經名相符 1 部
No. 356／佛說寶積三昧文殊師利菩薩問法身經／後漢安息三藏安世高譯／聞如是：／一時佛至羅閱祇耆闍崛山中，與千二百五十比丘俱。文殊菩薩往到佛所，在門外住。所以者何？佛坐三昧。未久佛覺，見文殊。便請入，作禮而住。佛言：「且坐。」／文殊問佛：…
答言：「信之。」／「從何所信？」／答言：「無所止。無所止者，謂不可見之所依。」／文殊言：「善哉善哉！舍利弗！如若之境界，我悉問之，若皆答其所知。」／舍利弗語文殊：「今我所聞者，以念不復忘。」／佛謂舍利弗：「若有男子女人聞是法，持諷誦讀，為一…
文殊問佛：「持何法教學？」／佛言：「我所教，不壞色痛痒思想死生識，無所壞；亦不教壞婬怒癡，令得不可計數法。以是法教作佛道者，我用是故自致得佛。」／佛語文殊：「無所壞法故致佛，無所得法能成佛，佛者則法身，諸種力、無所畏，悉法身之所入。所以者何…
舍利弗言：「惟，佛勿以自勞，願樂於是往聽其法。」／文殊白佛：「可令舍利弗來入。」／佛遙謂舍利弗前。前已，作禮就坐。／文殊謂舍利弗：「於是法中何所而尊，欲入聽之？」／「聞說尊法，愛樂欲聞，故入欲聽。」／文殊言：「審如若所說，是法實尊，甚深甚深…
則答言：「法身無所生、無所滅，故知無所動轉。」／復問：「信羅漢盡無有餘、無所復知不？」／舍利弗言：「信。」／「從何所信？」／「其知以無所復有，故無所知，無所知者無所止，故曰盡。」／文殊言：「羅漢盡故如是，何以故？」／舍利弗言：「悉捨諸法無所…
佛對寶主世界的菩薩說：「一法性、一如、一實際，然諸眾生種種形相，各取生處，彼自體變百千億種形色別異」。如器物有種種，而虛空界平等，所以文殊說「我今不去」。這部經，從東西二土的法門不同，表示出文殊師利法門的特性。／4.《寶積三昧文殊師利菩薩問…
No. 355／入法界體性經／隋天竺三藏闍那崛多譯／爾時，婆伽婆在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾五百人俱。爾時，文殊師利童子於夜初分來詣佛所，到已，在佛別門而立。是時，如來住於三昧。爾時，世尊從三昧起，見文殊師利童子住別門外，見已告言：「文殊…
寶積第一百〔之〕十六經：佛問文殊：汝謂如來出現於世耶？文殊云：若有如來出現於世，一切法界亦應出現。佛言：汝謂恒沙諸佛入涅槃耶？文殊云：諸佛一相，不可思議。不思議相，無生無滅。不思議中，無過去、未來、現在相。但眾生取著，謂諸佛有出世滅度耳。吁…
「佛以何因為金剛？」則答言：「所有無所有，一一求之無所有，故曰空。空者是佛，以是為金剛。一切諸法皆佛，依無所依，是故金剛。」／「何緣是為金剛？」／則言：「無所依者無所近，是故為金剛。」／佛語文殊：「今我欲作感應，令阿難來。所以者何？為一切受…
爾時十方世界諸佛侍者復各請問彼諸佛言：「世尊！彼文殊師利住何三昧放此光明？」／爾時十方諸佛咸各告其侍者弟子言：「諸善男子！彼文殊師利入普明無垢莊嚴三昧故，放斯光明。」／侍者菩薩復白諸佛言：「世尊！我初未見如是光明、如是清淨、如是能令身心歡喜…
No. 461 [No. 462]／佛說文殊師利現寶藏經卷上／西晉月氏三藏竺法護譯／聞如是：／一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨精舍，與大比丘眾俱，比丘千二百五十，菩薩萬人。／爾時，佛於迦利羅講堂上坐，與無央數百千之眾周匝圍繞而為說經。於是，文殊師利…
爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍繞，而來至此娑婆世界，供養親近禮拜於我，亦欲供養聽法華經。／文殊師利白佛言：世尊！是菩薩種何善本、修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我…
