參閱法集論一一、一五、五四、五七項等。／原本脫落 iminā ca samādhinā。／參閱法集論一項。

這部論分為四分：一、〈問分〉，凡十品。二、〈非問分〉，凡十一品。三、〈攝相應分〉（法藏部等分此為二分），凡二品。四、〈緒分〉，凡十品。一共三十三品；綜集這四分或五分，「名為阿毘達磨藏」。四分或五分，就是四論或五論。如六足毘曇，《大智度論》稱…

釋曰：總攝一切分別略有十種者，是總標舉，後當別釋。根本分別者，謂阿賴耶識是諸分別根本，自體亦是分別。緣相分別者，謂色等識為所緣相所起分別。顯相分別者，謂眼識等并所依識顯現似彼所緣境相所起分別。有所分別或能分別故，名分別緣相。變異分別者，謂即…

論曰：欲界等變異。／釋曰：謂具縛離縛生變異。受三界生有具縛及離縛前後變異，識分別此生，名生相變異分別。等言攝色無色界。／論曰：五、依顯示變異分別。／釋曰：謂眼等識變異，此分別以眼等識變異相為相。／論曰：謂如前所說變異。／釋曰：如前所說老等變…

阿毘達磨俱舍論　／尊者世親造　唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯／分別界品第一。分別根品第二。分別世品第三。分別業品第四。分別隨眠品第五。分別賢聖品第六。分別智品第七。分別定品第八。破我執品第九。／阿毘達磨俱舍釋論　　／陳優禪尼國沙門真諦譯／與前本同。…

釋曰：總攝一切分別有十種分別，為說此故。於中根本分別者，為諸分別根本自體，亦分別即是阿梨耶識故。相分別者，以相貌為相，分別即是色等識體故。似相分別者，於彼相種類中，若分別生於所分別中，能分別故得此名，即是眼識等識體及依止故。相變異分別者，謂…

百卷／許敬宗序／南節至靜北猶至氣／一有相分別，善名言者所起分別。二無相分別，不善名言者所有分別。三任運分別，隨境勢力任運而轉。四尋求分別，五伺察分別。六染汙分別，顧戀過去，希樂未來，執著現在，若欲恚害等，隨一煩惱隨煩惱相應。七不染汙分別，若…

上來第一正釋文竟。此下第二總集分別，於中有二：初正集義，後結究竟。初中有三：先集對治，次集脩位，後集得果。初中亦二：總標、別集。別集之中對上品說，列十二脩。覺悟脩者，是四念處，體是智慧，離無明故。攝論說此名顯示脩，除無明闇顯了境故。令薄脩者…

有內、外、內外。／有內所緣、外所緣、內外所緣。／於無尋唯伺之慧，有異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法。／有已取順取、不已取順取、不已取不順取。／有能趣積集、能趣分散、非能趣積集非能趣分散。／有有學、無學、非有學非無學。／有已生、不已生、可生。…

此論分別中，　甚深真實義，／大義一切義，　除諸不吉祥。／此中邊分別論，名義如前說。甚深祕密義，非覺觀等境界故。真實堅義，諸說不可破故；無上菩提果故，大義；自他利益事為義故，一切義。因此論三乘義得顯現故，能除一切不吉祥。不吉祥者，三品煩惱及三…

　　　　　┌本事分——四品——數法┐　　　　　│　　　┌諦品┐　　　　│　　　集論┤　　　│　　│　　　　│　　　　　│　　　│法品├——對法│　　　　　│　　　│　　│　　　　│　　　　　└抉擇分┤得品┘　　　　├阿毗達磨　　　　　　　　…

論曰：為離此執至乃至廣說。／論曰：復有七種分別二邊。／論曰：何等為七。／論曰：謂分別有至各為一邊。／論曰：彼執實有至分別為無為。／論曰：為離如是至乃至廣說。／論曰：分別所寂至各為一邊。／論曰：執有所斷至怖畏空故。／論曰：為離如是至說虛空喻。…

分別論者，玄奘門下，把他作為不正分別的通稱，如《俱舍論記》卷二〇說：／「說非盡理，半是半非，更須分別，故名分別說部」。／《成唯識論述記》卷二說：／「諸邪分別，皆名毘婆闍婆提」。／這種廣義的解說，《大毘婆沙論》也是有的，如《論》卷九說：／「問…

