總有八頌攝／十行

已下序王舍城五百結集事／舊云雜者，取義也

此中諸頌第四句，皆是當時取日前事而為，詞句意欲迷人，更無別義

第五項　根本說一切有部律／根本說一切有部（Mūlasarvāstivādin）的律藏，與犍度（khandha）部相當的部分，依藏譯所傳，分為「毘奈耶事」（Vinayavastu）、「毘奈耶雜事」（Vinayakṣudrakavastu）二部…

此下有頌

此二頌攝至第三十一卷半／如斯之類西國人皆不著，若是外國寒鄉為活命因緣持心方用／梵云頻毘娑羅／梵云薩婆頞他悉陀／以共餘經及律論等，事無差別，故不煩譯

佛所說的，不外乎九事，就是「一切事相應教」的事，《雜（相應）阿含經》的部類內容。《雜事》也說到依種種相應，立為多品。上來三說，今對列如下：／　　　〔瑜伽本地分〕　〔瑜伽攝事分〕〔雜事〕　　　1.五取蘊────3.蘊─────1.五蘊　　　2…

此是初番，餘句咸應准此／此是第二四番／此是第三四番／此是第四四番

1.佛傳：從釋迦族（Śākya）起源，到佛還故國，度釋種苾芻及優波離（Upāli）。與《眾許摩訶帝經》相合（卷一——九）。／2.廣說宿緣——五苾芻得度．六年苦行……阿難陀（卷一一中——一三中）。／3.提婆達多（Devadatta）修得神通．…

《根本說一切有部毘奈耶皮革事》（律事之五）　　　　二卷／《根本說一切有部毘奈耶羯恥那事》（律事之八）　　　一卷／《根本說一切有部毘奈耶雜事》　　　　　　　　　　四〇卷／《根本說一切有部尼陀那目得迦》　　　　　　　　　一〇卷／二、西藏譯而屬於…

翻經沙門西涼州伯塔寺大德慧積讀梵本／翻經婆羅門東天竺國左屯衛翊府中郎將員外置同正員臣瞿金剛證譯／翻經婆羅門東天竺國大首領臣伊舍羅證梵本／翻經婆羅門左領軍衛中郎將迦濕彌羅國王子臣阿順證譯／翻經婆羅門東天竺國左執戟直中書省臣度頗具讀梵本／翻經婆…

爾時大迦攝波告阿難陀曰：「唯有爾許《阿笈摩經》，更無餘者。」作是說已便下高座。爾時具壽迦攝波告大眾曰：「汝等應知！世尊所說蘇怛羅已共結集，其毘奈耶次當結集。」聞是語已咸言：「善哉！」于時眾中唯有具壽鄔波離，於毘奈耶緣起極善解了，迦攝波便昇高…

Kapilavastu【CB】，Kapila-vastu【印順】／E. Senart, Le mahāvastu, P.2, LL.13, 14.E. Senart, Le Mahāvastu, P.2, LL.13, 14.／Mahāva…

妙花婆羅門事／一了／二了／三了／四了／五了／六了／七了／一了／二了／三了／四了／五了／六了／七了／一了／七了／七了／七了／七了

Ⅰ《根本說一切有部毘奈耶》：1劫初人　2浣盆　3啞躄太子　4鵝．鱉　5鸚鵡．鵂鶹　6婆羅門．婦　7商人．金鼠　8智馬．商主　9獅．兔　10針師女　11羅剎國　12父子　13商主婦　14屠猪人／Ⅱ《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》：1貪賊　2寶珠…

屬於說一切有部的《十誦律》與《根有律》，組織與次第，大體是一致的。《十誦律》的「雜誦」，含有「調達事」、「雜法」、「比丘尼法」與「威儀」部分。《根有律》的《雜事》，「破僧事」已分離獨立了。《雜事》僅含有「雜法」、「比丘尼法」、「威儀法」（又…

《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷三九（大正二四．四〇七中）。／巴利【CB】，巴梨【印順】／Saṃyutta-nikāya【CB】，Saṁyuttanikāya【印順】／《瑜伽師地論》卷八五（大正三〇．七七二下）。／Mahāsāṃghika【C…

從此已後故名增養

「佛說廣釋並諸事，尼陀那及目得迦」等頌，出《根本薩婆多部律攝》（大正二四．五二五上）。「佛說」，指「波羅提木叉經」。「廣釋」是〈波羅提木叉分別〉——「廣毘奈耶」。「諸事」是十七事。／pravrauyā-upasaṃpadā【CB】，Prav…