文殊師利言：「我無得阿耨多羅三藐三菩提。我不住佛乘，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？如我所說即菩提相。」／佛讚文殊師利言：「善哉善哉。汝能於是甚深法中巧說斯義。汝於先佛久種善根，以無相法淨修梵行。」／文殊師利言：「若見有相則言無相，我今不見有相…
時彼十方諸佛侍者，各自殷勤再三啟請白言：「惟願世尊！憐愍一切諸天人故、安樂一切諸天人故、利益一切諸天人故、成熟菩薩諸善根故，為我等說光明因緣。」／彼諸菩薩如是請已，於是十方諸佛世尊復各告其侍者弟子言：「諸善男子！汝宜諦聽，吾為汝說。」／諸侍…
頂中光明菩薩白佛：「何所聲聞所學？何所菩薩所學？」佛言：「有限有著故為弟子學，無有限無有礙是為菩薩學。如聲聞者其學小其智少；菩薩者學廣大，其所知無有極，所說無所罣礙。」／光智菩薩白佛：「唯怛薩阿竭作感應，令文殊師利眾會悉來到是。所以者何？其…
問：經云是時諸菩薩至佛語者，其義何耶？／答：此四請文也。佛既慈悲，三告大眾，何得虗然？故加四請，表悕法心重。故三告示，以說三身各祈四德，悕四智，濟四生。今謂酬佛慈悲，三告大眾，不可虗然，狀似人事相酬，祇對四海而已。所以至此告多加請者，如人求…
No. 621／佛說佛印三昧經一卷／後漢安息國三藏安世高譯／佛在羅閱祇耆闍崛山中，時摩訶比丘僧萬二千人皆阿羅漢，時諸菩薩有四百億萬人，皆賢者如彌勒輩也。及八方上下諸菩薩，稍增無央數不可復計，皆飛到佛所，前以頭面著佛足，起繞佛七匝却坐，上下相…
時彼十方諸菩薩眾從文殊師利聞是語已，即各觀本自佛世界，皆覩文殊師利處其佛前，為諸大眾說如斯法，復各見彼皆有善住意天子問是法門。又各見彼十方佛國諸菩薩等悉皆大集，又皆見彼諸天子眾其數多少與此不殊，又各見彼佛界清淨莊嚴微妙與此無異。彼諸菩薩摩訶…
「如來亦有無量法身，十力、無畏、三昧解脫諸神通事，如此妙處非汝凡夫所學境界，但當深心起隨喜想。起是想已當復係念念佛功德，念佛功德者，所謂：戒、定、智慧、解脫、解脫知見、金色三十二相、八十隨形好、十力、四無所畏、十八不共法、大悲三念處是。若有…
天子言：「文殊師利！頗有凡夫住五無間墮於地獄，菩薩亦住此五無間成於無上正真道耶？」／答言：「有。」／天子言：「以何因緣故？」／答言：「天子！一切法空，解於空故名得菩提。一切諸法無相、無願、非有為，無生無起因緣生。覺是因緣，故名覺菩提。」／天…
舍利弗言：「唯然已見。」／佛言：「舍利弗！此諸善男子過百千劫，各於異剎得阿耨多羅三藐三菩提，同號願莊嚴，亦如當來師子佛等，其土清淨如無量壽國，唯除壽量。」／舍利弗言：「彼諸如來壽量幾何？」／佛言：「彼一一佛皆壽十劫。」／爾時師子勇猛雷音菩薩…
佛初得道，在伽耶山，入諸法甚深三昧，諦觀諸佛性相。文殊知之，即問云何發心？佛以無發是發義答之。月淨光德天子問緣何行菩薩道？文殊答大悲為本，大悲以直心為本，直心以等心為本，等心以無別異行為本，乃至正觀以堅念不忘為本，共十六句。又四心能攝因果，…
No. 464 [Nos. 465-467]／文殊師利問菩提經／姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯／如是我聞：／一時佛初得道，在摩伽陀國伽耶山祠，與大比丘眾千人俱，其先悉是編髮仙人，皆阿羅漢，所作已辦，心得自在，逮得己利，盡諸有結，正智解脫；菩薩萬人，…
須菩提從座起白彌勒菩薩：「仁者高才一生補處，現當來佛。吾等行求鉢不能得，惟行求之。」彌勒則答言：「如若所說實一生補處，今者不及文殊師利所作三昧及其名字。聽我所言。我作佛時，如恒邊沙等悉為文殊師利，復不能知我行步舉足下足之事；如今者實不逮及。…
