No. 2007／南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經一卷／兼授無相戒弘法弟子法海集記／惠能大師於大梵寺講堂中，昇高座，說摩訶般若波羅蜜法，授無相戒。其時座下僧尼、道俗一萬餘人，韶州刺史韋據及諸官僚三十餘人，儒士…

南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經一卷／兼授無相戒　　弘法弟子法海集記／黃連忠校訂／【第一折】／惠能大師於大梵寺講堂中，昇高座，說摩訶般若波羅蜜法，授無相戒。／其時座下僧尼、道俗一萬餘人，韶州刺史韋據及諸官僚三…

CBETA 按：本文錄自《敦博本六祖壇經校釋》（萬卷樓，2006）附錄五〈敦博本六祖壇經校訂全文〉。承蒙校訂者黃連忠先生提供電子檔，特此致謝！／第【CB】，〔－〕【選集】

大師滅度之日，寺內異香氛氳，經數日不散。山崩地動，林木變白，日月無光，風雲失色。八月三日滅度，至十一月迎和尚神座於漕溪山，葬在龍龕之內，白光出現，直上衝天，三日始散。韶州刺史韋據立碑，至今供養。／此《壇經》，法海上座集。上座無常，付同學道際…

大師言：「十弟子！以後傳法，遞相教授一卷《壇經》，不失本宗。不稟受《壇經》，非我宗旨。如今得了，遞代流行。得遇《壇經》者，如見吾親授。十僧得教授已，寫為《壇經》，遞代流行，得者必當見性。」／大師先天二年八月三日滅度。七月八日，喚門人告別。大…

大師云此語已，夜至三更，奄然遷化。大師春秋七十有六。／【第五十四折】／大師滅度之日，寺內異香氛氳，經數日不散。山崩地動，林木變白，日月無光，風雲失色。八月三日滅度，至十一月迎和尚神座於漕溪山，葬在龍龕之內，白光出現，直上衝天，三日始散。韶州…

「迷即佛眾生，　悟即眾生佛。／愚癡佛眾生，　智惠眾生佛。／心嶮佛眾生，　平等眾生佛。／一生心若嶮，　佛在眾生中。／一念悟若平，　即眾生自佛。／我心自有佛，　自佛是真佛。／自若無佛心，　向何處求佛？」／大師言：「汝等門人好住！吾留一頌，名〈自…

六祖——此處指惠能。禪宗南宗主張惠能是繼達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍遞傳的東土禪宗第六代正統祖師。禪宗的不同派別對何人為六祖說法不一。／惠能——唐代僧人，本經的說法者，我國禪宗南宗的創始人，禪宗第六祖。也有人主張他是中國禪宗的實際創始人。俗…

《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》卷1(CBETA, T48, no. 2007, p. 339, a10-12)／《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》卷1(CBETA, T…

「心地邪花放，　五葉逐根隨，／共造無明業，　見被業風吹。」／第二頌曰：／「心地正花放，　五葉逐根隨，／共修般若惠，　當來佛菩提。」／六祖說偈已了，放眾僧散。門人出外思惟，即知大師不久住世。／六祖後至八月三日食後，大師言：「汝等著位坐，吾今共…

「善知識！後代得吾法者，常見吾法身不離汝左右。善知識！將此頓教法門，同見同行，發願受持，如是佛教，終身受持而不退者，欲入聖位，然須傳授，從上以來，默然而付衣法，發大誓願，不退菩提，即須分付。若不同見解，無有志願，在在處處，勿妄宣傳，損彼前人…

求法【CB】，［－］【大】／［－］【CB】，求法【大】／偈終【CB】，修【大】／［－］【CB】，甚難甚難【大】／衣【CB】，於【大】／見和尚即云是秀作五祖見偈言不堪自是我迷【CB】，［－］【大】／知【CB】，和【大】／拂【CB】，佛【大】／…

「菩提本無樹，　明鏡亦無臺，／佛性常清淨，　何處有塵埃？」／又偈曰：／「心是菩提樹，　身為明鏡臺，／明鏡本清淨，　何處染塵埃？」／院內徒眾，見能作此偈，盡怪，惠能却入碓坊。五祖忽來廊下，見惠能偈，即知識大意。恐眾人知，五祖乃謂眾人曰：「此亦…

