此淨難到達　〔對修〕瑜伽者／我持彼等悅　決擇清淨道／依大寺住者　之所說示法／〔以下此〕當說　我敬之彼說／欲淨一切者　諦聽善恭敬／此中，「清淨」是除一切垢知究竟清淨之涅槃。向其清淨道而為清淨道。「道」，是言至彼之方便。說彼清淨道之義，而且此清…

內界之動搖（ajjhattadhātukkhobha），是地水火風之四大不調。／戲（davā）、憍慢（madā）、裝飾（maṇḍanā）、莊嚴（vibhūsanā），解脫道論「兇險行、自高行、裝束、莊嚴」。／豐【CB】，豊【南傳】／存續（ṭ…

第十八品　見清淨之解釋／〔慧體之一．見清淨〕／今說此等，「〔慧〕地之諸法，依把持、徧問而熟知，令成就〔慧〕根之戒清淨及心清淨之二種清淨」，其中，「戒清淨」是別解脫律儀等極清淨之四種戒。而於其戒之解釋已有詳說。「心清淨」與近行〔定〕為八等至。…

十徧（dasa kasiṇā），解脫道論「十一切入」。／十不淨（dasa asubhā），解脫道論「十不淨想」。／十隨念（dasa anussatiyo），解脫道論「十念」。／四梵住（cattāro brahmavihārā），解脫道論「四…

對諸瑜伽者不如實知雖樂淨精進，／當不能達到此清淨，／我持彼等之喜悅，極淨決擇清淨道，／依止大寺者說示之理法，／〔以下〕我恭敬而說故，／樂清淨一切者〔恭敬〕善傾聽！／〔前〕所言〔今〕亦已說。而此中：／決定說其戒等各各之義／隨五尼柯耶之義疏理法…

於世間淨心者、如同者、世之最勝者，／只要存在大仙之「佛陀」名稱／於世間諸善男子求度出世間，／存續示現戒清淨之方法。／成就〔此書寫〕我生其他之福／依此福業於次（來世）之身體，／喜悅三十三天，樂戒行之德，／不懸著五欲，得證初果，／最後之身體為世…

如堅厚山巖　不為風所動／毀譽無所動　賢者亦如是／三〔為三明等之近依〕又依戒闡明三明之近依（強因），依戒之成就而達三明，非〔依〕其他者。依定闡明六神通之近依，依定之成就而達六神通，非〔依〕其他者。依慧闡明種種無礙解之近依，依慧之成就而達四無礙…

於此賢者於甚深種種之緣相／以得其深底，當有常念而勤勵。／此為喜悅善人，造此清淨道〔論〕，解釋慧修習論中之慧地，名為第十七品。

釋曰：顯示其分者，如所應解釋，今顯示此義。或功德所攝或義所攝，於功德所攝中，最清淨覺者此為初句，所餘諸句顯示其義。於中無二行者，二行不可得，是名無二行。非如聲聞辟支佛智，亦有障礙亦無障礙。有無無二相第一清淨者，謂清淨真如，即是無相法。此真如…

（七）／「依地」，於此處之十不淨、身至念、食厭想，此等十二，不現起於〔欲界〕諸天中。其等十二及安般念，此等十三，不現起於梵界〔即色界〕。又於無色有，除四無色，其他亦不現起。於人〔界〕中一切皆現起。〔當知〕依如斯之地〔決抉業處〕。／（八）／「…

精進清淨故。色清淨／淨戒清淨故。色清淨／內空清淨故。色清淨／內空清淨故。舌界清淨／大空清淨故。布施清淨等／十卷／有為空清淨故。四念住清淨／無際空清淨故。色清淨。一一例之／無變異空清淨故。布施清淨／自相空清淨故。內空清淨／一切法空清淨故。苦聖…

見輪迴而生怖畏故言「比丘。」「彼當脫離此結縛」，示此戒及此心之名目是定，具備此三種慧及此勤等六法之比丘，譬如男子住立於地上，舉振銳利之刀〔斬除〕大竹籔而離縛，住立於戒之地，定為〔礎〕石，為銳利觀之慧劍，以策勵精進力當斬除、摧破、脫離自己相續…

又復依於七種清淨，漸次修集，為得無造究竟涅槃，應知宣說隨順如是緣性、緣起甚深言教。云何名為七種清淨？一、戒清淨，二、心清淨、三、見清淨，四、度疑清淨，五、道非道智見清淨，六、行智見清淨，七、行斷智見清淨。云何名為如是清淨漸次修集？謂有苾芻，…

如斯保護其〔似相〕，依數數作意令增長增大〔其似相〕，令成就十種之安止善巧，努力〔得〕精進之平等。如斯努力之彼〔比丘〕，於說地徧之同順序，所緣其〔似〕相而生四種〔禪〕、五種禪。／〔五〕〔觀察〕／〔六〕〔還滅〕／〔七〕〔徧淨〕／次如斯於此〔安般…

寂靜而為徧彼至出起觀，／大仙以此稱為種種名。／欲出起有大怖畏輪迴之苦泥，／賢者常觀而行瑜伽。／此為令善人喜悅，造清淨道〔論〕，於慧修習論中解釋行道智見清淨，名為第二十一品。