於是文殊師利蒙聖教已，即便告彼法輪菩薩、月光菩薩、除魔菩薩、妙音菩薩、離垢菩薩、寂滅菩薩、選擇菩薩、法王吼菩薩，如是等無量菩薩摩訶薩言：「諸大士！汝等今宜各於宮殿自顯其身，分明現汝本國形狀也。」／文殊師利發斯語已，於是諸菩薩眾從三昧起，各現…
問。法身佛。何故不說法耶。答。唯有二緣。一菩薩即報身化之。二聲聞即應身化之。法身唯佛能見。故不說法也。又法身名相斯絕。豈有音聲說法。說法之事。皆是應身／略述云望華臺舍那等者。謂望釋迦而以舍那爲法身耳。梵網經云。我已千阿僧祇劫。修行心地。以之…
佛言：「不依於道而修行耶？」／曰：「若有所依而修行者則是有為，若行有為則非平等。所以者何？不離生住壞故。」／佛言：「文殊師利！無為中頗有數耶？」／文殊師利言：「世尊！若無為有數，即是有為，非謂無為。」／佛言：「若聖者得證無為則有此法，寧無數…
沙竭末白佛：「其有奉行是五事者，疾得佛。」／佛言：「當作是學，疾得阿耨多羅三耶三菩，自致成佛；是為度生死之海，以法教於一切，令如怛薩阿竭無所不度。其有至心，堅住於菩薩功德者，便逮是瑞應。若有念，恐中道取證。」／佛言：「如是法者，勿得憂念，具…
佛陀經他這樣一問，當然要為他解答，所以就告訴曼殊室利說：不錯，法身是所證得的極果，但果必由因生，你要知道極果的法身相是什麼，先得知道其所修的因是什麼：這因，就是悟見真理以後，在十地中所修的十波羅密多：修前五種波羅密多，就能完成所要成就的福德…
囑累品第十七／「文殊師利！若有人受持此法、若說此法，若誦、若書、若教他，所得功德不可限量，能生一切種智。如是善男子、善女人，入佛境界、住佛境界，隨佛所學，成滿此願。我若以七寶滿此世界，及種種衣服日日施彼，所得功德無量無邊。若有善男子、善女人…
問：經云：爾時佛告至誠諦之語。其義何耶？／答：此品有三：一釋迦，三敕，次彌勒，四請，後如來正告。此初文也。三身妙體位在果窮，上智猶不能思，下愚何由可解？恐彼心疑口謗，因法而致毀傷。三勅丁寧方申正說，亦恐耳不專於法教，意不仰於玄宗。又眾生性鈍…
「爾時文殊師利，便往光音天上謦揚大聲，其音普遍三千大千世界，動魔宮殿滅諸惡道令得悅信。於是聖智燈明大弟子，聞彼洪音即大恐怖，尋便躄地不能自制，譬如隨藍大風起時，有所崩墮莫能自固。聖智燈明於時恐怖，衣毛為竪得未曾有，往詣光英如來所，白世尊言：…
爾時大德阿難復語舍利弗：「我亦曾見文殊師利神通變化。大德舍利弗！昔於一時，世尊在此舍衛國祇陀林中給孤窮精舍，與大比丘僧八百人俱，諸菩薩眾萬二千人。是時興大非時雲雨，經七日夜而不休止。諸大德聲聞若得禪定及解脫者，若入禪定七日不食；餘凡夫人及諸…
爾時尊者舍利弗，即問文殊尸利童真菩薩言：「如來可不住於實際而說法耶？」／文殊尸利菩薩即答尊者舍利弗言：「舍利弗！真實際中有何處所，而使如來住於實際說諸法乎？舍利弗！法本自無，云何如來住實際已說於諸法？非但無法，如來亦無。既無，云何而言如來住…
「須菩提！譬如有人其身妙大」等，此斷疑分中第三經文。前喻明報身佛，今明法身佛。上已廣釋法身無萬相而是妙有，又次前經中兩句明法身菩提萬德圓滿，故有菩提可得。然疑者猶謂全無法身。何以故爾？若法身萬德滿足，應有萬相可見；若無萬相可見者，便應一向無…
文殊位次／玅經，玅音品。／文句問：若文殊位下，辭不應求見。若文殊位高，相來那忽不識？答：雖同一位，有始中終。止此一事不知，無忝高位。又眾中見瑞不了，發起令知，故問佛耳。／記。若文殊位下等者，玅音辭彼佛時云：及見文殊，豈可遠來求見下位？文殊位…
爾時世尊讚文殊師利言：「善哉善哉。文殊師利！汝今乃能為諸菩薩具宣如是初發心義。文殊師利！汝於往昔已曾供養無量無邊過恒沙數諸佛世尊，能說斯耳。」／爾時尊者舍利弗白佛言：「世尊！今此文殊師利所說菩薩最初發心及獲無生法忍，先後二事平等無差耶？」／…
二、利益者，若依小乘，如來言音未必一切皆有利益，如佛問阿難天雨等，非是法輪音聲所攝。若大乘等中，如來所發世俗言音，無不皆成大利益故，如佛入城唱乞食聲，令城同聞，俱獲利益，故經云：「諸佛音聲語言、威儀進止無非佛事。」／法身章／法身義，四門分別…