大師言：「善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心惡之人；在家若修行，如東方人修善。但願自家修清淨，即是西方。」使君問：「和尚！在家如何修？願為指授。」大師言：「善知識！惠能與道俗作〈無相頌〉，汝等盡誦取，依此修行頓教法，常…

分【CB】，份【印順】／［－］【CB】，卷【印順】／冊【CB】，［－］【印順】／跡【CB】，迹【印順】／潛【CB】，默【印順】／默【CB】，潛【印順】／跡【CB】，迹【印順】／啟【CB】，啓【印順】／勅【CB】，敕【印順】／眾【CB】，即【…

五〇【CB】，五一【印順】／稟【CB】，禀【印順】／《楞伽師資記》卷1(CBETA, T85, no. 2837, p. 1290, a29-b3)／蜜【CB】，密【印順】／《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經…

惠能答曰：「我此踏碓八個餘月，未至堂前，望上人引惠能至南廊下，見此偈禮拜，亦願誦取，結來生緣，願生佛地。」／童子引能至南廊下，能即禮拜此偈。為不識字，請一人讀。惠能聞已，即識大意。惠能亦作一偈，又請得一解書人，於西間壁上題著，呈自本心，不識…

時大師至寶林。韶州韋刺史名璩．與官僚入山。請師於大梵寺講堂為眾開緣說摩訶般若波羅蜜法。師升座次．刺史官僚三十餘人．儒宗學士三十餘人．僧尼道俗一千餘人．同時作禮．願聞法要。大師告曰．善知識．總淨心念摩訶般若波羅蜜。大師良久復告眾曰．善知識．菩…

【第五十一折】／六祖後至八月三日食後，大師言：「汝等著位坐，吾今共汝等別！」／法海問言：「此頓教法傳授，從上以來至今幾代？」／六祖言：「初，傳授七佛，釋迦牟尼佛第七，大迦葉第八，阿難第九，末田地第十，商那和修第十一，優婆鞠多第十二，提多迦第…

大師往漕溪山，韶、廣二州行化四十餘年。若論門人，僧之與俗，約有三五千人，說不可盡。若論宗旨，傳授壇經，以此為依約。若不得《壇經》，即無稟受。須知法處、年、月、日、姓名，遞相付囑。無《壇經》稟承，非南宗弟子也。未得稟承者，雖說頓教法，未知根本…

神秀上座題此偈畢，卻歸房臥，並無人見。五祖平旦，遂喚盧供奉來南廊下，畫楞伽變。五祖忽見此偈，讀訖，乃謂供奉曰：「弘忍與供奉錢三十千，深勞遠來，不畫變相也。《金剛經》云：『凡所有相，皆是虛妄。』不如留此偈，令迷人誦。依此修行，不墮三惡；依法修…

【第四十九折】／眾僧既聞，識大師意，更不敢諍，依法修行。一時禮拜，即知大師不久住世。上座法海向前言：「大師！大師去後，衣法當付何人？」／大師言：「法即付了，汝不須問。吾滅後二十餘年，邪法撩亂，惑我宗旨。有人出來，不惜身命，定佛教是非，豎立宗…

次日，韋使君請益。師陞座，告大眾曰：「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」復云：「善知識！菩提般若之智，世人本自有之；只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝…

【第三十三折】／大師言：「善知識！聽吾說〈無相頌〉，令汝迷者罪滅，亦名〈滅罪頌〉。頌曰：／愚人修福不修道，謂言修福而是道。／布施供養福無邊，心中三業原來在。／若將修福欲滅罪，後世得福罪原在。／若解向心除罪緣，各自性中真懺悔。／若悟大乘真懺悔…

《維摩詰所說經》卷3〈12 見阿閦佛品〉(CBETA, T14, no. 475, p. 554, c29-p. 555, a1)／等并其【CB】，並諸【印順】／敕【CB】，勑【印順】／《六祖大師法寶壇經》卷1(CBETA, T48, no…

