漢文典籍文庫
文類

經名相符 9 部

發趣論
【補編】范寄東譯1 卷閱讀
發趣論第1卷-第2卷亦名《發趣論》
【南傳】郭哲彰譯2 卷閱讀
發趣論第3卷-第4卷亦名《發趣論》
【南傳】郭哲彰譯2 卷閱讀
發趣論第5卷-第6卷亦名《發趣論》
【南傳】郭哲彰譯2 卷閱讀
發趣論第7卷亦名《發趣論》
【南傳】郭哲彰譯1 卷閱讀
58 段 · 27 部
時代分佈各代有此字句的典籍部數，點一代即篩選未詳時代 19 部
排序
大智度論
【大】龍樹造後秦鳩摩羅什譯100 卷1 段
釋發趣品第二十之餘卷五十。是為菩薩十地。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」／【論】／者言：／我等二十法不可得故不著。不可得因緣，
顯揚聖教論
【大】無著造唐玄奘譯20 卷1 段
卷第十五故、放逸故、　保重現法故、／不信當苦故，　無功用發趣。／論曰：昧及放逸已如前說。保重現法者，由彼保重現在法
瑜伽師地論義演第33卷-第40卷
【金藏】唐清素述澄淨述5 卷1 段
卷第三十四加行。／論：復次至二種道等。／論：謂由疑故，不能發趣。／論：雖復發趣至而徃餘處。／論：由邪分尋思至教授教誡
發趣論第1卷-第2卷
【南傳】郭哲彰譯2 卷8 段
(第1卷-第2卷) 卷1發趣論／歸命彼世尊　應供正覺者／論母設置分〔緣略說〕／(第1卷-第2卷) 卷1校論而可獲得未證之智，言發趣之義得予成立。故今譯為發趣論。／〔其〕者，是因及因相應之諸法。因者是貪、瞋、
發趣論第3卷-第4卷
【南傳】郭哲彰譯2 卷1 段
(第3卷-第4卷) 卷4於此處，由此而後之二法三法者亦如是。／其理由是為發趣論本文乃無邊無量。若其意義順句而釋者，則極長壽者之
發趣論第5卷-第6卷
【南傳】郭哲彰譯2 卷1 段
(第5卷-第6卷) 卷6大發趣論註／〔第五　殘餘三法之釋〕／七六七～／於見所斷因
發趣論第8卷-第9卷
【南傳】郭哲彰譯2 卷1 段
(第8卷-第9卷) 卷8校pādiyant'evāti anupādā。依發趣論中之廣說而檢此二分之內容，以心等起色、業果色而非
發趣論第10卷
【南傳】郭哲彰譯1 卷1 段
校以因為善法之義，非因與善之法義，以下准此。／於發趣論第二卷之三法發趣，譯為「已取所取」，使譯語之統一×2
發趣論第11卷-第12卷
【南傳】郭哲彰譯2 卷2 段
(第11卷-第12卷) 卷11一、於不去一。／於前三法如問分應廣說。／阿毘曇藏發趣論圓滿終結／我等此生眾功德／於完全具足成就／諸天隨(第11卷-第12卷) 卷12之法，／大師即廣說第七之阿毘曇論，／善整開演名為發趣論，／我以信為其註釋此始，／分別說〔部〕之師子不捨×3
彌蘭王問經第1卷-第13卷
【南傳】郭哲彰譯13 卷1 段
(第1卷-第13卷) 卷1十種類是雙論，分別於因緣、所緣緣等之二十四種類是發趣論——如是全論藏依一度之讀誦而通曉，言：「尊者！止
清淨道論第1卷-第7卷
【南傳】佛音撰悟醒譯7 卷1 段
(第1卷-第7卷) 卷3校. Tikapaṭṭhāna p. 165. 於發趣論本書之「無間緣」以代替觀依止（近依）緣（upan
清淨道論第8卷-第13卷
【南傳】佛音撰悟醒譯6 卷2 段
(第8卷-第13卷) 卷11校近依林叢」之語，故認為色法之近依緣，若依阿毘達磨發趣論，於色法無近依緣，近依緣是限於心、心所法。以上是×3(第8卷-第13卷) 卷13智、宿命智之〕差異。以上是義疏之〔說明〕法。然於發趣〔論〕說：「善蘊是神變智、他心智、宿命隨念智、隨業趣
清淨道論第14卷-第23卷
【南傳】佛音撰悟醒譯10 卷4 段
(第14卷-第23卷) 卷17心、心所〕法及其等起之諸法為食緣之緣。」其次於〔發趣論之〕問分亦說：「結生剎那之異熟無記食對其相應之諸(第14卷-第23卷) 卷17對業等起〔之色〕，如對彼心等起〔之色〕，識為緣是發趣論之所述。當知由如斯此〔名色〕緣之決定說。／此詳論
一切善見律註序
【南傳】佛音譯述悟醒譯1 卷1 段
為經藏。由法集誦、分別論、界論、人施設論、雙論、發趣論，此稱為論藏。於此：／種種特殊之方便／是故調伏身
攝阿毘達磨義論
【南傳】阿那律陀著悟醒譯1 卷2 段
，／為施設（假法）、名、色之三而住立，／於〔此〕發趣〔論〕一切為二十四緣。／一四／〔三、施設〕／其中，色校ati，但今從暹羅本。／關於以下二十四緣之說明，發趣論及註有詳述。又 Visuddhi-magga p
大藏經編纂及電腦化研討會論文特集
【藏外】13 卷1 段
卷3部》二冊在內，共七十三經，一百五十個本生故事及《發趣論》。在趙樸老的支持下，1981年中國佛協葉均譯出
大藏經補編．全書內容簡介
【補編】藍吉富1 卷2 段
獻，此從第一種「南傳長部經典」開始、到第五種「大發趣論註」為止。第二類是日本學者佐伯旭雅為「俱舍論」所×3六、大發趣論註：這是錫蘭佛教史上最偉大的論師覺音為「發趣論」×3
發趣論
【補編】范寄東譯1 卷4 段
論部五發趣論一論部五發趣論　凡例／本論據日本大藏出版株式會社發行之日譯本重×2論部五發趣論一數　　一七二／第六節　問分逆順答數　　一七五／大發趣論注　（覺音造）　　一八七／按本注釋．為覺音據先輩
大發趣論註
【補編】覺音造范寄東譯1 卷6 段
大發趣論註／歸命彼世尊應供正等覺者。／序說／諸天中之天中之六論其法為甚深』之語．則於此緣順．更應示此等六發趣論法．以問引出者．是為釋發趣之阿闍棃輩之責務也。四
大藏經補編第六冊．編輯說明
【補編】藍吉富1 卷2 段
獻，此從第一種「南傳長部經典」開始、到第五種「大發趣論註」為止。第二類是日本學者佐伯旭雅為「俱舍論」所×3六、大發趣論註：這是錫蘭佛教史上最偉大的論師覺音為「發趣論」×3
阿毗達摩攝義論
【補編】阿耨樓陀造法舫譯1 卷1 段
中華大藏經總目錄
【補編】蔡念生編8 卷2 段
印度佛教思想史
【印順】民國印順著10 卷2 段
說一切有部為主的論書與論師之研究
【印順】民國印順著14 卷6 段
空之探究
【印順】民國印順著4 卷2 段
永光集
【印順】民國印順著11 卷1 段
印度佛學源流略講
【呂澂】民國呂澂著17 卷1 段