經名相符 1 部
楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章講義／民國靜權述／中華民國三十六年，國曆三月二十三日，至二十五日上海功德林念佛善信，恭請靜權老法師講經，末後一天，講大勢至菩薩念佛圓通章。本講義由倪宏證記錄，倪正和成文，並經了然老法師參校。／甲、略釋題義。乙、正釋…
康熙庚申長至錢唐戴京曾書／No. 311-B 大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章／唐 天竺沙門 般剌密帝 譯／大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：／我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月…
我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，惟願慈悲哀攝受，證知懺悔及所願。往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。…
大勢至菩薩念佛圓通章，是楞嚴經之一章。楞嚴經二十五圓通中，第二十四，即大勢至菩薩根大圓通。根大圓通之意義，本文後段再釋。所謂二十五者，（即眼、鼻、舌、身、意、五根）色、聲、香、味、觸、法、六塵。眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、六識。地、…
△四釋題。／四下標牒。有下解釋。此句列也。初下釋也。總中亦影一對，楞嚴義也局也，經字教也通也，今不出者恐混濫故。章屬能詮者，謂是圓通文字念佛教章也。果因對亦可名境智對，圓通境也念佛智也。亦可名真俗理事性修寂行對，圓通真理性寂也，勢至念佛俗事…
No. 310-A 勢至圓通章科解序／淨土一門，修者良多，唯勢至圓通章念佛法門廼淨土最親切一步功夫，療𤴺痾之妙劑，賑貧乏之多財，度苦海之巨航，雨眾寶之妙珠也。彌陀慈父伸金臂於長夜，展玉毫於昏衢，無時無處皆接引於眾生，多劫多生恒追思於遊子，楞…
「末法億億人修行，罕有一人得道。惟依念佛法門，得度生死。」今按勢至圓通，純是念佛、法門，正合我們時機。假如來之果覺，顯自性之圓通。若由耳根悟入，利根行人，方能修習。鈍根行人，不能得益。惟此念佛求生淨土法門、上上根莫能踰其閫，下下根亦能臻其域…
大勢至菩薩，於往昔劫中，得遇十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光。彼佛即以念佛法門，而開示之。所示之法，圓頓直捷，甚深切要。菩薩於聞法後，嚴謹受教，精進修持，即由念佛而得證三昧。本章經文，正是菩薩以大慈悲，向釋迦佛，陳白自己，往昔發心修…
至然燈佛出現於世，我乃得成無上妙圓識心三昧，乃至盡空如來國土淨穢有無，皆是我心變化所現。／世尊，我了如是唯心識故，識性流出無量如來，今得授記次補佛處。／佛問圓通：我以諦觀十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他及徧計執，得無生忍，斯為第一。／…
十方如來憐念眾生如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？／△七提喻帖合／子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。／△八以法合喻／若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。／△九生佛不隔／去佛不遠，不假方便，自得心開。／△十喻不假方便／如染香人身有香氣，此則…
將解此經，五門分別：一教起因緣，二藏乘教攝，三宗趣旨歸，四略釋題名，五詳解文義。／初、教起因緣者，智度論云：如須彌山，非無因緣，非少因緣，令得振動。念佛教興亦復如是，具多因緣：一、指出捷徑修行門路故；二、直示當人念自心佛故；三、欲令悟入佛之…
「世尊！我了如是唯心識故，識性流出無量如來，今得授記次補佛處。」／「佛問圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他及徧計執，得無生忍，斯為第一。」／大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我憶往昔恒河沙劫，有佛…
「若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。」／「去佛不遠，不假方便，自得心開。」／「如染香人，身有香氣。」／「此則名曰香光莊嚴。」／「我本因地以念佛心入無生忍，今於此界攝念佛人歸於淨土。」／「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯…
今此念佛一法，如萬應膏毒病皆愈，似及時雨藥木竝茂，故得利鈍盡攝、上下均収也。八下，利今即佛在機宜，利後即滅後聞見。下云：今於此界攝念佛人歸於淨土。觀經云：如來今者為未來世一切眾生為煩惱賊之所害者說清淨業，故如如意珠利濟無盡也。九下，一切眾生…
○歷劫以來，以此三昧，事恒沙佛，求世名心，歇滅無有。／○至然燈佛出現於世，我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土，淨穢有無，皆是我心變化所現。／○世尊！我了如是惟心識故，識性流出無量如來，今得授記，次補佛處。／○佛問圓通，我以諦觀十方惟…