敦煌本《壇經》校釋疏義／第一章／執筆者　侯　沖／研讀班集體討論／§01　經文／一、正文〔§01.01.〕～〔§01.04.〕／惠能大師於大梵寺講堂中，昇高座，說摩訶般若波羅蜜法，授無相戒。〔§01.01.〕其時座下僧尼道俗一萬餘人，韶州刺史…

若悟作此見，　則是真如用。／報諸學道者，　努力須用意。／莫於大乘門，　却執生死智。／前頭人相應，　即共論佛義。／若實不相應，　合掌禮勸善。／此教本無諍，　若諍失道意。／執迷諍法門，　自性入生死。」／眾僧既聞，識大師意，更不敢諍，依法修行。一…

惠能答曰：「弟子是嶺南人，新州百姓，今故遠來禮拜和尚，不求餘物，唯求作佛。」／大師遂責惠能曰：「汝是嶺南人，又是獵獠，若為堪作佛！」／惠能答曰：「人即有南北，佛性即無南北；獵獠身與和尚不同，佛性有何差別？」／大師欲更共語，見左右在旁邊，大師…

座下聞說，讚聲徹天，應是迷人，了然便見。使君禮拜，讚言：「善哉！善哉！普願法界眾生，聞者一時悟解。」／【第三十六折】／大師言：「善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心惡之人；在家若修行，如東方人修善。但願自家修清淨，即是西…

「惠能於東山得法，辛苦受盡，命似懸絲。今日得與使君、官僚、僧尼、道俗同此一會，莫非累劫之緣，亦是過去生中供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳，不是惠能自智。願聞先聖教者，各令淨心，聞了各自除疑，如先代聖人無別。」／一眾…

紹興二十三年六月二十日　右奉議郎權通判蘄州軍州事晁子健謹記／六祖壇經卷上／一、緣起說法門。／二、悟法傳衣門。／三、為時眾說定慧門。／四、教授坐禪門。／五、說傳香懺悔發願門。／六、說一體三身佛相門。／一、緣起說法門／（一）／大師唐時初從南海上…

開東山法門。／惠能於東山得法，辛苦受盡，／命似懸絲。今日得與使君官僚／僧尼道俗同此一會，莫非累劫之緣，／亦是過去生中供養諸佛，／同種善根，方始得聞如上頓教，得法之因。教是先聖所傳，不是惠能自智。願聞先聖教者，／各令淨心。／聞了，各自除疑。如…

迷即佛眾生，悟即眾生佛。／愚癡佛眾生，智慧眾生佛。／心嶮佛眾生，平等眾生佛。／一生心若嶮，佛在眾生中。／一念悟若平，即眾生自佛。／我心自有佛，自佛是真佛。／自若無佛心，向何處求佛？／【第五十三折】／大師言：「汝等門人好住！吾留一頌，名〈自性…

五祖忽於一日喚門人盡來，門人集訖。五祖曰：「吾向汝說，世人生死事大。汝等門人，終日供養，只求福田，不求出離生死苦海。汝等自性迷，福門何可救汝？汝等且歸房自看，有知惠者，自取本性般若知之，各作一偈呈吾。吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代…

005　人儒士餘人同請大師說摩訶般若波羅蜜法刺史遂令門人僧法海//／006　集記流行後代與學道者承此宗旨遞相傳受有所依約以為稟承//／007　說此壇經/／斯本：／004　惠能大師於大梵寺講堂中昇高座說摩訶//／005　般若波羅蜜法受無相戒其…

捏【CB】，揑【印順】／蜜【CB】，密【印順】／《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》卷1(CBETA, T48, no. 2007, p. 340, a16-17)／此岸【CB】，三界【印順】／故【CB】，［…

總在左右。／乃令隨眾作務。／惠能曰：惠能啓和尚，／弟子／自心常生智慧，／不離自性，／即是福田。／未審和尚教作何務？祖云：這／獦獠根性大別。／汝更勿言，著槽廠去！／惠能退至後院，有一行者，／差惠能破柴踏碓。／經八月餘。／祖一日忽見惠能，曰：吾…

