經名相符 1 部
則結三昧耶印，置於頂上誦真言一遍，奉送聖會。雖約真言門儀軌奉送，常恒思惟一切聖眾同一法界，無來無去，願力成就，當在靈鷲山中。則起遍禮一切諸佛菩薩，右膝著地，誦普賢行願一遍。則起旋遶窣堵波或經行。於四威儀心住阿字觀門，入勝義實相般若波羅蜜門，…
即以此陀羅尼文字，右旋布列於心月輪面上。觀一一字皆如金色，一一字中流出光明，遍照無量無邊一切世界。良久用心，心不散動，則於一一字思惟實相義門。又一一字中皆有阿字義門，詮一切法本不生不滅、不有不無、不即不異、不增不減、非淨非不淨。若能悟此實相…
聖＝勝【明】聖【大】，勝【明】／門＝行【明】門【大】，行【明】／〔惟〕－【甲】惟【大】，〔－〕【甲】／〔一卷〕－【明】一卷【大】，〔－〕【明】／乙本奧書曰貞享三年八月二十七日以高麗印本和國二本校點之了河南沙門淨嚴四十八載，元祿十六年正月二十…
No. 1000／成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌一卷／開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯／歸命釋迦牟尼佛， 宣說方廣大乘典，／為諸菩薩而開示， 甚深最勝真實教。／我今依於大教王， 遍…
是修行者作是供養已。／次則入實相三摩地，觀一切法如幻，因緣和合生故，知一切有情無所得以為方便。觀一切法如陽焰，上至淨妙佛剎下至雜染世界亦無所得以為方便。觀一切法如夢，於世間受用，知樂受苦受皆無所得以為方便。觀一切法如影像，知自他身業無所得以…
「曩謨阿跛哩弭多欲枳孃曩尾𩕳室者也囉逝捺囉也怛他蘗多也唵薩嚩僧薩迦囉跛哩輸馱達磨帝摩訶曩也跛哩嚩𭈖娑嚩訶」／若修行者每日六時，時別誦此真言七遍，能延壽命、能滅夭壽決定惡業，獲得身心輕安，離諸昏沈及以懈怠，受持此妙法蓮華經速得成就。即用塗香遍…
「時，阿闍梨觀想諸佛遍滿虛空，各坐蓮花，諸相圓滿一切裝嚴，復想諸佛及彼花座相合為一，此則佛身一多無二，理事無礙，法界同體，然後依法儀則，獻戲鬘歌舞、香花燈塗等種種供養，或作於觀想，心有疲倦當即持誦，須正定身心離諸散亂，不急不緩文句周正。或持…
佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經 ／龍樹菩薩於持明藏略出／宋中印土沙門法賢譯／大明成就分第一。觀智成就分第二。造幀像分第三。作曼拏羅法分第四。護摩法分第五。持誦法分第六。即持准提咒法也。／佛說觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經 ／宋中印土沙…
三、約《涅槃》明聖行合位者，初戒聖行、定聖行，即是十信位也。生滅無生滅四真諦慧聖行，即是十住位。無量四聖諦慧，即是十行位。修一實諦、無作四聖諦，即是十迴向位。次若發真，見一實諦，證無作四聖諦，即是聖行滿，住無畏地，得二十五三昧，能破二十五有…
。／△三結成一乘三軌／第三意中云如此三譬即是三德者象譬法身以得底故珠譬解脫以能雨故仙譬般若住妙空故此約別說故作此對若一一譬各為三者得堅譬法身以水譬般若至岸譬解脫珠體譬法身珠空譬般若雨寶譬解脫修治譬般若金體譬法身成仙譬解脫皆取法身以為經體恐體…
以普賢爲法華體事 示云。又法華一部以普賢爲體習也。是故今軌五相成身終。出普賢三摩地。然後一切衆生皆普賢妙體也云事明也。法華壽量品。我本行菩薩道。所成壽量。今猶未盡復倍上數。此文常住金剛普賢體習也。釋迦菩薩因行即普賢妙體也。不局釋迦。諸佛菩薩…
四、明圓教三法者，以真性軌為乘體。不偽名真，不改名性，即正因常住，諸佛所師，謂此法也。一切眾生亦悉一乘，眾生即涅槃相，不可復滅；涅槃即生死，無滅不生。故《大品》云：「是乘不動、不出。」即此乘也。／觀照者，秖點真性，寂而常照，便是觀照，即是第…