上上及初果，　數習究竟果，／隨順及對治，　相離及勝位，／有上無上故，　略說果如是。／若略說果有十種：一者上上果，從自性發心乃至修行應知，後後次第。二初果者，初得出世諸法。數習果者，從初果後有學位中。究竟果者，無學諸法。隨順果者，為因緣故應知…

第三解釋題名者。廣如論自說。略如光記卷者卷舒義從先向後曰舒。從後向前曰卷。吳郡都穆聽雨記談曰。今書籍每册必數卷。或多至十餘卷。此僅在卷名耳。古人藏書皆作卷軸。鄴矦家多書捕架三萬軸是也。此制在唐猶然。其後以卷舒之難。因即爲摺久摺。斷乃分爲簿帙…

次明諸部通別義。論有二種：一者通論、二者別論。若通破大小二迷、通申大小兩教，名為通論，即《中論》是也。故前二十五品破大迷申大教，後兩品破小迷申小教。二者別論。別破大小迷、別申大小教，名為別論。如《攝大乘論》、《地持論》等，謂大乘通論；《十地…

案僧亮曰：經出未盡，現分可為四別：第一勸問、第二問、第三答問、第四法輪證也。案曇愛曰：大分有十別。第一序說，即〈序品〉也；第二正說，從〈純陀品〉訖〈金剛身品〉也；第三流通說，從〈名字功德品〉訖〈四倒品〉也；第四佛性說，從〈如來性品〉訖〈月喻…

序／苞乎／。／毫𨤲／。／慨深／。／析理／。／探𭭻／。／三篋／。／波濤／。／泫其／。／䡄躅／。／綜栝／。／宏遠／。／秘扄／。／黔黎／。／𣫍衽／。／神甸／。／齠齓／。／足岳／。／論文／匱聞／。／沉掉／。／𰦝示／。／串習／。／无閡／。／中邊分別論…

論曰四相變變異　釋曰相謂色界　唐云緣相變異分別。三譯文旨大抵相同。但釋在時莭等之文少有異同。可知。○五依顯示變異分別／論曰依顯分別　釋曰謂眼分別　唐譯云。顯相變異分別者。謂眼識等顯現似彼所緣境相所有變異緣此顯相變異分別。此亦如前所說老等種種…

這裡可以補充的說：《舍利弗阿毘曇論》，分為四分（或演進成五分），總為一部，也可以分為四部或五部。南北六論的分立，實就是六分的改編。《大智度論》就稱六足阿毘達磨為「六分毘曇」。／本論的四分組織，合於阿毘達磨論的發展歷程，已如前說。單就本論來說…

此中諸相應語次第同於第三卷文而特加詳（末略八眾不言者，蓋八眾分有伽他，結為一品，乃入十二分教之應頌類也）。蓋亦宗《雜含》品目而說，即《雜含》品目應於此求之也。今即據以判《雜含》為四分十誦（此與僧肇所傳之說相同；四分依《大論》八十五，十誦則依…

疏本云應知識不識／不識者疏本無不字／四十心正位

再說到問與非問：問，就是論門分別，如說「幾有見，幾無見」等。沒有論門分別的，就名為非問。這些論門分別，銅鍱部的論書，稱之為「論母」——論的摩呾理迦。依本論四分的次第，先〈問分〉而後〈非問分〉；然在阿毘達磨的發達過程上，卻不是這樣的。《分別論…

唐譯／陳譯／1.分別界品／1.分別界品／2.分別根品／2.分別根品／3.分別世品／3.分別世間品／4.分別業品／4.分別業品／5.分別隨眠品／5.分別惑品／6.分別賢聖品／6.分別聖道果人品／7.分別智品／7.分別慧品／8.分別定品／8.分…

No. 2807／攝大乘論章卷第一／相不同有其十種。□□□□□□□是其名也。名雖□□□□□三。初之二種□□□□□□□行相立名。後之五種就行體立名。行者□□□□□□□□□□□□□依止。第二名應知相者。一義似前。又解。與三智相應名為應知□□□□…