慈雲香嚴行者續法述勸／釋此一章，大分為三：初、通序大意二：初、詳申旨趣三：初、通序念佛宗致。／大下，分二：先釋，又二：初、總明該攝。大矣哉者，能讚詞，亦是發語之端也。念下，所讚法。初句，標體。念佛，別也；法門，通也。大等四句，釋相。初二句，…
至／冠註。 此因見大悟，入圓通也。舊說準觀經云：以智慧光普照一切，令離三途，得無上力，名大勢至。又言：此菩薩舉足下足，皆一切世界，震蕩三途，令成解脫。凡入諸佛會中，必先震動，故得是名。悲華經言：往昔因中，彌陀作輪王時，觀音為長子，勢至為次子…
至誠心、深心、回向發願心／佛、法、僧、天、施、戒／因也／果也／因也／果也／因也／果也／因也／果也／因也／果也／因也／果也／因也／果也／因也／果也／因也／果也／三三成九故／△三、結答圓通。／【疏】初一句牒所問。包含眾妙曰圓，遍入諸有曰通。又總…
△二、開章釋文二：初、略標。／初二句總敘；一下，別列。此例般若疏意，略開五章：前三義門，後二正釋。／△二、詳解五：初、教興。／初句標牒。智下，釋義二：先引證；如須彌下，喻也；念佛下，合也。一下，次正釋。楞嚴云：初心入三昧，遲速不同倫。故知餘…
佛問圓通。我以觀察虛空無邊。入三摩地。妙力圓明。斯為第一。／彌勒菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔。經微塵刦。有佛出世。名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名。好遊族姓。爾時世尊。教我修習唯心識定。入三摩地。／歷刦已來。以此三昧。…
觀。經云：以智慧光明普照一切眾生，令離三途，得無上力，名大勢至。斯一往而作化他得名。又云：凡我足指按地，一切魔宮大千世界悉皆震動，名大勢至。斯以威力折伏而名。經云：我無選擇，都攝六根，淨念相繼，入三摩地，名大勢至。斯以因中自利得名。圓通者，…
△二十六、見大圓通。／法華文句云：得大勢者，思益云：我投足之處，震動三千大千世界及魔宮殿，故名大勢至。觀經云：以智慧光普照一切，令離三塗得無上力，是故號此菩薩為大勢至。／專憶喻佛念眾生，專忘喻眾生不念佛。若逢不逢、若見不見者，謂此一人於佛當…
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見，二人相憶，二憶念深，…
佛問圓通下，諸聖各答所問，自述因地修行，或由眼根所入而得圓通，或由耳根所入而得圓通，乃至由地、水、火、風、所入而得圓通。以上所答，各各不同。唯我勢至大士，概無選擇。提起正念，都攝六根，如手握拳，五指俱攝。故曰，佛問圓通，我無選擇。都攝六根，…
此因見大而入大勢至，亦名無量光。以智慧光普照一切，令離三途，得無上力，名大勢至念佛三昧。若據理念，念即始覺，佛即本覺。若據事念，冥記不忘之謂念，放光接引之謂佛，則能念屬己，所念屬佛也。一人專憶者，喻佛念眾生。一人專忘者，喻眾生不念佛。佛專念…
見念佛門，即見無盡，托事顯法，生解門也。前後念佛，不異當念，十世隔法，異成門也。念佛一法，帶無盡法，主伴圓明，具德門也。念自心佛，本覺也。念佛信心，始覺中名字也。念佛解心，始覺中相似也。念佛證心，始覺中分證也。念佛成佛，究竟覺也。當念佛時，…
故起信謂：眾生本覺與佛本覺無有二體。若不念心，難成佛矣。佛本是心，因無明而心暗。若欲顯心，須當念佛。故華嚴謂：佛智廣大，遍眾生心。眾生語言，皆悉不離如來法輪。若不稱佛，難明心矣。則知下，次結。彌陀即是自性，淨土全唯一心。離心性外，毫無可得。…
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見，二人相憶，二憶念深，…
身能善入微塵國土廣行佛事得大隨順。／此大神力由我諦觀四大無依妄想生滅虛空無二佛國本同於同發明得無生忍。／佛問圓通我以觀察虛空無邊入三摩地妙力圓明斯為第一。／彌勒菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我憶徃昔經微塵劫有佛出世名日月燈明我從彼佛而得出家心…
眼不別色，眼識念佛也。耳不別聲，耳識念佛也。鼻不別香，鼻識念佛也。舌不別味，舌識念佛也。身不別觸，身識念佛也。意不別法，意識念佛也。怖生死苦，苦諦念佛也。息諸惑業，集諦念佛也。修戒定慧，道諦念佛也。證寂滅理，滅諦念佛也。煩惱不生，無明緣念佛…
△二藏攝。／二句標章，謂下釋相。三藏者，一修多羅，此云契經，即經藏，詮於定學；二毗奈耶，此云調伏，即律藏，詮於戒學；三阿毗達磨，此云對法，即論藏，詮於慧學。今此經者屬於經藏，自始至終專說念佛三昧故。二藏者，一菩薩藏，詮示菩薩理行果故；二聲聞…
楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔卷下／清浙水慈雲灌頂沙門 續法集／譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見，二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。／十方如來憐念眾生如母憶子，若子逃逝雖憶何為？子若憶母如母憶時，…