二、「離垢清淨」：這「即」是真如等的自性清淨法「離一切障垢」，顯現出的清淨本來面目。離垢清淨與上面的自性清淨不但是一體，並且沒有增減垢淨。不過在因位未離垢時，叫自性清淨；在離垢的果位，叫離垢清淨罷了。／三、「得此道清淨」：能得能證這清淨法性…

（一）為通達四諦之行道瑜伽者——涅槃為所緣，令根絕無明隨眠——慧眼是「正見。」此正見為相，如（四諦）之顯現為味，除去無明闇為現起。（二）具上如見之〔瑜伽〕者——相應其〔正見〕，破害邪思惟——攀著心之涅槃句為「正思惟」。其正心之攀著為相，安止…

苦行道遲通達（dukkhāpaṭipadā-dandhābhiñña）、樂行道速通達（sukhapaṭipadā-khippābhiñña），解脫道論「苦修行鈍智、樂修行利智」。／關於安止善巧今卷二一六頁以下參照。／小是小所緣（paritt…

十論事（dasa-kathāvatthu），關於此，A. III, p. 17; A. IV, p. 352; p. 357; Mil. p. 344 等參照。／庫提山（Koṭipabbata），底本雖有 Koṭapabbata 而依暹羅本…

其中，（一）「中般涅槃」者，雖生起於何處之淨居天，但不達於中壽而般涅槃。（二）「生般涅槃」者，以越中壽而般涅槃。（三）「無行般涅槃」者，由無行、無加行而生於上道（阿羅漢道）。（四）「有行般涅槃」者，由有行、加行而生於上道。（五）「上流迦膩吒…

所說：「具業障，又具煩惱障，又具異熟障，無信、無願、惡慧、不能諸善法正性決定諸有情。」之人人，亦不能成就修習於何之一徧。其中，「具業障」者，具有無間業。「具煩惱障」者，是決定邪見者及兩性者（半陰陽）、黃門（半擇迦）。「具異熟」者，是無因、二…

同樣於見「集」，「此〔集〕非〔至涅槃之〕因，此〔道〕是得涅槃之因」，（一三）有「出」之相，明瞭道之（一四）「因」義。以見「滅」而〔明瞭道之〕（一五）「見」義。恰如見極細之諸色者，〔明瞭〕眼之明淨：「我眼實是明淨。」以見「苦」而〔明瞭道之〕（…

說語義者，謂先說初句，後以餘句分別顯示；或由德處，或由義處。由德處者，謂說佛功德：最清淨覺，不二現行，趣無相法，住於佛住，逮得一切佛平等性，到無障處，不可轉法，所行無礙，其所安立不可思議，遊於三世平等法性，其身流布一切世界，於一切法智無疑滯…

七清淨，在修道得果上，有依前起後的次第意義，終點是解脫涅槃。《中阿含．七車經》，譯七清淨為：戒淨、心淨、見淨、疑蓋淨、道非道知見淨、道跡知見淨、道跡斷智淨。見清淨以下，都是慧學。依戒而定，依定而慧，依慧得解脫；這一修行次第，是完全正確的。如…

卷二百四／色清淨故受清淨，受清淨故想清淨，乃至菩薩摩訶薩行清淨故無上正等菩提清淨。／卷二百五　二百六　二百七／般若波羅蜜多清淨故一切法清淨，一切法清淨故一切智智清淨，　靜慮波羅蜜多清淨乃至布施波羅蜜多清淨。／卷二百八卷二百二十二／內空清淨，…

（一）其中「清潔事物。」是清潔內外之諸事物。即彼之髮、爪、毛長了，又身塗転垢之時，即內之事物不清潔不徧淨也。又彼衣服古舊有惡臭、転染，又住處転穢之時，是外之事物不清淨不徧淨也。內與外之事物不潔淨時，生起諸心心所中之智亦不徧淨。依不徧淨之燈皿…

「善現！我清淨即八解脫清淨，八解脫清淨即我清淨。何以故？是我清淨與八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨即我清淨。何以故？是我清淨與八勝處、九次第定、十遍處清淨，無二、無二…

虛談（lapanā），解脫道論「諂曲」。／提羅康達利加故事（Telakandarika-vatthu），二人之比丘入於一村，坐於休息處呼一少女。彼女來耶？甲比丘問乙比丘：「尊師！他是誰之女兒耶？」「我等檀越提羅康達加之女，此人之母親是我往〔…

一切智智清淨故。舌界清淨。舌界清淨故。大空清淨。何以故。若一切智智清淨。若舌界清淨。若大空清淨。無二無二分。無別無斷故。例之／十卷／一切智智清淨故。地界清淨／一切智智清淨故。五眼清淨／一切智智清淨故。色清淨／一切智智清淨故。色處清淨／一切智…

「若是菩薩於清淨道務進勤修又應行者，彼於法性已悉清淨，得淨我性亦以而過。法性淨故則數性淨；數性淨故無數性淨；無數淨故得三界淨；三界淨故眼識性淨；眼識淨故意識性淨；意識淨故得空性淨；空性淨故諸法性淨；用是淨故則諸法等等淨；如空空等淨故得眾生淨…