「佛言須菩提：於意云何？汝謂如來有所說法耶」等，此斷疑分中第七段經文。已三遍來，此所以來，有疑故也。上來廣辨法身之體畢竟無有有為萬相，又此前段經復明虛空法身異義邊體無報應色相，若法身無色相則亦無眼等諸根，既無諸根亦無口業。云何言如來說此法？…
「時彼智燈大聲聞，聞如是大聲不能堪忍，從上墜落，其心驚怖身毛皆竪，即便往詣光相佛所。到已頂禮佛足，遶三匝已，合掌向佛問於是事：『世尊！誰作如是可畏音聲？我聞是音不能堪忍，從上墜下，如旋嵐風吹於小鳥。』時彼佛告智燈比丘：『有不退菩薩，名文殊師…
【一燈】（出華嚴經）／謂燈能破暗。以喻菩提之心。能破煩惱之暗也。故經云。譬如一燈入於暗室。百千年暗。悉能破盡。菩提心燈。亦復如是。入於眾生心室之內。百千萬億不可說劫。諸業煩惱種種暗障。悉能除盡。故名一燈。（梵語菩提。華言道。）／【二法身】（…
佛告文殊師利：「汝可自說以何等願莊嚴佛剎，令諸菩薩聞已決定成滿此願。」／時文殊師利受如來教，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌白佛言：「世尊！我今承佛神力當為宣說。諸有欲求大菩提者皆應諦聽，若聞此願當如實學令得圓滿。」文殊師利當以右膝著地之時…
不還不退； 所可無可， 遠離無可。／於生無滅， 是即為滅； 於義無想，／是為非滅。 於法無生， 亦非相滅；／所以者何？ 眾法皆空。 亦不求言，／我離泥洹； 所以者何？ 本末淨故。／不盡十方， 舉之為證； 有言是我，／是即是證。 不當遠念， …
爾時世尊讚於文殊師利童子：「善哉善哉！善說一切菩薩受記。文殊師利！若有菩薩聞說如是菩薩受記，一向信解不生驚畏，諸佛世尊為說真實無上道記。」／爾時寶上天子語文殊師利童子：「汝今演說於受記也。」／文殊師利言：「天子！我說受記我有是法，有覺了者我…
如來成所作事的問法代表者，是曼殊室利。曼殊室利，有的經中叫做文殊師利，或簡稱為文殊，中國譯為妙德、妙首、妙智、妙吉祥等。相傳他生的時候，具有十種祥瑞，或因他具有無邊的功德，廣大的智慧，所以得此等名。從迹上說，他這次是來娑婆世界助佛轉法輪、度…
阿闍世王經二卷／右本同下後廣此略。／文殊師利普超三昧經三卷／右文殊與諸菩薩問答法義。時諸天子以佛道難成。欲退取二乗滅度。佛為救此等故。放鉢於地。下過七十二恒河沙佛土。五百聲聞等皆莫能知鉢在何處。文殊入普超三昧。不起於座。伸手下取而於鉢來。諸…
文殊師利白佛言：「設使提和竭佛時得佛道，何復為世間？」／佛告文殊師利菩薩言：「用三事故在於世間。何等為三？一者作佛事，二者度十方人、非人，三者不違本願。我爾時已得佛道，為泥洹已。」／佛爾時便說偈言：／「行是三昧， 於無底念， 疾得為佛。／一…
「文殊我住」下，第四有一行半結前開後。「見聞若斯」，即是結前，「如是眾多」，即是開後。／「我見彼土」下，第五有三十一行半，問他土菩薩種種修行。就此為三：初、一行總問，次、十五行次第問，次、十五行半雜問。初總問可解。「或有行施」下，第二有十五…
佛告文殊師利：「諸菩薩等坐道場時，覺悟阿耨多羅三藐三菩提不？」文殊師利言：「菩薩坐於道場，無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。何以故？如菩提相，無有少法而可得者，名阿耨多羅三藐三菩提。無相菩提，誰能坐者，亦無起者。以是因緣，不見菩薩坐於道場，亦不覺…
答。此問似深還淺。且徹經文。宜對賓士。且徹經文者。金剛心殿者。瑜祇經云光明心殿。大日經云法界宮會。皆此報身內證圓滿時。內證法身妙理。萬法出生。自在之德顯兹處。云法界宮等。故佛地論一云。果相云何最極自在淨識為相。謂大宮殿最極自在佛無漏心以為體…