌講記》；六、《攝大乘論講記》；七、《大乘起信論講記》。／「中編」，是專著而卷1鬘經講記／四　藥師經講記／五　中觀論頌講記／六　攝大乘論講記／七　大乘起信論講記／中　編／一　佛法概論／二　
攝大乘論講記
【印順】民國印順著2 卷1 段
攝大乘論講記／懸論／一　釋題／在未講論文之前，本論的題目，先
唯識學探源
【印順】民國印順著2 卷1 段
的思想，我在《印度之佛教》（第十四、十五章），《攝大乘論講記》等，已陸續有過簡略的提示了。我想寫唯識思想史，
華雨香雲
【印順】民國印順著39 卷6 段
卷1蓄積獻了出來。續明他們去西康留學，卻為我籌到了《攝大乘論講記》的印費。特別是避難在香港，受到妙欽的長期供給。卷1又為演培、妙欽、文慧講《攝大乘論》，筆記稿就是《攝大乘論講記》。／三十一年（三十七歲），在四川合江法王學院。
華雨集（五）
【印順】民國印順著43 卷6 段
卷1觀今論》、《性空學探源》。屬於虛妄唯識論的，有《攝大乘論講記》、《唯識學探源》、《解深密經》。屬於真常唯心論×2卷1會的、籠統的、含混的。我在（第一部講說成書的）《攝大乘論講記．自序》中說：「非精嚴不足以圓融」（在臺灣再版，×2
印度之佛教
【印順】民國印順著18 卷1 段
卷14校B】，抉【印順】／遍【CB】，徧【印順】／參閱《攝大乘論講記》（一八〇——一八四、二一九——二二八）。／決【
平凡的一生（重訂本）
【印順】民國印順著35 卷4 段
卷14蓄積獻了出來。續明他們去西康留學，卻為我籌到了《攝大乘論講記》的印費。特別是避難在香港，受到妙欽的長期供給。卷26又為演培、妙欽、文慧講《攝大乘論》，筆記稿就是《攝大乘論講記》。／三十一年（三十七歲）：住合江縣的法王學院。
永光集
【印順】民國印順著11 卷1 段
卷9觀論頌講記》、《金剛般若波羅蜜經講記》；其他的《攝大乘論講記》、《大乘起信論講記》等，也是演師與欽師等共同記
佛說彌勒大成佛經講記
【演培】民國演培著4 卷1 段
唯佛與佛乃能究竟了知，不是任何菩薩所能體認的。《攝大乘論講記》說：「法身無一切相，雖然體用圓滿，但非眾生所能
八識規矩頌講記
【演培】民國演培著6 卷1 段
卷5注止的地方，由諸寶物能覆藏庫藏，庫藏名為所藏。／《攝大乘論講記》說：「傳承護法學的玄奘門下的基測二師，對能所藏
成唯識論講記（一）第1卷-第2卷
【演培】民國演培著2 卷3 段
講要》、《因明概論》。大師門下有印順論師，著有《攝大乘論講記》、《唯識學探源》，皆是極有分量的力作。／當今世(第1卷-第2卷) 卷2注的解釋，在唯識學者中是有不同觀點的。印順論師在《攝大乘論講記》中說：『傳承護法學的玄奘門下的基測二師，對能所
成唯識論講記（二）第3卷-第4卷
【演培】民國演培著2 卷2 段
注（許）「有阿賴耶識能」執「持種」子的原「故」。《攝大乘論講記》說：『熏習為種說，小乘有幾派，有主張色心受熏為注攝藏，是故說名阿賴耶識，非如最勝即顯了性』。／《攝大乘論講記》說：『講到種子識，得注意種子與本識的關係。依本
成唯識論講記（三）第5卷-第6卷
【演培】民國演培著2 卷1 段
注其「非理」！／關於這，現在不妨引證以證其非。如《攝大乘論講記》說：『受熏為種說，小乘有好幾派，有主張色心受熏
成唯識論講記（四）第7卷-第8卷
【演培】民國演培著2 卷3 段
注唯識所現」，這是第二《解深密經》的教證。現在引《攝大乘論講記》所說如下：『又在《解深密．分別瑜伽品》裏，慈氏注《攝大乘論講記》說：『論中解答這問題，不從問處作正面直接的解說
成唯識論講記（五）第9卷-第10卷
【演培】民國演培著2 卷1 段
注論》等「處」所「說」。要想知道這些內容，可參閱《攝大乘論講記》增上慧學。「如是」像上所說的「三慧」，在資糧、