[?(○/○)]七根大／【疏】大勢至菩薩由念佛三昧，都攝六根，淨念相繼，入無生忍。今謂凡是有為，皆屬行陰遷變，念性生滅，正是無常，如何以無常因獲常住果？故非圓通。然念佛法門，此方最要。雖云生滅，要因想念專注在懷，兼佛願力，且生淨土。生彼國已…
此因見大悟入也。獨舉見者，見該六根。故大勢至法王子，與其同類五十二菩薩白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼而成一劫。其最後佛，名曰超日月光。彼佛教我念佛三昧。若據理念，念即始覺，佛即本覺。若據事念，冥記不忘之謂念，放…
浮、勝二根相也／見、聞、覺、知性也／【鈔】牒所問者，楞嚴五卷云：我今問汝，最初發心悟十八界，誰為圓通？從何方便入三摩地？故此牒云佛問圓通也。包含下，約包遍釋圓通。又下，約攝生釋圓通。又多門入一，一門容多，名之為圓，如珠懸空，映于五色也。一入…
云云／○一心念佛，與決志參禪者，本無二致。故念佛之後，而繼之參禪也。則知此方，唯有二門，為入道之要路。葢觀音、勢至，皆彌陀輔弼之臣。一以念佛接人，一以參禪誨眾。皆是就此界根機，各開戶牖。乃世人例以參禪為高，而卑視念佛者。吾知其不惟不知念佛之…
「如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。」／「我本因地，以念佛心，入無生忍。」／「今於此界，攝念佛人，歸於淨土。」／「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩提，斯為第一。」／大佛頂首楞嚴經卷第五下
No. 312／首楞嚴經勢至圓通章解／清 行策撰／《首楞嚴》一經，說在《法華》之後，實為佛法堂奧。昔智者判教時，此經未來支那，故唯以《法華》、《涅槃》為後味。若令一見，必廣有疏釋，且判屬醍醐無疑矣。奈四依大士已滅，古今疏主各興異見，久如聚訟…
△二、略釋經題。／楞下先釋名。一切事三科七大也。究竟空也，堅固不空也，合二空不空也。蘊處界大本如來藏，故事事究竟堅固，名楞嚴定。既住法位世相常住，故此亦名健相三昧。聖性舉理，法門約教，影略行果可知，正顯四法互相圓遍該通也。依止成定名為楞嚴，…
又三摩地者，即三昧正定之別名。譬如種子，住在地中。復如果核，住在果中。所謂即因即果，因果同時。自力他力，合成一體。絕待圓融，超情離見，不可得而思議。若按能念之心方面而論，即是自性所顯念佛之圓通。若據所念之佛方面而言，純是彌陀所證圓滿之果覺。…
終
四者、我得佛心證於究竟，能以珍寶種種供養十方如來，傍及法界六道眾生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。／佛問圓通：我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。世尊！彼佛如來嘆我…
四者、我得佛心證於究竟，能以珍寶種種供養十方如來，旁及法界六道眾生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。／佛問圓通：我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。世尊！彼佛如來歎我…
且既令專選一門，何得不揀勢至？觀其揀辭，仍與諸聖不同，但曰：「因果今殊感，云何獲圓通？」意謂：彼雖都攝六根淨念相繼，而此相繼之念，既屬行蘊遷流，亦生滅法，以此為因，欲往生見佛，誰曰不可？今欲現證不生滅圓通，則因果不符，何能克獲？此揀現獲圓通…
楞嚴云，佛告阿難，若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以一念，將此法門，於末劫中，開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國。則此章經，誠為銷罪之巨冶，愈病之靈丹，修心之㨗徑，求…
身能善入微塵國土，廣行佛事得大隨順。／「此大神力，由我諦觀四大無依妄想生滅，虗空無二佛國本同，於同發明得無生忍。」／「佛問圓通，我以觀察虗空無邊入三摩地，妙力圓明斯為第一。」／彌勒菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：／「我憶往昔，經微塵劫，有佛…
△三、引取勝益勸修。／聞說四句：初、引明。說佛名者，華嚴云：勝雲佛現時，寶華林中出說三世一切諸佛名號音聲，時彼如來於眾會中說普集一切三世佛自在法。修多羅入無盡者，華嚴云：勝雲佛所證得一切諸佛功德輪三昧，證得一切佛法普門陀羅尼，了知一切佛決定…
今正明循末以返本，即相而觀性，故獨推觀音以為宗極也。／七、勢至觀根大二：初、敘悟緣起二：初、遇佛授教二：初、標指。／二、敘教二：初、喻顯二：初、喻不念之失。／二喻念佛之得／二、說合二：初、合不念。／二、合念佛二：初、提喻帖合。／二、寄喻重顯…
香光莊嚴者，喻念佛人常以諸佛法身之香、智慧之光莊嚴自己也。我本因地之中，以念佛心入無生忍而獲圓通，以故現今於此娑婆世界攝受有緣念佛之人，歸於西方極樂淨土蓮花化生也。今佛見問所證圓通，我無選擇，都攝六根。以眼所見，無非佛色。凡耳所聞，無非佛聲…
「二者、由我聞思。」／「脫出六塵。」／「如聲度垣不能為礙，故我妙能現一一形、誦一一呪，其形其呪能以無畏施諸眾生，是故十方微塵國土皆名我為施無畏者。」／「三者、由我修習本妙圓通清淨本根，所遊世界，皆令眾生捨身珍寶，求我哀愍。」／「四者、我得佛…