下是尊者善和因緣

《瑜伽師地論》卷八五（大正三〇．七七二下）。／《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷三九（大正二四．四〇七中）。／《增壹阿含經》卷一（大正二．五五一上）。／《島史》（南傳六〇．二六）。／Buddhaghoṣa【CB】，Buddhaghosa【印順】…

《見真諦》——《諦見經》，在《十誦律》中，與〈波羅延那〉、〈義品〉並列，為《十八大經》的一經。這是說一切有部中重要的一部，但沒有傳譯，內容不明。此外，在《藥事》中，有與〈佛譬喻〉、〈長老譬喻〉相當的部分。今總為對列如下：／〔銅鍱部〕／〔法藏…

《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷一二——一八（大正二四．五六中——九七上）。／前有氈遮（Ciñcā）外道女帶盂謗佛事（大正二四．七六上——中），應為錯簡，合為十二事。／《佛說菩薩本行經》卷上（大正三．一一二中）。／前田惠學《原始佛教聖典之成立…

第二項　事契經與摩呾理迦（一）／《雜阿含經》三大部類的第一部分，內容為：蘊、處、緣起、食、諦、界、念住等道品——七事。呂澂發見《瑜伽論．攝事分》，為《雜阿含經》的本母。與經文相對比，次第與內容相合。特別是，「界」在聖諦以下，道品以上，與緣起…

《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷一六（大正二四．七六下——七八上）。／《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷一六——一八（大正二四．七八上——九四上）。／《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷一八（大正二四．九四上——九七上）。／《大智度論》卷一（大正二五．…

《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷三七（大正二四．三九〇上）。／Sarvāstivāda【CB】，Sarvāsti-vādāḥ【印順】／巴利【CB】，巴梨【印順】／呂澂〈雜阿含經刊定記〉（《內學》第一輯．二二七）。／前田惠學《原始佛教聖典之成立…

相去有二百驛

廣如百一羯磨中說

佛說廣釋并諸事，尼陀那及目得迦，增一乃至十六文，鄔波離尊之所問，摩納毘迦申要釋，毘尼得迦本并母。我今隨次攝廣文，令樂略者速開悟。／頌中前六句，列舉毘尼藏的內容。後二句，是《律攝》的作者，表示有所依據而自作略說。所舉毘尼藏的內容中，「佛說」，…

廣如百一羯磨

《根本說一切有部毘奈耶》，與《十誦律》同為說一切有部的廣律，但組織與內容，都多少不同。《十誦律》的傳譯，在西元五世紀初；而《根本說一切有部毘奈耶》，漢譯為西元八世紀初，藏譯在九世紀中。所以稱《十誦律》為有部律，《根本說一切有部毘奈耶》為新有…

廣如百一羯磨

《大毘婆沙論》卷二（大正二七．七下——八中）。／《法蘊論》卷三（大正二六．四六五上）。／《法蘊論》卷一〇（大正二六．五〇〇下）。／《法蘊論》卷三（大正二六．四六四下）。／Dānapāla【CB】，Danāpāla【印順】／Nirgranth…

《顯揚論》也有二說，與《瑜伽論》所說，完全相同。《雜集論》說：「又了義經說名記別，記別開示深密意故」。《瑜伽論》系，以「記別」為了義，廣分別，是對應頌——「祇夜」而說的（不是「修多羅」）。「祇夜」是不了義，是略說；「記別」是了義，是廣分別。…

脚踝。／根本說一切有部毘奈耶安居事一卷／阿遮利耶。／鄔波馱耶。／式叉摩拏。／剔頭。／根本說一切有部毘奈耶羯恥那衣事一卷／羯恥那。／浣染。／繚緣衣。／根本說一切有部毘奈耶隨意事一卷／瘂默。／制底。／奧箄迦。／娑度。／襃灑陀。／虎豹。／右上所音…

Devadatta【CB】，Deva-datta【印順】／拙作《說一切有部為主的論書與論師之研究》（二二一）。／Dīghāyu【CB】，Dighāyu【印順】／Sthavira【CB】，Sthavirāḥ【印順】／Sarvāstivāda【…

一、「尼陀那」；二、「目得迦」：唐義淨譯，《根本說一切有部尼陀那》，五卷。《根本說一切有部目得迦》，五卷。又合成十卷；這兩部在各種記錄中，一向是連結在一起的。義淨所譯，是《根有律》系本。《十誦律》系本，分在二處：與「尼陀那」相當的，在「增一…