釋曰：善知言說者，謂有言說智。不善知言說者，如牛羊等雖有分別，然於名字無能故。／論曰：復更有五種分別：一依名分別義自性，如此名有此義。二依義分別名自性，如此義有此名。三依名分別名自性，如不識義之名於中分別故。四依義分別義自性，如不識名之義於…

問答：分別中有二：初以內六根與界四句分別，後以上下相緣分別。初中有二：初明五識，後明意。根五識中，初論本，後釋論。本論中，初名眼，後例餘。釋中有二：初解眼四句難處，後解例中身難處。此意四句難，第七八意非無間滅，意末後時在現在故。識有末後入過…

論曰：譬如此名此義、何義何名。／釋曰：意如向釋。／論曰：若攝一切分別，復有十種。／釋曰：如前已有具攝義，但未明品類具攝義。此十種分別更顯品類攝義，又明攝一切皆盡。／論曰：一、根本分別，謂本識。／釋曰：是一切分別根本自體，亦分別即是阿黎耶識。…

Ⅱ在前後二大類間，本論有〈雜事品〉，與《分別論》的〈小事分別〉，《舍利弗阿毘曇論．非問分》的〈煩惱品〉相當，是種種煩惱的隨類纂集。隨類纂集所成立的，一向都附於道品等分別以後的。隨類纂集的，本論僅〈雜事〉一品；《分別論》有〈智分別〉，〈小事分…

三　本論的組織／本論的魏譯，是沒有分品分章的。陳譯與隋譯，分為十品，每品又分為幾章。唐譯分為十一品，但沒有分章。陳、隋二譯的分為十品，即依十種殊勝的次第，這本是自然而合理的科判。但第一品的初二章，實際是全論的序說與綱要，所以唐譯又別立一品，…

明「阿毘達磨」之組織，可窺其性質之一般，即諸論遞演之跡，亦得因以見之。上座「毘曇」以《舍利弗毘曇》為近古（《法蘊足論》亦其一本），凡五分，可析為二類：一、分別諸法之性相：有分別法相者，依一法而分別其體性，以諸門問答以明其共相，即〈問分〉，凡…

論曰：為如是義至而求出離。／論曰：於十地中至無差別行。／論曰：如是已說至其相云何。／論頌曰：所緣謂安界至增證運最勝。／論曰：如是所緣至十二最勝所緣。／論曰：此中最初至差別法門。／論曰：第二謂真如。／論曰：第三第四即前二種。／論曰：到彼岸等至…

何等攝決擇？謂由十處攝諸決擇。何等十處？一成所作決擇處、二趣入決擇處、三勝解決擇處、四道理決擇處、五論決擇處、六通達決擇處、七清淨決擇處、八引發決擇處、九句差別決擇處、十不由功用暫作意時一切義成決擇處。／何等論軌決擇？略有七種：一論體、二論…

阿毘達磨界身足論　　／尊者世友造　譯人同上／本事品第一，明十大地法，十大煩惱，十小煩惱，五煩惱，五見，五觸，五受根，五法，六識身，六觸，六受，六想，六思，六愛。分別品第二，分別相應不相應等，略說十六門，廣有八十八門。後有釋基序。／阿毘達磨品…

大乘阿毗達磨雜集論卷第六／決擇分中諦品第一之一／大乘阿毗達磨雜集論卷第七／決擇分中諦品第一之二／大乘阿毗達磨雜集論卷第八／決擇分中諦品第一之三／大乘阿毗達磨雜集論卷第九／決擇分中諦品第一之四／大乘阿毗達磨雜集論卷第十／決擇分中諦品第一之五／…

今取意略引。言蓋是等者。論云。旃延尼子弟子輩言。雖佛口三藏中不說。義理應爾。阿毘曇毘婆沙菩薩品中如是說是也玄。二者別論別破大小迷。別申大小教名爲別論者。先大小相對明別論。次言如攝大乘論等者。復約大乘內簡通別。謂通釋大乘名爲通論。別釋大乘中一…

第五大小乘分別者。有其三義。一就位辨宗。二就行辨義。三明大小差別。初言就位辨宗者。此十勝相位判在大宗顯大法。故無等聖教章偈云。十義餘處無見。此菩提因。此名小乘。以為餘處。以此文證明知宗意為顯大法。第二就行辨義者。義通大小。此云何知。第二勝相…