所謂四明王：／鉢囉抳也怛迦真言用掐華，打弟子五障。鉢納麼明王。／而燒白芥子， 熏授法之者。／一切諸煩惱， 吒枳囉惹王，／加持於淨水， 以灑弟子身，／而除諸罪垢。 播多攞真言，／用加持生飯， 供養於諸天，／龍神八部等。 此法甚祕密，／不得妄宣…
又是四種四諦智行無作之道即戒定慧聖行無作之滅即天行慈悲拔苦拔四種苦與四種樂即梵行直悲即病行直慈即嬰兒行又是七種二諦智行圓真方便即是聖行圓真之理即是天行悲七俗慈七善即梵行同七俗即病行同七真即嬰兒行。／又是五種三諦智行俗諦中善是戒聖行真諦中禪是…
二約大品及三觀合位明斷伏高下者大品菩薩欲具道慧當學般若即此十信習從假入空觀伏愛見論欲入十住位若得十住即斷界內見思也欲以道慧具足道種慧當學般若此即修從空入假十行也欲以道種慧具足一切智當學般若此即修中道正觀入十迴向位也欲以一切智具足一切種智當學…
又復更有攝取事門，示現諸地攝取勝功德不同二乘諸功德故。謂第八地中無功用智不同下上故。不同下者，下功用行不能動故；不同上者，上無相行不能動自然而行故。第九地中得勝進陀羅尼門，具足四無礙自在智故。第十地中不退轉法輪得受佛位，如轉輪王之太子故，以…
將前列位中引法華經文入此中共作一科者即不煩也。／第五三法妙者斯乃妙位所住之法也。／言三法者即三軌也軌名軌範還是三法可軌範耳。／此即七意一緫明三軌二歷別明三軌三判麤妙四開麤顯妙五明始終六類三法七悉檀料簡。／一緫明三軌者一真性軌二觀照軌三資成軌…
此語虛玄亦無住著如病除已乃可進食食亦消化。／那得發頭據阿黎耶出一切法。／本之見慢全自未降封此新文若長冰添水。／故知彼論非逗末代重著眾生乃是界外一途法門耳。／又阿黎耶若具一切法者那得不具道後真如若言具者那言真如非第八識恐此猶是方便從如來藏中開…
以上為眾廣示三賢因行，而如來復自舉為常不輕菩薩時所行行住向地等妙二覺次第因行節目，以示新記，令其觀光而入也。大因必有大果，故現十種神力，以結如來自覺聖智因果一周之大案，遂於焉囑累流通。復為新記者，重示十地行相，故舉藥王本事品，始登初地而燃身…
云云／○四所依中三謂神力等。／言約教及行者但以用居第二第四為異耳餘次第同然約教中以妙法為在纏之法故云欲說此法若約行中以妙法為能詮之名故云聞名故推理雖談經玄義而前四章屬行故且從行說若教若行俱須判教方顯妙旨故教行二途並判教居後教行並以體前而宗後…
中復想自身， 大喜樂法生，／從微妙心現， 淨月曼拏羅。／大明文字相， 復想於心現，／次當想唵字， 普遍焰光明，／從是光明中， 出生諸儀軌。／然想佛影像， 及諸賢聖相，／彼即成觀想， 四印曼拏羅，／自身諸所作， 皆諸佛法生。／五鈷金剛杵， 依…
第二教儀者，儀乃有十，列名釋義亦如大疏。彼判說今經儀，以先小後大故，正在攝末歸本門中收，以所說者是破異一乘故，亦分屬本末無礙門。又如聞提婆達多品時，由三與一相和合故，令無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟辟支佛，恒河沙等眾生發無上道心等。此由如來…
「次前於㡧角上右邊畫二佛：一名無量光、二名福光。左邊畫二佛：一名娑羅華王、二名寶幢。此四如來身如金色光明晃耀，坐白蓮華座眾華莊嚴，種種嚴飾微妙第一，結跏趺坐作說法相。於諸佛上畫種種雲，雲中畫一菩薩名為妙眼，身相具足光明普照，右手作施願、左手…
語其聲者則大遍淨之語密。論其字者則廣博眼之身相。一一義趣皆顯五智曼荼。各各理致同表三昧瑜伽。所以三自一道妙覺怳惚而不進。絕中唯心至德奇哉以絕望。然而因於大日法身揮四印神力。遍照智佛發三密加持。羝羊凡人聞持內證離言之境界。蚊虻愚士覺證自覺絕慮…