雜阿含經刊定記／一　刊定經名／《雜阿含經》之名「雜」，或釋為雜碎難持（《分別功德論》卷一），此屬大眾部之私言，無當經義；或釋為雜說，即為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天子、天女所說，集為一部（《五分律》三十、又《四分律》五十四）；或釋為文句…

Saḷāyatana-vagga【CB】，Saḷāyatana-Vagga【印順】／Mahā-vagga【CB】，Mahā-Vagga【印順】／vagga【CB】，Vaggo【印順】／《瑜伽師地論》卷二五（大正三〇．四一八中）。又卷八五（大…

大乘阿毗達磨雜集論述記目次／卷第一／本事分中三法品第一之一／卷第二／本事分中三法品第一之餘／卷第三／本事分中三法品第一之餘／卷第四／本事分中三法品第一之餘／卷第五／本事分中三法品第一之二／卷第六／本事分中三法品第一之三／本事分中三法品第一之…

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷一七二（大正二七．八六六中）。／《阿毘達磨大毘婆沙論》卷六九（大正二七．三五八中）。／《雜阿含經》卷三二（大正二．二一九中）。《雜阿含經》卷三一（大正二．二一九中）。／那【CB】，耶【印順】／《雜阿含經》卷五（大正二…

上來的《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧祇律》、《五分律》，就是我國古傳的「四律」。／Ｆ《根本說一切有部毘奈耶》：《根本說一切有部毘奈耶》，是根本說一切有部（Mūlasarvāstivādin）的廣律。現有梵文、漢譯、藏譯三部，但都有部分的缺…

這一連串的問題中，「世間第一法」是章；「云何」、「何以故言」等是門。在一品以前，先將問題列舉，然後依著去分別，這種體裁，在阿毘達磨論中，是經常見到的。如《界論》，《分別論》的〈法心分別〉，《舍利弗阿毘曇論》的〈攝相應分〉、〈緒分〉，《品類論…

《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷一六（大正二四．二八一下）。／Vibhajyavādin【CB】，Vibhājya-vādināḥ【印順】／跡【CB】，迹【印順】／《銅鍱律》1.〈經分別〉（南傳一．二四六——二四八）。2.〈經分別〉（南傳一．…

「如有頌言」，是引《莊嚴論．述求品》頌來助明上述的理論。《攝大乘論講記》對這頌的解釋：『亂是錯亂顛倒，若於無中現有，非義似義而為虛妄諸識生起的因性，叫「亂相」。相就是因（依止）與境界，異譯都作『亂因』。「亂體」就是虛妄分別——能分別的自體，…

二、為後來者，故《涅槃》十五云：「佛告比丘：『我昔與汝，愚無智慧。乃至云：如佛昔日，為諸比丘說契經竟，爾時復有利根眾生，為聽法故，後至佛所，即便問人：「如來向者，為說何事？」佛時知已，即因本經，以偈頌曰：「我昔與汝等，不見四真諦，乃至更不受…

現觀莊嚴論中八品七十義略解／民國　法尊法師述／法舫兄：朗禪法師的遺稿我看了一遍，它裏頭的科目不一致，有時按全書的文義分排，有時又照八品中七十事的次序分列，所以你看不懂。尤其是第六品全無科目，第七品也雜亂無章，第八品即三果一科也缺初二段。我覺…

四　附論《雜阿含經本母》／佛說契經結集流布，莫先於《阿含》，亦莫信於《阿含》。佛滅未千年（我國苻秦至劉宋時），四《阿含》全文相繼傳譯。譯者狃於所習，惟以備數三藏，而不能言其關涉大小宗義之要。由是學者判屬小經，鄙為始教，未嘗有一著述闡發幽微，…

一一／一二／二二／一二／一二／一二／一二／一三／二三／一三／一三／一三／一三／一一／二一／一一／二／一一／一四／一四／二四／一四／一四／一五／一五／一五／二五／一五／一五／一四／一六／一六／二六／一六／一六／一六／一七／一七／二七／一七／一…

[章]七行教分名第一義　鈔曰。此七分別第七分別。先德謂。此依雜心文。彼論第十云。經律阿毘曇是名俗正法。三十七覺品是名第一義。彼論釋云。經律阿毘曇是名俗。正法者。修多羅經律阿毘曇。是言說正法依名處起故。先已說。佛語是語自性。語即依名轉。以他處…