十僧得教授已，寫為《壇經》，遞代流行，得者必當見性。」／【第四十八折】／大師先天二年八月三日滅度。七月八日，喚門人告別。大師先天元年於新州國恩寺造塔，至先天二年七月告別。大師言：「汝眾近前，吾至八月，欲離世間，汝等有疑早問，為汝破疑，當令迷…

原人論註，宛然者分明貌，即顯然可見也。／速疾頓悟而成佛果之法曰頓教。／佛以渡人過生死海，到𣵀槃岸，譬如船筏，故曰法船。付法藏傳六，欲出三界生死大海，必假法船，方得度脫。／迷聞，聞而不悟也。若了悟，則剎那成佛。攝論六，此時長遠，何日成佛？答曰…

菲力浦．B．閻波爾斯基（Philip B. Yampolsky）《敦煌寫本六祖壇經譯注》（The Platform Sutra of the Sixth Patriarch, the text of Tun-Huang Manuscript…

大師謂志誠曰：「吾聞汝禪師教人，唯傳戒定惠，汝和尚教人戒定惠如何？當為吾說！」志誠曰：「秀和尚言戒定惠：諸惡不作名為戒，諸善奉行名為惠，自淨其意名為定，此即名為戒定惠。彼作如是說，不知和尚所見如何？」惠能和尚答曰：「此說不可思議，惠能所見又…

身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。／【第七折】／神秀上座題此偈畢，卻歸房臥，並無人見。／五祖平旦，遂喚盧供奉來南廊下，畫楞伽變。五祖忽見此偈，讀訖，乃謂供奉曰：「弘忍與供奉錢三十千，深勞遠來，不畫變相也。《金剛經》云：『凡所有…

【第四十二折】／又有一僧名法達，常誦《妙法蓮華經》七年，心迷不知正法之處。來至漕溪山禮拜，問大師言：「弟子常誦《妙法蓮華經》七年，心迷不知正法之處，經上有疑，大師智慧廣大，願為除疑？」／大師言：「法達！法即甚達，汝心不達！經上無疑，汝心自邪…

一／一　慧能大師於大梵寺講堂中，昇高座，說摩訶般若波羅蜜法。其時，座下僧尼、道俗一千餘人，韶州刺史韋據，及諸官寮三十餘人、儒士三十餘人，同請大師說摩訶般若波羅蜜法。／二　刺史遂令門人僧法海集記，流行後代，與學道者，承此宗旨，遞相傳授，有所依…

救不可得。／若起正真般若觀照，／一剎那間，／妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。／善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。／若得解脫，即是般若三昧。般若三昧，即是無念。／何名無念？知見一切法，心不染著，／是為無念。用即徧一切…

何名大善知識？解最上乘法，直示正路，是大善知識，是大因緣。所為示道，令得見性。一切善法，皆因大善知識能發起故。三世諸佛十二部經，在人性中本自具有。不能自悟，須得善知識示道見性。若自悟者，不假外求善知識。若取外求善知識望得解脫，無有是處。識自…

五　問答默契／祖問曰：「汝何方人？欲求何物」？惠能對曰：「弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，惟求作佛，不求餘物」。祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛」？惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別」。五祖更欲與語，且…

【原】增上寺報恩藏明本，【宮】宮內省圖書寮藏寫本，【甲】萬治二年刊大谷大學藏本，宮本甲本俱目錄無之／使＝史【宮】＊使【大】＊，史【宮】＊／羊＝年【宮】羊【大】，年【宮】／震＝振【甲】震【大】，振【甲】／險＝嶮【甲】險【大】，嶮【甲】／關＝開…

其年九月三日，有詔獎諭師曰：「師辭老疾，為朕修道，國之福田。師若淨名托疾毘耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡傳師指授如來知見，朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無已，并奉磨衲袈裟及水晶鉢，勅韶州刺史修飾寺宇，賜師舊…

偉乎《壇經》之作也，其本正、其迹效，其因真、其果不謬，前聖也、後聖也，如此起之、如此示之、如此復之，浩然沛乎，若大川之注也、若虛空之通也、若日月之明也，若形影之無礙也、若鴻漸之有序也。妙而得之之謂本，推而用之之謂迹，以其非始者始之之謂因，以…