唯我智者具諸功德。／幸哉灌頂昔於建業始聽經文次在江陵奉蒙玄義晚還台嶺仍值鶴林荊揚往復途將萬里前後補接纔聞一徧。／非但未聞不聞。／亦乃聞者未了卷舒鑽仰彌覺堅高。／猶恨緣淺不再不三諮詢無地如犢思乳。／並復惟念斯言若墜將來可悲涅槃明若樹若石今經稱…
至／此言乘法妙利，故聞者斷證皆同也。／至／此言妙音還國覆命。本師云：攝用歸體，故歸本國。以未入妙覺，猶在因位，出入三昧，故有往來之相。往來皆憑無作妙力，盡成妙行，故雨寶蓮華，作種種技樂。以同行同證，故令伴者八萬四千人皆得現一切色身三昧，四萬…
此大力者，即忍辱著衣也。能住忍辱之地，而外忍諸緣之障，內忍三惑之惱，乃名忍辱之大力也。智慧寶藏者，即法空坐座也。智慧二字是法，寶藏二字是喻。如來能以微妙智慧，觀一切法，悉皆空寂，而此之空，乃是真空。全體具足諸法，所具之諸法，亦復全體真空。若…
問：／法華顯一，還藉先破，無前調熟，今亦不解。／答：／今日得悟，由昔彈訶，但功屬此經，名非彼得。譬如百人共圍一賊，而攻圍之力實賴眾人，能擒賊者得勳，不屬百人。／此經開權顯實，四悉檀大用最為雄猛。發迹顯本，四悉檀永異眾經。何者？迹中力用，已出…
即以此妙印， 二手分兩邊，／如繫蓮花鬘， 徐徐前下散，／想垂白帶勢， 誦此妙言曰：／「唵 鉢頭麼麼隷 𤚥紇哩怛𡀩」／次當結甲鎧， 二手蓮花拳，／從心遶向背， 從背當臍繞，／向腰及兩膝， 漸上繞頸後，／從頸後當喉， 復於頸後繞，／還來至額上，…
「復有成就之法，先須於大曠野寂靜之地，離諸喧鬧人物之類。復有蓮華池，池畔須有山，於此山上所有妙吉祥儀軌經中一字真言，及諸佛菩薩所說真言，彼人隨意受持作法者，食蓮華根為齋，志心誦持真言三十六洛叉。課誦畢已，持執前儀軌所說第一㡧安置山上，用蓮華…
經「所以者何皆已具足」。／贊曰：此第二句。論初番云：「復種種知見者，自身成就不可思議境界，與聲聞、菩薩故，如經『舍利弗！如來知見、方便到於彼岸故』，到彼岸者勝餘一切諸菩薩故。」文少不同，義意無別。「知見」者，真俗二智體，根本智名知、後得智名…
與不思議十二緣滅合與四種不生不生合與真諦無言說合與中道非生死非涅槃合。／如此等諸智傳傳照諦諦若融智即融智諦融名之為妙。／如此等皆是方便說言稱妙不妙見理之時無復權實非權非實亦無妙與不妙是故稱妙也。／七種二諦五種三諦更相間入餘諸境亦有此意七種二…
初云至如華嚴至住上地上者今家為顯部中圓別二位不同故云地住新譯經中初會六品秖明如來現相普賢三昧世界藏海第二會六品前之五品但明人法名號菩薩發問為入住之端第三會六品秪說十住第四會四品秖說十行第五會三品秪說十向第六會一品秪說十地第七會十一品秖明十地…
或千佛萬佛向無不正，學者當作是觀，更須向前來者無向背處看。上句彰殊勝身，下句彰殊勝境。從前來七行偈十四句，皆顯法界也。今此二句，方入理事無礙法界。次想者，令知時也。以事攬理成，故能漸舒大；以理隨事變，故能徧法界，則其大無外也。皆是惟心境界，…
此雖敘智佛成道來十方梵天之事，其實發明方便品我釋迦始坐道場，觀樹經行諸梵天王請轉法輪之儀。下九方文雖有增損，然不外於此，可以例通。／至／至／至／至／迦陵頻伽，妙音鳥也。其鳥未出㲉時，即發聲微妙以壓眾鳥，一切天人聲皆不及，唯佛音愈之，故以取況…
威儀如法住成就者，有四種示現。何等為四？一者四眾圍繞；二者前後；三者供養恭敬；四者尊重讚歎。如經「爾時世尊四眾圍繞，供養恭敬尊重讚歎」故。／如來欲說法時至成就者，為諸菩薩說大乘經故。此大乘修多羅有十七種名，顯示甚深功德應知。一名無量義經者，…
四無量、四攝事、巧方便、菩提分，此四合名發起。凡所脩善皆脩迴向，此如自名。說息無暇、自守戒行、十善業道，此三名寂靜。彼經〈香臺品〉說八：一思於有情作諸善事不希善報。二思代彼受苦，我之善根悉迴施與。三思於有情其心平等心無罣礙。四思於有情摧伏憍…