大般若波羅蜜多經卷第一百九十／三藏法師玄奘奉　詔譯／初分難信解品第三十四之九／「復次，善現！我清淨即色清淨，色清淨即我清淨。何以故？是我清淨與色清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨即我清淨。何以故…

無用論（tiracchāna-kathā），三十二者：一、王論（rāja-kathā），二、賊論（cora-k），三、大臣論（mahāmattā-k），四、軍論（senā-k），五、怖畏論（bhaya-k），六、戰論（yuddha-k），七…

根本五十（Mūla——paṇṇāsa）、中分五十（Majjhima——paṇṇāsa）、後分分五十（Upari-paṇṇāsa），中部約由百五十經而成，配分五十經是言根本五十、中分五十、後分五十。／業處（kammaṭṭhāna），禪定修習之…

「善現！我清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即我清淨。何以故？是我清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即我清淨。何以故？是我清淨與四無所畏…

「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。／「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故…

「善現！道聖諦清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若無…

此詳論 Manoratha-pūraṇī II, p. 57 以下參照。／此詳論 Manoratha-pūraṇī II, p. 66 以下參照。／依此等行相（imehi ākārehi），如上述通達善等之自相共相等行相，作徧問等之行相（註…

「善現！道聖諦清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故集、滅聖諦清淨，集、滅聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若集、滅聖諦清淨，若一…

「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨本無雜染；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨本無雜染。／「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨本無雜染；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨本無雜染。／「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨本無雜染；八勝處、九次第定、…

近依（upanissaya）、守護（ārakkha）、近縛（upanibandha），解脫道論「依、守護、繫縛」。／十論事（dasa-kathāvatthu），解脫道論「十處」，今卷二五四頁參照。／S. V, p. 148，雜阿含六一七經（…

清淨者，謂四清淨。云何依止清淨？謂依止靜慮，於隨所欲依止取住捨具足中若定若慧，及彼相應諸心心所。云何境界清淨？謂依止靜慮，於隨所欲境界變化智具足中若定若慧，餘如前說。云何心清淨？謂依止靜慮，於如所欲三摩地門自在具足中若定若慧，餘如前說。云何…

依如斯品類與道理，聰慧者／當知於〔四〕聖諦有同分、異分。／〔如斯知由四諦同分、異分之決定說〕。／為令喜悅此善人而造清淨道〔論〕，解釋慧修習及論中之根諦，名第十六品。

佛言：「如是！畢竟淨故。」／「世尊！何緣而說我清淨故外空乃至無性自性空清淨是畢竟淨？」／「善現！我無所有故外空乃至無性自性空無所有是畢竟淨。」／「世尊！我清淨故真如清淨。」／佛言：「如是！畢竟淨故。」／「世尊！何緣而說我清淨故真如清淨是畢竟…

活命第八（ājīvaṭṭhamaka），於三身業與四語業等七清淨業，加清淨活命為第八，言為八清淨業。／M. III, p. 289。／兩毘崩伽（Ubhato Vibhaṅga），於比丘、比丘尼律戒條之註釋為大毘崩伽及比丘尼毘崩伽。兩者言為經…

釋曰：最清淨覺者，此是初句，由所餘句開顯其義，如是乃名善說法性，謂以多德辯說一德。謂於所知一向無障轉功德者，此即開示不二現行。謂佛一向無障礙智，於一切事品類差別無著無礙故，非如聲聞等智有處有障有處無障二種或二處現行。此中無有如是所說二種現行…

於〔聖道之〕前分起世間之觀時，由十四種把握身者，有身隨觀念處。由九種把握受者，有受隨觀念處。由十六種把握心者，有心隨觀念處。由五種把握法者，有法隨觀念處。／〔於前分之世界觀〕此我身未曾起而見他人生起不善，「斯行者生起此，我不行如是，若如斯於…

佛言：「如是！畢竟淨故。」／「世尊！何緣而說我清淨故四無量、四無色定清淨是畢竟淨？」／「善現！我無所有故四無量、四無色定無所有是畢竟淨。」／「世尊！我清淨故八解脫清淨。」／佛言：「如是！畢竟淨故。」／「世尊！何緣而說我清淨故八解脫清淨是畢竟…

〔五、七種清淨〕／（一）別解脫律儀戒、根律儀戒、活命徧淨戒、資具依戒之四徧淨戒言為「戒清淨」。（二）近行定、安止定之二種定言為「心清淨」。（三）由相（特相）、味（作用）、現起（現狀）、足處（直接因）而把握名色言為「見清淨」。（四）把其等名色…

「最清淨覺」是初句總標，以「不二現行」到「窮未來際」等二十一句（魏譯分十九句）去解釋它。這是大乘經稱讚佛德經文，本論用二十一種功德配合二十一別句，而這二十一種功德，都是在顯示初句『最清淨覺』。這裡只把它總攝一表，不去逐句的解說了（本文出《大…

「善現！實際清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若無相、無願…