No. 787／法界無差別論疏領要鈔卷上／光嚴無際大師　普觀　述／吾祖康居賢首國師，在昔有唐垂拱之世，躬被徵召，與于闐國三藏法師提雲般若同譯此論，筆授功畢，繼而製疏。蓋欲啟迪三權，顯揚一實，俾夫馬鳴堅慧之道，大播於當時，永傳于不朽，其亦深益…

「分別論者，立四十一菩提分法」。／分別論者在一般的三十七菩提分法以外，重視有關衣食住的四聖種，立四十一菩提分法。可見在修持上，不但重於律行，更傾向於精嚴苦行的頭陀行了。／二、分別論者與說一切有部的譬喻師，在某些問題上，有共同的傾向。1.讚頌…

攝決擇者，謂由十處攝諸決擇。何等十處？謂成所作決擇、趣入決擇、勝解決擇、道理決擇、論決擇、通達決擇、清淨決擇、引發決擇、句差別決擇、不由功用暫作意時一切義成決擇。成所作決擇者，謂能決擇成辦世間種種養命方便等。趣入決擇者，謂能觀察我於三乘當入…

分別諸使品第五竟

述曰：第二分中大文有二：初以一頌總標一部分品，後隨前標分品次第別釋。此頌總標一部分品，頌文既少，寄品以明，非此頌文唯三法義。此論總有二分、八品。二分者何？初本事分，後決擇分。八品者何？是二分中各有四種。本事四者：一、三法，二、攝，三、相應，…

第三大段有五：初得果捨向；二三乘涅槃差別；三辨不可記事，上來所問應記別故，便問不可記；四何非初三果是第四果不；五辨應修五種善巧。初文有二：初明得果捨向，非向類故，向不捨向是己類故，由此菩薩得上地不捨下非果故。此亦不然。論本但言得勝捨劣，釋師…

論曰：三無顛倒無顛倒隨。／論曰：如是三種至有學無學位。／論曰：菩薩二乘至云何應知。／論頌曰：菩薩所修習至與二乘差別。／論曰：聲聞獨覺至身等為境而修對治。／論曰：聲聞獨覺至行相思惟而修對治。／論曰：聲聞獨覺至無住涅槃。／論曰：菩薩與二乘至而有…

佛性論顯軆分如來藏品第二／佛性論辯相分第四自軆相品第一／佛性論相分明因品第二／佛性論相分顯果品第三／佛性論相分事能品第四／佛性論卷第三／佛性論相分揔攝品第五／佛性論相分別品第六／佛性論相分階位品第七／佛性論相分徧滿品第八／佛性論卷第四／佛性…

十六偈／二十五偈／八偈／九偈／八偈／十偈

論曰：謂能伏滅至所陵雜故。／論曰：此五次第至引後果故。／論曰：謂若決定至故此次第依因果立。／論曰：如前所說至後修五根。／論曰：何位修習至五力位耶。／論頌曰：順決擇二二，在五根五力。／論曰：順決擇分至在五力位。／論曰：已說修五力至云何安立。／…

大乗莊嚴經論一十五卷　【君】／右馬鳴菩薩造。說菩薩修習大乗功德種種法門。／順中論二卷／右龍樹造。無著菩薩釋。破空有二邊之執。是般若波羅蜜多初品空義。／攝大乗論三卷／右無著菩薩造。真諦三藏第一譯。收攝一切大乗聖教。法門要義。總集于此。而辯明之…

法誠云明辨論師。欲求長生。待慈氏下生。入修羅宮／又云。南天竺國。論師名迦毘。造論名般若燈。謂根本無分別智。有寂照之功。故以燈爲喩貞元錄云。般若燈釋十五卷龍樹本中論因緣品長行。引般若婆羅蜜經云。菩薩坐道場時。觀十二因緣。如虚空不可盡／中論序疏…

二、〈辯攝等品〉：上面曾說到：《舍利弗阿毘曇論．非問分．界品》，銅鍱部《法集論》的〈概說品〉，與《品類論》的〈辯攝等品〉，是一脈相通的。〈辯攝等品〉，《眾事分阿毘曇論》作〈分別攝品〉，《大智度論》引文作〈攝法品〉。攝法（Dharmasaṃg…