可見。／○次以法華意結歸為三初明諸經不具。／○次明法華方具。／○三次第下釋二妙相。／次第入者謂法華前轉成熟酥開麤入者謂法華會隨位即妙菩薩容有二乘的無各有二意準例可知。／○次大章第十明妙位始終中二初略敘來意次正釋初文三初明無差。／○次良由下明…
閱藏知津卷第十四／北天目沙門釋智旭彙輯／大乘經藏 方等部第二之十三／大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 ／宋中印土沙門天息災譯／序品第一。佛住淨光天上，放眉間光，照於開華世界，開華主佛所妙吉祥童子，令來會中，彼佛先為說三真言。次來至釋迦佛會，入…
⿴△△偈中先讚佛具足諸智諸德，故曰為世間第一雄猛，無有同等，無有倫類之大丈夫也。等者，同也。倫者，類也。百福莊嚴，是福足。得無上智慧，是慧足。既為兩足之尊，宜當普雨法雨，度脫我等與一切眾生，令人人得佛智慧，與佛無殊，是謂皆悉到於一切智地。此…
見華嚴叅勝熱事／薩遮尼犍經云：嚴熾玉問尼犍治國之法，尼犍為說十善／○天台別傳云：智者大師初見南岳思大禪師於光州大蘇山，思授以普賢道場，令脩法華三昧。誦經至今品，是真精進，是名真法供養如來。寂而入定，見靈山一會，儼然未散，豁然大悟，獲一旋陀羅…
觀空無漏法喜，即以鹿野表妻；觀假道種智法喜，即以耶輸表妻；觀中法喜，即以瞿夷表妻。／上當分明本迹、觀心，今更總論，顯善權曲巧，明觀行精微。夫首楞嚴種種示現，稱適根性靡所不為，今且近論，託迹王宮降神聖后，法身菩薩，皆輔佛行化，散影餘家，若三十…
修道破魔，貴乎精進，譬如入陣而披鎧甲。／意不堅固，事不能成，故先勸發。／欲明大事，故誡勸之。／諸佛所慧，無上智慧。／一切諸佛得大自在神通無礙，以智慧故不住生死，以慈悲故不住涅槃，或長或短隨緣應現，名為自在神通之力。／師子行時，前進後却，前表…
故權實二名雖復通用而力大異。／今經用佛菩提二智斷七種方便最大無明同入圓因。／破執近迹之情生本地深信乃至等覺亦令斷疑生信。／如是勝用豈同眾經耶。／三別釋為兩一別釋迹門二別釋本門釋迹門為十一破三顯一二廢三顯一三開三顯一四會三顯一五住一顯一六住三…
父曰智勝，子曰智積，因地覺與果位，名目相應也。智積即後文東方歡喜國作佛，名阿閦者是也。方便品謂釋迦曾親近過百千萬億無數諸佛，此正是佛之所親近處也。諸子捨所珍而詣佛者，所謂善繼其志，善述其事，達孝者也。諸母泣送者，愛子而兼得覲夫君以成道也。曰…
一切印契結若成， 剎那即得成就法。／「此佛所說一切如來堅固法門。／「蓮華部一切成就法用教理：／「蓮華影像即自身， 依法自身當觀想，／諸智莊嚴成就門， 此大蓮華部法用。／「此佛所說觀自在法門。／「寶部一切成就法用教理：／「依法觀想於自身， 現…
○次欲開下依信起行又二先正明十乘行法次舉下結束示位初文者又三初總明行意。／○次圓行者下總示行相。／○三略言下別示行相先舉數。／○次列圓行為十者即十法成乘廣論具如止觀第五初至第七末今此正意論於教門是故觀法文相稍略故但略列與前三教以為此決顯經圓…
此法在處，即處貴。夫佛生處、得道、轉法輪、入涅槃等處，皆應起塔。不復安舍利者，經卷為法身舍利。／若未善行菩薩道者，稟前三教未能巧度，若聞是經即入圓教，名巧度為善行也。／當知必得近三菩提果者，安樂行中名為近處。此菩提果，佛眼佛智知見處為體。／…
「於最上寂靜之地，建置最上第一㡧像，作大最上殊勝供養行，大最上真言事業，所以持誦者乘空自在，得天輪王大菩薩位，具五神通往千佛剎。於聖妙吉祥前成就一切智智，復能布大法雲降甘露法雨，普潤世間利樂有情，以最上成就法力，而能現作諸佛菩薩緣覺聲聞一切…
○如是下結。／。／△次今／次若言下明今經中亦應云行亦但云位者應是以位顯行前文亦然。／○當知下結。／○次明用中三謂標釋結。／○釋中二先昔次今先昔者又二釋結初教。／次明行長中初云無明舉失顯得一切種智正明能知之行一切法即兼舉所觀以顯能觀明無明下出…